L'importanza della compassione nel mondo: un viaggio verso l'empatia autentica
Tavola dei contenuti:
- Introduzione
1.1 Il problema del dolore
1.2 Le molte facce del dolore
1.3 L'importanza della compassione
- Esperienze personali a Bangalore
2.1 L'esperienza nell'asiloperiferie di Bangalore
2.2 L'incontro con la sofferenza estrema
- L'importanza della compassione nella cura
3.1 Il potere trasformativo della compassione
3.2 Il bisogno di un approccio compassionevole
- Le sfide della compassione
4.1 La paura come nemico della compassione
4.2 Una società paralizzata dalla paura
- Gli effetti positivi della compassione
5.1 L'elasticità emotiva
5.2 L'integrazione neuronale
5.3 Il potenziamento del sistema immunitario
- Educazione alla compassione
6.1 L'insegnamento della compassione ai bambini
6.2 L'integrazione della compassione nella formazione degli operatori sanitari
6.3 La compassione come valore sociale
- Il prototipo dell'Avalokiteshvara
7.1 Il simbolo femminile della compassione
7.2 L'attivismo compassionevole delle donne
- Conclusione
8.1 L'urgenza di agire con compassione
8.2 La speranza di un mondo più compassionevole
L'importanza della compassione nell'affrontare il dolore
L'introduzione
La vita è piena di sofferenze e il dolore assume molte forme. Mentre alcuni dolori sono acuti e intensi, altri sono sordi e persistenti. Il Dalai Lama una volta disse: "L'amore e il dolore sono necessità, non sono un lusso. Senza di loro, l'umanità non può sopravvivere". Queste parole ci fanno riflettere sul fatto che il bisogno di compassione non riguarda solo gli esseri umani, ma tutte le specie che abitano il nostro pianeta.
Esperienze personali a Bangalore
Recentemente ho avuto il privilegio di insegnare in un ospizio nelle periferie di Bangalore, in India. Mentre camminavo lungo i letti dei pazienti, ho notato una vecchia signora che respirava affannosamente e sembrava trovarsi in una fase avanzata di sofferenza. Il suo volto rifletteva la tristezza e la disperazione. Quella scena mi ha ricordato una frase tratta dal Mahabharata, un'epica indiana: "Qual è la cosa più straordinaria al mondo, Yudhisthira?" E Yudhisthira rispose: "La cosa più meravigliosa al mondo è che intorno a noi le persone stanno morendo e noi non ci rendiamo conto che potrebbe capitare anche a noi".
L'importanza della compassione nella cura
Quando ho osservato quei 31 pazienti in agonia, ho notato che erano assistiti da giovani donne provenienti dai villaggi circostanti Bangalore. Ho visto la forza che emerge quando la compassione naturale è presente. Ho notato le loro mani mentre lavavano un anziano. Ho incrociato lo sguardo di una delle ragazze mentre puliva il volto di un moribondo. Questo mi ha fatto capire il motivo per cui ero lì. Ogni anno ho il privilegio di lavorare come clinico nell'Himalaya e nella regione tibetana del Raff, dove non c'è praticamente nessuna assistenza sanitaria. Durante il mio primo giorno a Simikot, Humla, la parte più povera del Nepal occidentale, un anziano è entrato, tenendo una culla con un bambino dentro. Era sordo e qualcuno gli ha detto qualcosa, ma noi abbiamo notato solo il pianto del bambino. Quando abbiamo aperto le fasce, abbiamo visto due occhi. Le fasce erano state avvolte da una giovane donna, il cui corpo era stato gravemente bruciato. Conosco quelle mani e quegli occhi. Mi hanno toccato. Hanno toccato me in tutti i miei 68 anni. Mi hanno toccato quando avevo quattro anni e ho perso la vista e sono rimasto parzialmente paralizzato. La mia famiglia ha portato dentro di me una donna, la cui madre era schiava, per prendersi cura di me. Quella donna non aveva sentimenti di compassione, ma aveva una forza fenomenale. Ed è stata davvero quella sua forza, credo, a diventare un tipo di gesto di benedizione che mi ha guidato nella mia vita.
Le sfide della compassione
La compassione ha nemici, come la compassione sentimentale, la morale superficiale e la paura. Viviamo in una società, in un mondo, paralizzato dalla paura. In questa paralisi, il nostro potenziale di compassione è anch'esso paralizzato. La parola terrore è globale. Il sentimento estremo del terrore è globale. Quindi, il nostro compito, in un certo senso, è affrontare questa deformazione, questo tipo di prototipo che si è insinuato nella psiche globale. Ora sappiamo dalla scienza del cervello che la compassione ha alcune qualità straordinarie. Ad esempio, una persona che coltiva la compassione percepisce il dolore degli altri più intensamente rispetto alle persone che non sono compassionevoli. Tuttavia, riescono a tornare più rapidamente alla normalità. Questo è chiamato elasticità. Molti di noi pensano che la compassione ci renda vulnerabili, ma vi prometto che è ciò che ci rende vivi. Un'altra cosa sulla compassione è che promuove l'integrazione neurale. Collega tutte le parti del nostro cervello. Un'altra scoperta fatta da diversi studiosi, come Emory e Davis, è che la compassione rinforza il nostro sistema immunitario. Viviamo in un mondo molto tossico. Molte di noi sono avvelenate dalle tossine psico-sociali e fisiche presenti nel nostro ambiente. Ma la generazione della compassione, la generazione compassionevole, mette in moto il nostro sistema immunitario.
Educazione alla compassione
Se la compassione è così benefica per noi, perché non insegniamo ai nostri bambini ad essere compassionevoli? Se la compassione è così benefica per noi, perché non insegniamo agli operatori sanitari a praticare la compassione affinché possano davvero trasformare le sofferenze? E se la compassione è così benefica, perché non votiamo per politici compassionevoli per creare un mondo più amorevole? Nel buddismo diciamo: "hai bisogno di una parte posteriore forte e di una parte anteriore dolce". Hai bisogno di una forza dietro per mantenerti nel bel mezzo delle cose. Questa è la qualità mentale della determinazione fredda. Ma hai anche bisogno di una parte anteriore - la capacità di essere completamente aperti al mondo per avere un cuore indifeso. Il prototipo di questo nel buddhismo è Avalokiteshvara, Kuan-Yin. È un prototipo femminile che percepisce le lacrime della sofferenza del mondo. Lei ha diecimila braccia e in ogni mano ha uno strumento di liberazione, e nella palma di ogni mano ci sono gli occhi, e questi sono gli occhi della saggezza. Dico: le donne hanno vissuto per migliaia di anni, sono state esempi, sono state familiari con il prototipo di Avalokiteshvara, Kuan-Yin, quello che percepisce le lacrime della sofferenza del mondo. Le donne sono state portatrici di benedizione lungo le generazioni, sono diventate prototipi, si sono confrontate l'un l'altra, hanno portato questa abilità di percepire le lacrime delle sofferenze in modo così realistico. Le donne hanno agito come lebbraiche volontà, ed è accaduto, credo, che come donna dopo donna siano state in grado di passare attraverso questa fase con risultati. E hanno incarnato la compassione attraverso azioni dirette. Jody Williams l'ha chiamato: "è meglio che meditiamo". Spiacente Jodie, dobbiamo fare un po' di quello. Indietro, lascia tua madre tranquilla, bene. (risate) Ma l'altra parte dell'equazione è che devi lasciare la grotta. Devi andare nel mondo, come ha fatto Asanga, che ha cercato di capire Maitreya Buddha, dopo aver trascorso 12 anni nella grotta. Disse: "Sono uscito". Passa attraverso il sentiero e vede qualcosa sul percorso. Vede un cane che gli cade davanti alle gambe. Si accorge che il cane ha una grande ferita alla gamba e che la ferita è piena di larve. Lui tira fuori la lingua per pulire le larve, evitando di far male al cane. E in quel momento, il cane si trasforma nel Buddha dell'amore e della gentilezza. Credo che oggi le donne dovrebbero essere collegamenti forti con gli uomini, con i loro padri, con i loro figli, con i loro fratelli, con gli idraulici, con i costruttori, con gli infermieri, con i medici, con gli avvocati, con il nostro presidente e con tutti gli esseri viventi. Le donne in questa stanza sono fiori di loto in un mare di fuoco. Dobbiamo realizzare questo potenziale compassionevole nelle donne ovunque. Grazie. (Applausi)
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