Offerte per il peccato e per la colpa

Offerte per il peccato e per la colpa

• Ok, cominciamo. Ecco a voi, "Leviticus per principianti: Formazione per la Santità", questo è il nome della nostra serie e sottotitolo della nostra serie. Questa particolare lezione oggi, "Raggiungere la Santità: Offerte per il Peccato e per la Colpa", in Levitico 4 e 5, questa è la parte uno. Abbiamo diverse parti da discutere riguardo il peccato e le offerte per la colpa. Abbiamo notato che il Libro del Levitico fornisce istruzioni per la formazione nella santità, specialmente attraverso il modo adeguato delle offerte, sacrifici a Dio da un sacerdozio unto. Il libro stesso è convenzionalmente diviso in due sezioni. Abbiamo già parlato di questo. La prima sezione, raggiungere la santità attraverso varie pratiche e persone. E poi la seconda parte, praticare la santità, mantenendo i propri obblighi religiosi. Ora, il motivo di tutto ciò era che, se Israele doveva essere il popolo esclusivo appartenente a un Dio santo, allora dovevano loro stessi essere un popolo santo. Levitico era l'istruzione di Dio su come fare ciò, su come diventare il popolo santo di Dio. Finora nel nostro studio, abbiamo esaminato il primo modo in cui si raggiungeva la santità, e questo era attraverso vari tipi di offerte. C'erano cinque tipi che sono stati descritti. C'era l'offerta bruciata, l'offerta di grano, l'offerta pacifica, l'offerta per il peccato e l'offerta per la colpa. Abbiamo quindi esaminato i primi tre tipi di sacrifici o offerte. Oggi inizieremo ad esaminare l'offerta per il peccato, che è il quarto, e i requisiti richiesti dalle diverse persone che venivano a fare l'offerta per il peccato, Levitico 4. A questo punto, il peccato e le offerte per la colpa tendono a diventare un po' ridondanti e a volte confusi perché sembrano esserci diversi tipi di sacrifici tutti per la stessa cosa, per il peccato. Quindi ecco un modo per differenziare ogni sacrificio o offerta e la sua relazione con il peccato. Prima di tutto, le offerte pacifiche non erano obbligatorie. Un'offerta pacifica era una richiesta a Dio di guardare favorevolmente il debole e il debole adoratore dipendente. Sai, era come dire a Dio: "Per favore abbi pietà di me, Dio. Sono un peccatore. Sono debole. Ho bisogno del tuo aiuto". L'offerta pacifica era per questo tipo di richiesta. L'offerta bruciata non era obbligatoria. Era una richiesta di perdono e misericordia in generale, un po' come il "Padre Nostro", il nostro padre che sei nei cieli. Beh, l'offerta bruciata era un po' così. L'offerta per il peccato era obbligatoria. Era una petizione per il perdono di un peccato particolare. Qualcuno ha fatto una cosa particolare. Ha detto una bugia, ha mentito a sua moglie su qualcosa di serio, va bene? Quindi l'offerta per il peccato era per un peccato particolare. L'offerta per la colpa era per il peccato, ma era per il perdono di un tipo particolare di peccato. In altre parole, un modello di peccaminosità. Sai, hai offerto l'offerta per il peccato per un peccato che hai commesso, una bugia che hai detto. Hai offerto un'offerta per il peccato perché ti sei reso conto che sei un bugiardo, che sei una persona disonesta. Sei un commerciante e non sei stato, sai, onesto nel modo in cui tratti i tuoi clienti, o non sei stato onesto con la tua famiglia. O hai un cuore lussurioso, sai? Una sorta di debolezza continua, una condizione di peccato continua. Forse sei pigro. Quindi l'offerta per la colpa era per riconoscere la colpa per una condizione. L'offerta per il peccato era un'offerta per un peccato particolare che avevi commesso. Quindi leggiamo Levitico 4:1 e 2. Dice: "Il Signore parlò a Mosè, dicendo: Parla ai figli di Israele, dicendo: 'Se una persona pecca per caso in una delle cose che il Signore ha comandato di non fare e commette qualcosa di esse'". Quindi Dio introduce la prossima categoria di offerte, l'offerta per il peccato, richiesta quando è stato commesso un vero peccato. E specifica nel verso due che questo sacrificio è richiesto anche per i peccati involontari, peccati commessi, ad esempio, con ignoranza. Quindi il peccato era sempre infrangere le leggi e i comandamenti di Dio. Anche se fatto senza conoscenza o fatto improvvisamente o come risultato di una provocazione, era comunque peccato. Tuttavia, l'offerta per il peccato non era sufficiente per perdonare i reati capitali come la bestemmia o l'omicidio o l'adulterio per cui la pena era la morte. Non c'era offerta per il peccato per questo. Ne leggiamo in Levitico 20 e anche in Deuteronomio 22 conferma questa idea. Una volta che Dio stabilisce la necessità di affrontare il peccato, attraverso il sacrificio per espiazione dei peccati, non fornisce un elenco dei peccati che richiedono un'offerta per il peccato. Voglio dire, dopotutto, infrangere le leggi di Dio, disobbedire ai suoi comandamenti, ogni istanza di questi è peccato e richiede espiazione e perdono. Quindi non sono dati elenchi di peccati, ma piuttosto quattro categorie di peccatori, insieme ad istruzioni su come ognuna di esse deve fare richiesta di perdono. Questo è l'approccio. Perché voglio dire, se inizi a elencare i peccati, voglio dire, avresti un elenco lungo, lungo, giusto? Quindi invece, nomina quattro categorie di peccatori per aiutare a differenziare quale tipo di sacrificio deve essere offerto per quale tipo di peccato. E così inizia, prima di tutto, con un'offerta per il peccato per il sacerdote unto, 4:3-12. Anche i sacerdoti, sai, sono persone, peccano sempre, peccano anche loro. Quindi iniziano con un'offerta per il peccato per il sacerdote unto. Questo si riferisce effettivamente all'alto sacerdote stesso, il cui peccato portava colpa e condanna sul popolo che rappresentava. Il sacerdote doveva offrire l'offerta più costosa, un toro senza difetti, e seguiva la procedura che abbiamo già esaminato, studiando i passi per presentare un'offerta bruciata. Sai, la maggior parte delle offerte seguiva una procedura simile. C'erano certi cambiamenti, capisci? Ma la maggior parte di esse seguiva la stessa procedura. Quindi quando il sacerdote peccava, quando il sacerdote offriva per l'alto sacerdote, okay, questa è la procedura che seguiva. Prima portava l'animale all'ingresso del tabernacolo. Poneva le mani sul toro, segno del trasferimento del suo peccato sull'animale. Uccideva il toro, sgozzava l'animale. Spruzzava il sangue del toro sette volte davanti al velo dell'Altissimo, all'interno, okay? Non all'interno del Luogo Santissimo, ma all'interno del luogo santo dove c'era la tenda. Spruzzava il sangue in quel luogo sette volte. Inoltre, metteva il sangue sulle corna o l'angolo dell'altare degli incensi. Versava il resto del sangue alla base dell'altare degli olocausti, che si trovava nel cortile. Quindi il toro veniva ucciso, il sangue veniva portato all'interno del luogo santo, offerto davanti al velo che separava il luogo santo dal Luogo Santissimo, anche sui quattro angoli dell'altare degli incensi, che si trovava davanti al velo. E poi tornava fuori e versava il sangue davanti all'altare degli olocausti. Poi doveva bruciare le parti grasse dell'animale sull'altare degli olocausti. E a differenza di altre offerte bruciate, sai, le altre parti commestibili dell'animale venivano lasciate sull'altare degli olocausti, per il peccato del sacerdote, per la sua offerta, solo le parti grasse venivano bruciate sull'altare. La pelle, la testa, la carne, le zampe, gli intestini, i rifiuti, venivano tutti portati in un posto cerimonialmente pulito, fuori dal complesso del tabernacolo e bruciati in cenere. L'idea qui era che il sacerdote non avrebbe tratto profitto in alcun modo. In altre parole, non avrebbe tenuto la pelle o non avrebbe mangiato nessuna carne dell'offerta dell'animale per il suo peccato. Il simbolismo dell'offerta per il peccato per l'alto sacerdote, l'imposizione delle mani, naturalmente, trasferiva il peccato all'animale. Si identificava con l'animale condannato come il peccatore condannato. La morte dell'animale rappresentava la morte del peccatore, il cui peccato non è perdonato. Lo spruzzo del sangue era un appello a Dio, affinché accettasse il sacrificio per il peccato. E poi la bruciatura dell'animale fuori dal campo significava che il peccato era stato rimosso sia dal sacerdote che dal popolo. Ok, offerta per il peccato. Quella era l'offerta per il peccato per l'alto sacerdote. Il prossimo è l'offerta per il peccato per la congregazione. In Levitico 4:13 e 14, leggiamo dell'offerta per il peccato per la congregazione. Dice quanto segue: "Ora, se l'intera congregazione di Israele commette un errore e la cosa sfugge all'attenzione dell'assemblea e commettono una delle cose che il Signore ha comandato di non fare, e diventano colpevoli, quando il peccato che hanno commesso diventa noto, allora l'assemblea dovrà offrire per un toro del gregge, come offerta per il peccato e portarlo davanti alla tenda dell'incontro". Quindi ci sarebbero momenti in cui l'intera nazione avrebbe disobbedito ai comandi di Dio. Cadendo nell'idolatria, per esempio. C'è qualcosa in cui, tutta la comunità sarebbe colpevole. O forse hanno mancato di eseguire i loro doveri. Hanno trascurato un culto del Sabato o altre necessità della loro religione. In casi come questo, Dio avrebbe suscitato un profeta o un leader, per esortare il popolo. E parte del processo di pentimento sarebbe stato offrire un'offerta per il peccato a nome della nazione. I leader avrebbero portato un toro, all'ingresso del tabernacolo, e sarebbe stata seguita la stessa procedura, come l'offerta per il peccato per i sacerdoti. Uccidevano il toro, spruzzavano il sangue, portavano il resto fuori dal campo. Sai, stessa procedura. Ok, parliamo di un'offerta per il peccato, questa volta per un leader del popolo. Levitico 4:22 e 3, dice: "Quando un capo pecca e commette per caso una delle cose che il Signore suo Dio ha comandato di non fare e diventa colpevole, se il suo peccato che ha commesso gli viene rivelato, porterà come offerta un capretto, un maschio senza difetti". Quindi il valore del sacrificio animale era correlato alla capacità di chi offriva il sacrificio di fornire, così come all'impatto del peccato sulla nazione. Più alta era la posizione, peggiore era il peccato e maggiore era l'impatto sulla comunità, più costosa era l'offerta. Ok? Quindi abbiamo iniziato con l'alto sacerdote che era in cima, e poi le persone nel complesso, e ora un leader del popolo. Quindi i singoli leader erano importanti. Ecco perché portavano un caprone maschio senza difetti. Ma la loro influenza non era uguale a quella della nazione nel suo complesso, o del sommo sacerdote, per quel fatto. L'offerta dell'animale era simile agli esempi precedenti, ad eccezione di quanto segue. Prima di tutto, nessun sangue veniva portato all'interno del luogo santo, quando veniva fatta questo particolare sacrificio. E sia le parti grasse che le parti rimanenti venivano poste sull'altare degli olocausti. Niente veniva portato fuori dal campo, tutto veniva bruciato sull'altare. Ciò suggerisce che il sacerdote potesse mangiare le parti dell'animale poste sull'altare degli olocausti. Poi c'è la stessa lista che stiamo seguendo, la stessa lista. Questa volta, offerta per il peccato, non per i sacerdoti o la congregazione o il leader, ma per il popolo comune in Levitico 4. Leggiamo quei versi. Il versetto 27 dice così: "Ora, se uno dei comuni mortali pecca per caso facendo una delle cose che il Signore ha comandato di non fare e diventa colpevole, se il suo peccato che ha commesso gli viene rivelato, porterà come offerta una capra, una femmina senza difetti, per il peccato che ha commesso". E nel versetto 32, dice: "Ma se porta un agnello come offerta per il peccato, porterà una femmina senza difetti". Quindi le persone comuni, non un sacerdote, non un leader, che si pentivano del loro peccato, avevano la possibilità di portare sia una capra femmina che un agnello femmina senza difetti come offerta per il peccato. Questi erano meno costosi da ottenere di un caprone maschio o di un agnello maschio, che era richiesto per i sacerdoti e i leader. L'offerta per queste persone seguiva la stessa procedura delle capre maschio, dove l'intero animale veniva posto sull'altare degli olocausti, consentendo così ai sacerdoti di mangiare una parte dell'animale. In Levitico 4:31B, dice: "Così il sacerdote farà espiazione per lui e gli sarà perdonato il peccato". Quindi anche questo sacrificio più modesto, un agnello femmina, ad esempio, se eseguito secondo le istruzioni di Dio, produceva un sacrificio gradevole al Signore, che risultava nella riconciliazione del peccato. E naturalmente, la cosa importante: il perdono per il peccatore. Levitico 5, dobbiamo continuare a leggere. Versi 1-6. Dice: "Ora, se una persona pecca dopo aver ascoltato una solenne ammonizione pubblica per testimoniare, quando è un testimone, sia che sia visto o altrimenti noto, se non lo denuncia, allora seppellirà la sua colpa. O se una persona tocca una cosa impura, sia la carcassa di un animale impuro, o la carcassa di animali immundi, o la carcassa di animali che strisciano impuri, sebbene ciò sia nascosto a lui e lui è impuro, allora sarà colpevole. Continuiamo a leggere. O se tocca la sporcizia umana, in qualunque forma la sua impurità possa essere, con cui diventa impuro e gli è nascosta e poi lo viene a conoscere, allora sarà colpevole. O se una persona giura a sproposito con le sue labbra di fare il male o il bene, in qualunque modo, un uomo può parlare a sproposito con un giuramento e lui lo sa, allora sarà colpevole in una di queste cose. Così sarà quando diventa colpevole in una di queste cose che confesserà dove ha peccato. Deve anche portare la sua offerta per colpa al Signore per il peccato che ha commesso, una femmina del gregge, un agnello o una capra come offerta per il peccato, così il sacerdote farà espiazione per lui, pel peccato. Quindi questa sezione che stiamo leggendo qui, illustra i tipi di peccati che richiedevano un'offerta per il peccato. Vengono forniti tre esempi. Prima di tutto, qualcuno non agisce come un testimone. In altre parole, qualcuno non parla quando sa, la verità di una questione che sta venendo giudicata e si cercano testimoni. Non importa come acquisiscano le informazioni, se si rifiutano, se trascurano o dimenticano di avanzare, sono colpevoli di peccato. Un altro caso, una persona diventa impura, cerimonialmente impura, toccando qualcosa che è impuro, un cadavere, una tomba, e trascurano o dimenticano di fare ciò che è necessario, per diventare nuovamente puri. O il peccato qui non è stato essere impuri, il peccato era trascurare di occuparsi di, quella particolare situazione. Un terzo esempio, non adempiere a un voto. Non adempiere a un voto perché è stato fatto di fretta, o è stato dimenticato una volta fatto, o è stato rotto per qualsiasi motivo, quella persona sarebbe colpevole di peccato. E quindi tutti e tre gli esempi hanno la caratteristica comune del peccato involontario, peccato attraverso la negligenza, peccato attraverso il dimenticare, ma non peccato premeditato. Quindi una persona potrebbe non essere consapevole che la sua testimonianza era necessaria, o che era diventata immonda in qualche modo, non si rendeva conto di aver toccato qualcosa di impuro. Forse ha fatto una promessa frettolosa, che è stata anche dimenticata frettolosamente. La legge non faceva scuse per il dimenticare o trascurare queste cose. L'individuo doveva comunque riconoscere che era colpevole di peccato. Era comunque necessario che la persona offrisse il sacrificio appropriato per espiazione e perdono. Un agnello femmina o una capra femmina veniva offerto, nello stesso modo delle offerte per il popolo comune. E poi leggiamo dell'ultima categoria, le persone povere, offerta per il peccato per le persone povere. Le persone povere commettono peccati simili alle persone comuni o ricche, ma non potevano permettersi gli animali sacrifici richiesti, quindi potevano offrire creature meno costose. Ad esempio, una tortora, che era una specie più piccola di colombi, il cui nome deriva dal suono che emettevano quando chiamavano. Le tortore o i piccioni potevano essere offerti anche. Due piccioni. Quindi erano richiesti due uccelli, uno in particolare, parzialmente sacrificato, lasciando una porzione per il sacerdote, e l'altro uccello totalmente bruciato, non lasciando nulla per il sacerdote. In questo modo, un sacrificio fatto con un animale più grande veniva duplicato, usando due piccoli uccelli. Ogni sacrificio seguiva l'ordine delle offerte per il peccato fatte per le persone comuni. Sempre sorprendente. Diversi animali, diverso costo, ma sempre la stessa procedura per lo stesso fine, per lo stesso risultato. Come ho già detto, l'alto sacerdote offriva un toro. Una persona molto povera offriva due uccelli, eppure entrambi venivano perdonati del peccato. Abbiamo un'ultima categoria, e cioè l'offerta per il peccato per i più poveri delle persone. Per quelli troppo poveri per ottenere anche due tortore o piccioni, dovevano comunque fare un'offerta per i loro peccati. Per questo gruppo, Dio permetteva loro di offrire una farina fine, fatta di orzo, un decimo di un efah, che era circa sei libbre di farina. Non veniva aggiunto olio o incenso, dal momento che si trattava di un'offerta per il peccato, non un'offerta di grano per la pace o per la gratitudine. E così, una manciata di farina veniva gettata sull'altare, insieme ad altre offerte che bruciavano lì. Questo si chiamava offerta memoriale. Il resto della farina veniva tenuto dal sacerdote per il suo uso. Leggiamo in Levitico 5:13, dice: "Così il sacerdote farà espiazione per lui e gli sarà perdonato il peccato, quindi il resto sarà del sacerdote, come l'offerta di grano". Ancora una volta, nota che quando fatto correttamente, si otteneva lo stesso risultato di espiazione e perdono per il peccatore, anche solo una manciata di farina fine. Quindi che sia un toro di mille libbre senza macchia o una manciata di farina da forno, quando viene offerto con un cuore pentito, secondo il comando di Dio, l'espiazione per il peccato viene fatta e il perdono per il peccatore è il risultato finale. Abbiamo esaminato le sei diverse categorie di persone che offrirebbero offerte per il peccato, dette essere richieste come modello per Dio, per un peccato particolare. Abbiamo notato che il tipo e il modo dell'offerta per il peccato differivano in base alla categoria della persona che offriva i sacrifici. Quello che veniva offerto era basato su chi eri, ad esempio. Che tu fossi un sacerdote o un leader, una persona comune, una persona povera, persino la più povera di tutte, quelle erano le categorie che abbiamo esaminato. E la nazione, naturalmente. Alla fine, se passiamo al Nuovo Testamento, alla fine, la dichiarazione di Paolo in Romani 3:23, "Poiché tutti hanno peccato e sono privi della gloria di Dio", descrive la situazione in modo molto chiaro. Tutti peccano. Tutti peccano e cadono in peccato, privi della gloria di Dio. Anche l'alto sacerdote, fino alla persona più povera, è colpevole di peccato e ha bisogno di un sacrificio per espiare il suo peccato e ottenere il perdono. Quindi questo elaborato, complesso e oneroso sistema era solo una previsione di ciò che sarebbe venuto, un modo che avrebbe ottenuto gli stessi risultati, espiazione e perdono, ma li avrebbe ottenuti in modo molto più dinamico e per un numero maggiore di persone disparate, non solo per una singola nazione. Nella nostra prossima lezione, esamineremo il quarto tipo di offerta fatta per il peccato, e cioè l'offerta per la colpa. Mentre chiudiamo questa lezione, vorrei fare alcune osservazioni sull'offerta per il peccato in primo luogo. L'offerta per il peccato era uno sviluppo nuovo nella religione di Israele. Venne introdotta in Esodo 29:14 e 36, così come in Esodo 30:10. Prima di questo, l'offerta bruciata veniva utilizzata per i peccati. Ad esempio, Giobbe fece un'offerta bruciata, nel caso i suoi figli avessero peccato e maledetto Dio nei loro cuori. Giobbe 1:5. L'offerta bruciata era una pratica antica, che veniva usata per fini di ringraziamento, come nel caso di Caino e Abele, ed era utilizzata per altre comunicazioni con Dio. Abramo, ad esempio, fece un'offerta bruciata, Genesi 22. Ora che le leggi di Dio erano codificate, sai, i 10 comandamenti, il Libro della Legge era stato dato, e un luogo formale e un metodo di culto erano stati dati, così come anche un'istruzione distinta e più chiara era necessaria, non solo per determinare cosa fosse il peccato, ma era necessario un modo distinto per il popolo di affrontare il peccato collettivo e personale. Non puoi essere santo, a meno che tu non sappia cosa non essere santo, capisci? In modo da conoscere cosa sia santo, devi sapere cosa non lo sia. E così Dio fornisce ulteriori informazioni su questo a Mosè, da passare al popolo. Quindi Dio chiama il popolo a essere santo come Lui, e poi dà loro la legge che rivelerà i loro peccati, le loro pratiche e il loro comportamento non santo. Non basta solo dare la legge e dimostrare quali sono state le tue colpe. Sarebbe stato terribile se quella fosse stata l'unica cosa che Dio avesse dato agli Israeliti. Perché sarebbero stati consapevoli del peccato e continueranno ad accumularsi e accumularsi, e avrebbero portato un fardello di colpa e paura. Ma Dio ha fornito il sistema delle offerte per il peccato e per la colpa, come un modo temporaneo per affrontare il peccato, espiazione e perdono attraverso il sistema sacrificale, fino a quando non avesse portato la soluzione finale, attraverso Gesù Cristo. E così questo sistema che stiamo studiando e che, sai, stiamo osservando, era solo un sistema temporaneo. Voglio dire, è andato avanti per molto, molto tempo, per secoli, ma era solo un sistema temporaneo. Era solo una previsione di ciò che sarebbe venuto. Un'altra osservazione. Nessuna scusa e nessuna eccezione. Quando si tratta di peccato, non ci sono scuse. Che il peccato sia stato commesso consapevolmente o per errore, o per negligenza o dimenticanza, quando un peccato accade privatamente o a livello nazionale, doveva essere espiato e perdonato. Chi presentava un'offerta per il peccato lo faceva prima di tutto riconoscendo la responsabilità per il peccato. Sai, nulla è cambiato. Lo stesso vale oggi. La persona che porta l'animale all'ingresso del tabernacolo, al sacerdote, prima deve dire: "Signore, sono colpevole di questo e quello, e mi dispiace e sto portando questo sacrificio". Osservate anche che c'erano disposizioni per tutti, nelle offerte per il peccato e per la colpa, dal re e la nazione, all'alto sacerdote, ai leader locali e al popolo comune, così come ai più poveri dei poveri cittadini. Tutti avevano un modo per ottenere espiazione e perdono. Come disse Paolo, e ho già menzionato prima, "Tutti hanno peccato". E le offerte per il peccato e per la colpa offrirono la possibilità a tutti di ottenere espiazione e perdono, e le benedizioni che accompagnano il perdono. E quindi, parlando delle benedizioni che accompagnano il perdono, mentre concludo la lezione, vorrei darvi un piccolo esercizio su cui pensare, solo per voi stessi, in privato. Non dovrai mostrarlo a nessuno, non chiederemo a nessuno di leggerlo o di mandarlo, ma vorrei che scrivi parole che descrivono come ti sei sentito dopo essere stato battezzato. Come ti sei sentito dopo essere stato battezzato? Quali pensieri ti sono passati per la mente? E scrivi anche una sorta di diario, sai, per te stesso, di come ti sei sentito quando hai riconosciuto il peccato come cristiano e hai chiesto perdono a Dio. Oppure forse sei andato avanti in chiesa e hai riconosciuto una colpa o una debolezza o un peccato in cui hai bisogno di aiuto e perdono, nelle preghiere della chiesa. Quali parole descriverebbero come ti sei sentito dopo che è successo? E poi l'altro esercizio che ti do è solo un piano di lettura. Ti incoraggio a leggere i capitoli cinque, sei e sette di Levitico. Potresti averli già letti, ma voglio che li leggi di nuovo e ti familiarizzi con il testo, perché sarà l'argomento della nostra prossima lezione, la prossima volta che ci incontreremo. Bene, per oggi è tutto. Grazie mille per la vostra attenzione. Ci vediamo la prossima volta. Dio vi benedica.

Table of Contents:

1. Introduzione
2. Gli scopi del Libro del Levitico
3. Dividere il libro in due sezioni
4. L'obiettivo dell'istruzione divina sulla santità
5. I cinque tipi di offerte per raggiungere la santità
6. Offerta per il peccato: distinzione tra i vari tipi di peccato
7. Procedura per l'offerta per il peccato per l'alto sacerdote
8. Offerta per il peccato per la congregazione e per i leader
9. Offerta per il peccato per il popolo comune
10. Offerta per il peccato per le persone povere
11. L'offerta per il peccato come sistema temporaneo
12. Nessuna scusa e nessuna eccezione: bisogno di espiazione e perdono per tutti
13. Il significato del sacrificio per il peccato e il perdono
14. Esercizio personale: riflessioni sul battesimo e sulla confessione dei peccati
15. Lettura consigliata nei capitoli 5, 6 e 7 di Levitico