La Chiave d'Argento di H.P. Lovecraft | Racconto del Ciclo dei Sogni del Mito di Cthulhu

La Chiave d'Argento di H.P. Lovecraft | Racconto del Ciclo dei Sogni del Mito di Cthulhu

Table of Contents:

1. Introduzione
2. La chiave d'argento
3. Il viaggio di Randolph Carter
   • 3.1 I viaggi notturni
   • 3.2 La mancanza della meraviglia
   • 3.3 La lenta scomparsa delle visioni
4. Il dilemma di Randolph Carter
   • 4.1 La lotta tra realtà e sogno
   • 4.2 La ricerca della meraviglia perduta
   • 4.3 La sfida dell'immaginazione
5. La delusione della realtà
   • 5.1 La rivelazione della vacuità
   • 5.2 Il valore illusorio dei desideri umani
   • 5.3 Il risveglio al senso di insignificanza
6. La fuga nella fantasia
   • 6.1 La scoperta dei libri misteriosi
   • 6.2 L'attrazione verso l'occulto
   • 6.3 I mondi segreti della mente
7. Il risveglio del passato
   • 7.1 Il richiamo dei sogni d'infanzia
   • 7.2 Il ritorno alla casa ancestrale
   • 7.3 L'incontro con la chiave d'argento
8. Il viaggio nel tempo
   • 8.1 L'enigma della chiave d'argento
   • 8.2 Il potere dei sogni e dell'immaginazione
   • 8.3 La porta verso mondi dimenticati
9. La scomparsa di Randolph Carter
   • 9.1 Il mistero dell'ultima chiave
   • 9.2 La profezia dell'antichità
   • 9.3 Il regno dei sogni e delle meraviglie

🗝️ La chiave d'argento: Il viaggio di Randolph Carter

Introduzione

Nel 1926, quando Randolph Carter aveva trent'anni, perse la chiave del Portale dei Sogni. Da tempo compensava l'amarezza della vita con escursioni notturne verso antiche e strane città, al di là dello spazio e di amene, incredibili terre giardino al di là dei mari eterei. Ma la mezza età gli aveva levato poco a poco quelle libertà, fino a privargliene del tutto. Non poteva più far veleggiare la sua nave remiando sul fiume Chronos, passando accanto alle guglie dorate di Thran, né guidare le sue carovane di elefanti attraverso giungle profumate e città dimenticate, dalle colonne d'avorio che dormivano pittoresche e intatte sotto la luna. Aveva letto molto delle cose così come sono, e aveva parlato con troppe persone. Filosofi ben intenzionati gli avevano insegnato a indagare le relazioni logiche delle cose e analizzare i processi che danno forma ai suoi pensieri e fantasie. La meraviglia se ne era andata e lui aveva dimenticato che tutta la vita è solo un insieme di immagini nella mente, tra le quali non c'è differenza tra quelle nate da cose reali e quelle nate da sogni interiori. La consuetudine gli aveva fatto sentire un rispetto superstizioso per ciò che esiste concretamente e materialmente, e lo aveva segretamente fatto vergognare di abitare le visioni. Gli uomini saggi gli avevano detto che le sue semplici fantasie erano infantili e ancor più ridicole perché i loro attori persistono nel immaginarle piene di significato e scopo mentre il cieco cosmo gira a caso, senza né sapere né curarsi dei desideri o dell'esistenza delle menti che fiammeggiano per un istante qua e là nell'oscurità. Lo avevano intrappolato in cose che sono, e poi gli avevano spiegato il funzionamento di quelle cose al punto tale che il mistero era sparito dal mondo. Quando si lamentava e desiderava fuggire verso il crepuscolo dei reami dove la magia plasmava tutti i piccoli frammenti vividi e le preziose associazioni della sua mente in panorami di aspettative senza fiato e delizia insaziabile, qualcuno lo indirizzava invece verso le prodigi appena scoperti della scienza, invogliandolo a trovare meraviglia nell'Esosistema di Adam e mistero nelle dimensioni del cielo. Ma quando aveva fallito nel trovare queste grazie e queste cose le cui leggi sono conosciute e misurabili, gli dicevano che gli mancava immaginazione e che era immaturo perché preferiva illusioni oniriche alle illusioni della nostra creazione fisica. Così Carter aveva cercato di fare come gli altri, fingendo che gli eventi e le emozioni comuni delle menti terrene fossero più importanti delle fantasie rare e delicate. Non dissenteva quando gli dicevano che il dolore animale di un maiale conficcato o di un contadino dispeptico nella vita reale è una cosa più grande della bellezza senza pari di Narath con le sue cento porte scolpite e le cupole di calcedonia, che vagamente ricordava dai suoi sogni e sotto la loro guida coltivava un paziente senso di pietà e tragedia. Ogni tanto, però, non poteva fare a meno di vedere quanto fossero superficiali, capricciose e prive di significato tutte le aspirazioni umane e quanto poco appagnose le nostre reali pulsioni contrastino con quegli ideali pomposi che professiamo di sostenere. Allora ricorreva alla risata elegante che gli avevano insegnato a usare contro l'eccessività e l'artificialità dei sogni perché vedeva che la vita quotidiana del nostro mondo è altrettanto extravagante e artificiosa e ben meno degna di rispetto a causa della sua povertà e della bellezza e della sua ridicola riluttanza ad ammettere la propria mancanza di ragione e scopo. In questo modo divenne una sorta di umorista, perché non vedeva che anche l'umorismo è vuoto in un universo privo di una vera misura di coerenza o incoerenza.

🌌 La chiave d'argento: Il viaggio di Randolph Carter

Iniziava nel 1926, quando Randolph Carter era trentenne, la perdita della chiave del Portale dei Sogni. Da tempo si era consolato dell'amarezza della vita con incursioni notturne nelle strane e antiche città, al di là dello spazio, e nelle amene e incredibili terre giardino al di là dei mari eterei. Ma l'età matura lo aveva allontanato poco a poco da quelle libertà, fino a privarlo del tutto. Non poteva più far navigare la sua galea sul fiume Chronos, oltre le guglie dorate di Thran, né guidare le sue carovane di elefanti attraverso giungle profumate e città dimenticate, dalle colonne d'avorio che dormivano pittoresche e intatte sotto la luna. Aveva letto molto sulle cose così come sono e aveva parlato con troppe persone. Filosofi ben intenzionati gli avevano insegnato a indagare sulle relazioni logiche delle cose e ad analizzare i processi che danno forma ai suoi pensieri e alle sue fantasie. La meraviglia se ne era andata e aveva dimenticato che tutta la vita è solo una serie di immagini nella mente, tra le quali non c'è differenza tra quelle nate da cose reali e quelle nate da sogni interiori. La tradizione gli aveva fatto rispettare superstiziosamente ciò che esiste in modo tangibile e fisico e lo aveva fatto segretamente vergognare di abitare le visioni. Gli uomini saggi gli avevano detto che le sue semplici fantasie erano infantili e ancor più ridicole perché i loro protagonisti continuano ad immaginarle piene di significato e scopo mentre il cieco cosmo gira a caso, inconsapevole dei desideri o dell'esistenza delle menti che fiammeggiano per un attimo qua e là nell'oscurità. Glielo avevano impedito di rifugiarsi in reami dove la magia plasmava tutti i piccoli frammenti vivaci e gli associazioni preziose della sua mente in panorami eccezionali e inattesi. Gli avevano invece presentato le ultime prodigi della scienza, invitandolo a trovare meraviglia nell'Oceano di Adams e mistero nelle dimensioni del cielo. Ma quando era fallito nel trovare questi doni e cose le cui leggi sono conosciute e misurabili, gli avevano detto che l'immaginazione gli mancava e che era immaturo perché preferiva illusioni sognanti alle illusioni della nostra creazione fisica. Così Carter aveva cercato di fare come gli altri, fingendo che gli eventi comuni e le emozioni delle menti terrene fossero più importanti delle fantasie rare e delicate. Non si era opposto quando gli avevano detto che il dolore animale di un maiale impalato o di un contadino dispeptico nella vita reale è una cosa più importante della bellezza impareggiabile di Narath con le sue cento porte scolpite e le cupole di calcedonio, che ricordava vagamente dai suoi sogni e sotto la loro guida coltivava un senso di pietà e tragedia. Ogni tanto, però, non poteva fare a meno di vedere quanto fossero superficiali, capricciose e prive di significato tutte le aspirazioni umane e quanto poco soddisfacenti le nostre reali pulsioni contrastino con quegli ideali pomposi che professiamo di sostenere. Allora si rifugiava nella risata colta che gli avevano insegnato a usare contro l'eccessività e l'artificialità dei sogni, perché vedeva che la vita quotidiana del nostro mondo è altrettanto stravagante e artificiosa e molto meno rispettabile per la sua povertà e bellezza e per la sua ridicola riluttanza ad ammettere la propria mancanza di ragione e scopo. In questo modo si era trasformato in una sorta di umorista, perché non vedeva che anche l'humor è vuoto in un universo senza una vera misura di coerenza o incoerenza.