Il Sotto-Pastore e il Dovere (Giovanni 21:1-17) - Audiolibro

Titolo del Tavolo dei Contenuti

1. Introduzione
2. Riapparizione di Gesù ai discepoli al mare di Tiberiade (Giovanni 21:1-17)
3. La pesca miracolosa
   • 3.1 Passo 1: La pesca fallita
   • 3.2 Passo 2: L'arrivo di Gesù sulla riva
   • 3.3 Passo 3: La pesca abbondante e il riconoscimento di Gesù
4. La colazione sulla riva
5. La discussione tra Gesù e Pietro
   • 5.1 Prima domanda: L'amore di Pietro per Gesù
   • 5.2 Seconda domanda: Ancora sull'amore di Pietro per Gesù
   • 5.3 Terza domanda: La conferma dell'amore di Pietro
6. Il compito dei pastori
7. Conclusioni

Capitolo Sei Sessanta-Sex

L'Under-Pastore e il Dovere (Giovanni 21:1-17)

Dopo la risurrezione e prima dell'ascensione, Gesù apparve ai suoi discepoli al mare di Galilea, noto anche come mare di Tiberiade (Gv 21:1). Erano presenti Sette discepoli: Simone Pietro, Giovanni, Tommaso, Natanaele di Cana, Giacomo e altri due uomini non nominati (Gv 21:2). Simone decise di andare a pescare e gli altri concordarono (Gv 21:3). Passarono tutta la notte a pescare senza catturare nulla (Gv 21:3).

Verso l'alba, Gesù apparve sulla riva, ma poiché era ancora buio, i discepoli non lo riconobbero, nonostante fossero vicini alla riva (Gv 21:4). Gesù chiamò loro e chiese se avevano pescato qualcosa, ma la risposta fu negativa (Gv 21:5). Gesù disse loro di gettare le reti sul lato destro della barca, e loro lo fecero, catturando 153 pesci senza che la rete si rompesse (Gv 21:6, 11).

Pietro riconobbe finalmente Gesù, dopo che Giovanni aveva osservato: "È il Signore". Si cintò l'indumento esterno e si gettò in acqua, nuotando verso la riva. Erano abbastanza vicini da forse non dover nuotare. Siamo a circa 200 cubiti dalla riva, e invece di tirare su i pesci, hanno trascinato la pesante rete verso riva per evitare danni alla stessa (Gv 21:7-8).

Giunti a riva, videro che Gesù aveva acceso un fuoco e preparato pane e pesce per loro (Gv 21:9). Gesù disse loro di portare a riva i loro pesci e poi li nutrì (Gv 21:10-12). I discepoli si trattennero, timidi, e Gesù si avvicinò, portando il pesce e il pane da loro (Gv 21:13). Questa fu la terza volta che Gesù si mostrò ai suoi discepoli dopo la risurrezione (Gv 21:14).

Dopo aver cenato, Gesù rivolse una domanda a Pietro, che forse si era gettato in acqua per chiedere misericordia a Cristo per il suo comportamento, ma fino a quel momento non aveva detto nulla. "Simone, figlio di Giovanni, mi ami più di costoro?" Pietro rispose dicendo: "Sì, Signore, tu sai che ti amo". La risposta di Gesù fu: "Pasci le mie agnelle" (Gv 21:15).

Ancora una seconda volta, Gesù fece la stessa domanda, ma con una differenza. La prima volta la parola "amare" traduce "agapas", una forma di "agape", e si riferisce all'amore riempito di grazia di Dio. Pietro aveva un amore del genere, e uno più grande di tutti gli altri discepoli? Pietro nella sua risposta usò la parola "filo", che significa un amore umano con tutte le sue debolezze. Pietro indicò che il suo amore era reale, ma umano e non superiore agli altri discepoli. Gesù accettò la risposta di Pietro e gli disse di pascere le sue pecorelle (Gv 21:15).

Poi, per la terza volta, Gesù ripeté la domanda, "mi ami?", stavolta usando la parola "phileis", ossia, ami realmente anche con un debole amore umano? Questa volta, Pietro si sentì ferito e lo dimostrò, ma ancora una volta il Signore rispose: "Pasci le mie pecorelle" (Gv 21:17).

Nel frattempo, i comandi del Signore cambiano, dalla prima istanza in cui dice: "Pasci le mie agnelle", a "Pasci le mie pecore", o meglio ancora, "Pasci le mie pecorelle". La grazia si manifestava a Pietro e a tutti i discepoli per la loro tradimento. Un pastore, fornendo un occhio vigile, può permettere alle pecore mature di pascolare. Alcuni agnelli richiedono cure speciali, così come le pecore giovani. Il Signore, dopo aver mostrato pazienza con i suoi discepoli, ora richiede che Pietro e gli altri siano sempre consapevoli dei loro peccati e delle loro mancanze, e che siano pazienti con i deboli in Cristo che devono pastoreggiare. Pertanto, è sbagliato limitare queste parole a Pietro. Furono rivolte a tutti i sotto-pastori di tutti i tempi da parte del Signore, ed è per questo che Giovanni le registra. Allo stesso modo in cui Tommaso non era solo nel suo dubbio, Pietro non era solo nel tradire il Signore. Lo scopo di Giovanni qui era cattolico o universale. Pietro, che significa "la roccia", potrebbe essere solo una parte della "Roccia delle età", Gesù Cristo, se, con umiltà e consapevolezza del suo tradimento del Signore, potesse lavorare pazientemente con il gregge talvolta molto debole di Cristo. Ecco perché il movimento donatista fu molto blasfemo: richiedeva una fede senza difetti; insisteva sul fatto che coloro che, per paura delle autorità romane, abjuravano Cristo fossero per sempre anatemi. Questa posizione ha portato all'ipocrisia e al farisaismo. Richiedere tale perfezione significa sostituire la finzione alla crescita. La vita cristiana è piena di difficoltà che spesso ci trovano mancanti, ma che aumentano la nostra fiducia nel Signore e stimolano la nostra crescita. Già da giovane, da studente, mi sono imbattuto nei versi di James Russell Lowell in "Sotto i salici", che parlano molto chiaramente di noi come "Noi, che troviamo le rive della saggezza divina solo naufragando". Noi che siamo cresciuti nella grazia e nella comprensione siamo i veterani di molti naufragi. Falsifichiamo la fede se limitiamo l'orizzonte di riferimento. Pertanto, Giovanni parla qui della riprensione del Signore a tutti loro. Tutti sono chiamati ad essere consapevoli della debolezza dei piccoli di Cristo e dei nuovi convertiti. È stato Thomas Boston, nel suo studio sull'uomo nel suo quadruplice stato, a parlare della fallacia di aspettarsi di saltare dal grembo di Dalila al seno di Abramo. Lo scopo di Giovanni qui è insegnarci pazienza e comprensione degli altri e di noi stessi. In ciò che segue, il Signore rende molto chiaro che si può aspettare tutto da noi e non osiamo negarglielo; allo stesso tempo, Egli è pieno di grazia.