Die Bekehrung des Saulus von Tarsus

Die Bekehrung des Saulus von Tarsus

Herzlich Willkommen bei Expound, einer Vers-für-Vers-Studie des Wortes Gottes. Unser Ziel ist es, dein Wissen über die Wahrheit Gottes zu erweitern, indem wir das Wort Gottes interaktiv, unterhaltsam und gemeinschaftlich erklären. Beim letzten Mal waren wir zusammen und haben einen jungen Mann gesehen, der vom Heiligen Geist erfüllt war, brennend, sehr wortgewandt und sehr sachkundig in der Schrift. Sein Name war Stephan. Und er stand vor dem jüdischen Rat in Jerusalem und konnte mit unglaublicher Präzision die Geschichte der Nation Israel und des jüdischen Volkes umreißen und beweisen, dass er nicht gegen Gott, das Gesetz oder Mose war. Aber er war sehr für Gott, für das Gesetz und ging mit Mose einher. Aber es lief nicht gut. Es war eine unglaublich vom Geist erfüllte Predigt. Aber das Publikum mochte seine Predigt an diesem Tag nicht. Und sie töteten ihn. Wir haben gesehen, wie die Geschichte endete. Aber wir haben auch gesehen, dass gegen Ende von Kapitel 7 eine Figur eingeführt wird, die im Rest des Buches eine prominente Stellung einnehmen wird. Und das ist Saulus. Sie legten ihre Kleider an die Füße eines jungen Mannes namens Saulus, Saulus von Tarsus, der zu Paulus, dem Apostel, wurde. Kapitel 8 beginnt mit dieser Person. Es endet mit Saulus. Das nächste Kapitel beginnt mit Saulus. Kapitel 9 wird uns etwas mehr darüber geben. Und wir werden seine Bekehrung in Kapitel 9 sehen. Und der Rest des Buches der Apostelgeschichte wird beleuchten, wie nicht nur Gott von Saulus von Tarsus Besitz ergriffen und ihn in den großen Apostel verwandelte, sondern auch, wie das Evangelium, das mitten im Judentum begann, seinen Weg zum Herzen der Erde fand, nämlich nach Rom, denn Rom beherrschte effektiv die Welt zu dieser Zeit. Saulus von Tarsus, Paulus der Apostel, nannte sich selbst einen Hebräer der Hebräer in Philipper 3. Wir haben vielleicht die Möglichkeit, unser Gedächtnis dort aufzufrischen. Ein Hebräer der Hebräer, das heißt hebräisch sprechend, von hebräischen Eltern geboren. Er war ein Superjude. Ich meine, er war ein radikaler Rabbi. Er kannte die Schrift. Er kannte das mündliche Gesetz. Er war sehr eifrig für die Traditionen seiner Väter, wie wir in diesem Kapitel und im nächsten Kapitel sehen werden. Aber wo das hinführt, worauf Luke hinaus ist, is, in der Höhepunkt des Lebens dieses Mannes ist seine Bekehrung auf der Straße nach Damaskus in Apostelgeschichte, Kapitel 9. Es ist vielleicht der Höhepunkt des Buches. Zumindest ist es einer der Höhepunkte des Buches. Um ehrlich zu sein, ist es einer der Höhepunkte in der Kirchengeschichte. In der Tat, es ist so wichtig, dass es in diesem Buch nicht weniger als drei Mal erwähnt wird, allein im Buch der Apostelgeschichte. Daher wird es monumental. Es wird entscheidend für den Rest der Kirchengeschichte, die Bekehrung von Saulus von Tarsus. Und ich sage euch das alles, weil es eine Frage beantwortet, die man nach dem Tod von Stephan durchaus stellen könnte. Stellt euch vor, ihr seid ein junger Gläubiger, so aufgeregt über diesen jungen Mann mit so vielversprechenden Gaben namens Stephan. Ihr hört ihm zu und denkt, dieser Kerl wird weit kommen. Gott wird ihn mächtig gebrauchen. Er hat noch Jahre des Dienstes vor sich. Der Herr hat ihm so viel Wissen eingehaucht. Aber dann, wenn er außerhalb der Stadt Jerusalem seinen letzten Atemzug tut und seinen toten, leblosen Körper betrachtet, würdet ihr vielleicht denken: Herr, warum? Er war doch dein treuer Sohn. Warum hat ein Gott der Liebe solches Leiden für einen seiner treuen Vertreter erlaubt? Und dann sein Leben vorzeitig beendet und das in so jungem Alter. Was eine Verschwendung. Das ist, weil ihr die ganze Geschichte nicht kennt. Augustinus sagte, Paulus verdanken wir das Gebet von Stephanus. Wenn wir sehen, wie sehr Saulus von Tarsus durch den Tod von Stephanus und das Gebet von Stephanus beeinflusst wurde, dann verstehen wir, warum der Herr Saulus sagte: Saulus, warum verfolgst du mich? Dir muss es schwer fallen, gegen die Stacheln auszutreten. Stacheln der Überzeugung, sein Herz wurde geprüft, zerrissen. Er hatte noch nie jemanden sterben sehen. Er hatte viele Menschen sterben sehen. Er lebte im Römischen Reich. Aber er hatte noch nie jemanden so sterben sehen. Er wusste nicht, dass es möglich war, mit so einem liebevollen Herzen und einem unschuldigen Blick zu sterben. Und ich glaube, das hat ihn einfach beschäftigt. Er hat mit sich gerungen. Und ich denke, wir sehen hier einen Mann, der unter Überzeugung kämpft, während er gegen diese Stacheln kämpft, bis zu seiner Bekehrung in den nächsten beiden Kapiteln. Having said that, hört ein ganzes Statement, das ich aus der ursprünglichen Message stehlen werde, die Skip dazu gemacht hat. Das habe ich gehört und ich konnte es nicht wirklich besser ausdrücken: Das Leben mit jemandem, der mit Überzeugung kämpft, ist sehr schwierig. Wenn du z.B. einen Ehepartner hast oder einen Sohn oder eine Tochter oder einen Elternteil, der nicht errettet ist und der dich mit deiner Bibel sieht, wie du lächelst, und wie du die Freude und den Zweck und die Bedeutung in deinem Leben hast, dann ärgert es sie. Denn sie haben keinen Frieden im Herzen. Und sie kämpfen. Und sie ringen und können ausholen und Dinge sagen und tun, die nicht angemessen sind. Und das alles beginnt mit der Steinigung von Stephanus und geht weiter in Kapitel 8. So stand in Vers 1: "Zu der Zeit erhob sich eine große Verfolgung gegen die Gemeinde, die zu Jerusalem war, und alle wurden zerstreut auf die Länder in Judäa und Samaria, außer den Aposteln." From Wikipedia, the free encyclopedia, Die Apostelgeschichte (kurz Apg oder ApoG) zählt zum Genre der Apostelüberlieferung (Acta apostolorum). Ursprünglich ein Teil des Lukasevangeliums, kann sie ebenfalls dem historiographischen Genre zugerechnet werden. Gemäß den traditionellen Textangaben im Prolog handelt es sich um den Bericht des Apostels Lukas, der auch das Lukasevangelium verfasste.