내적인 통제의 중요성과 Aquinas 101

목차

1. 입문
2. 유혹과 동요
3. 절제
4. 음식에 대한 통제
   • 4.1 적당한 섭취
   • 4.2 부적절한 섭취
5. 음주에 대한 통제
   • 5.1 절제
   • 5.2 절제의 자유
6. 성에 대한 통제
   • 6.1 음부의 제어
   • 6.2 결백의 미덕
   • 6.3 예의
7. 정리
8. 자원

입문

일상적으로 인간은 기쁨의 문제에 직면하게 됩니다. 여기서 말하는 기쁨은 주로 육체적인 기쁨을 의미합니다. 인간은 본능적으로 기쁜 것에 끌리고 불쾌한 것에는 반발하는 성향을 가지고 있습니다. 푹신하고 씹기 쉬운 브라우니의 향기는 즉각적인 매력을 행사하지만, 다른 음식은 덜 행사하거나 우리를 반감시킬 수도 있습니다. 예를 들어 어린이들은 사탕을 좋아하고 브로콜리를 싫어합니다. 사탕이 그들에게 좋지 않은 것이지만 브로콜리는 좋은 식품이지만 사탕만큼 매력적이지 않습니다. 우리는 사탕을 적게 먹고 브로콜리를 더 많이 먹는 법을 배우고, 그것을 올바른 양과 올바른 시간과 방식으로 실천하는 것이 인생에서 배워야 할 가장 기본적인 교훈 중 하나입니다. 보다 일반적으로 말하자면, 인간은 쾌락적인 것과 상호작용하는 미덕인 절제의 미덕을 개발해야 합니다. 고대 철학자들은 이를 절제라고 부르며, 쾌락적인 것의 사용을 적절한 양으로 조절하는 인간의 덕으로 정의했습니다. 절제는 인간의 성품을 형성하며, 쾌락적인 것을 올바른 양과 시간, 방식 및 이유로 사용하도록 안내하는 전반적인 미덕입니다. 하지만 절제는 일반적인 미덕이므로 다른 더 구체적인 미덕을 포함하고 있습니다.

유혹과 동요

고대 철학자들은 인간에게서 즐거움을 얻을 수 있는 세 가지 주요 출처를 구분했습니다. 음식, 음료 및 성적인 행위입니다. 각각은 인간에게 특별한 문제와 도전을 제기하므로 각각에 대해 잘 다루기 위한 특별한 미덕이 필요합니다. 음식을 다루는 미덕은 금욕입니다. 음주를 처리하는 미덕은 절제입니다. 성에 대한 질문은 순결이라는 미덕을 필요로 합니다. 음식에 대한 질문은 미덕의 전형적인 예입니다. 인간은 먹어야 하지만 너무 많이 먹거나 너무 적게 먹을 수 있으며, 건강에 좋지 않은 음식을 먹을 수도 있으며, 돼지 같은 방식으로 먹을 수도 있습니다. 또한 잘못된 이유로 먹을 수도 있습니다. 누군가는 적합한 영양보다는 위안을 위해 아이스크림을 대량으로 섭취할 수 있습니다. 이 모든 것들은 잘못된 식생활의 예입니다. 우리가 필요로 하는 것은 이성적인 안내와 식습관의 점진적인 형성입니다. 우리는 너무 많이 먹거나 너무 적게 먹지 않고, 영양가 있는 음식을 먹고, 이자체가 가장 멋지지는 않아도 우리를 영양분으로 충분히 만들 수 있는 음식을 먹으며, 먹는 충동과 먹는 방식에 대한 기본적인 소유감을 보여주며, 위안보다는 영양을 위해 먹어야 합니다. 금욕은 우리가 이 모든 것을 할 수 있게 해주는 미덕입니다. 음식과 음주에 대한 절제는 우리에게 실질적인 자유를 가져다줍니다. 음성 및 철학에 대해서도 비슷한 말이 할 수 있습니다.

절제

절제는 음식, 음료 및 성에 대한 정상적인 제어를 가능하게 하는 자기 훈련입니다. 이 자기 훈련은 음식과 음주에 대한 자유를 가져다 줍니다. 이와 마찬가지로 음부에 대해서도 자유롭게 거동할 수 있는 순결이 필요합니다. 장기적으로 말하면, 인간의 욕망을 이성적으로 지배하기 위해 강령에 의한 시도만으로는 충분하지 않습니다. 욕망에 지배받지 않는 내적 자유 또한 필요합니다. 때로는 순결은 내적인 성적 행위의 통제에 중점을 두고 클레멘트 아퀴나스가 논의하는 대상입니다. 순결은 성적 행동에 대한 자기 훈련입니다. 하지만 또 다른 미덕인 순성은 인간의 성에 대한 내적인 면을 다룹니다. 생각, 상상력 및 감정입니다. 순성은 성에 대한 내적 자유와 기쁨을 제공하는 미덕입니다. 순성은 명백히 귀중한 미덕이며, 클레멘트 아퀴나스는 순성의 많은 이롭고 인지적, 정서적 생활의 효과를 논의합니다. 순성은 내적인 자유와 기쁨을 가지는 것입니다. 더불어 연관된 다른 미덕인 고상함도 있습니다. 의복과 패션은 좀 더 성적인 유혹을 유발할 수 있으며, 인간들이 어떻게 옷을 입는가도 공동의 이익을 위해 이성의 지도를 필요로 합니다. 여기서 미덕은 금욕입니다. 고상함은 적절한 시간에, 적절한 사람들과 함께 가려야 할 부분을 가려서 성적인 기쁨이 잘못된 시간에 또는 잘못된 사람들과 함께 유발되지 않도록 합니다. 지금까지 언급한 모든 내용은 이론적으로 보아도 이성을 가진 로마 철학자들에게 널리 알려져 있던 사실입니다. 그들은 인간의 생명과 사회가 번영하려면 사람들이 음식, 음료 및 성적인 문제에서 스스로를 통제해야 함을 깨달았습니다. 오늘날, 우리는 개인 및 공공의 건강을 위해 적당함으로 인해 절제라고 부를 수 있는 것을 아는 것으로써 또한 잘 알고 있습니다. 그러나 동역학 철학자인 클레멘트 아퀴나스는 미덕 형성의 표준을 조금 더 바꾸는 것을 넘어서 인간의 천성, 종교와의 합일성, 영생과 변화에 집중하고 있었습니다. 성령은 신성한 마땅한 유형의 금식이나 독신으로 몸을 바치는 것과 같은 일을 하도록 사람들을 이끕니다. Aquinas101.com에서 더 많은 비디오, 팟캐스트 및 이와 비슷한 독서 자료를 찾아보세요. 방문하시면 꼭 아퀴나스에 관한 무료 비디오 강좌 중 하나에 등록하세요. 여러분의 생각이 중요하므로 친구들과 공유하고 좋아요를 눌러주세요.

음식에 대한 통제

적당한 섭취

음식은 우리가 살기 위해 필요한 요소입니다. 그러나 절제 없이 음식에 대한 욕구를 충족시키는 것은 우리에게 해를 끼칠 수 있습니다. 너무 많이 먹거나 너무 적게 먹을 경우에도 문제가 발생할 수 있으며, 건강에 좋지 않은 음식을 먹거나 부적절한 방식으로 먹을 경우에도 문제가 발생할 수 있습니다. 이러한 문제들은 올바른 양과 적절한 시간, 방식으로 음식을 섭취하는 것을 통해 해결될 수 있습니다. 영양가 있는 음식을 먹는 것은 때로는 가장 쾌락적인 경험은 아닐 수 있지만 우리가 건강하게 유지하는 데 도움이 되는 것입니다. 우리의 식사 습관을 점진적으로 조정하고, 등록된 내적 충동과 식사 방식을 보여주며, 편안함보다 영양에 중점을 둬야 합니다. 금욕은 이 모든 것을 위해 우리에게 필요한 미덕입니다.

부적절한 섭취

음식을 올바르게 다루지 못할 때 발생하는 문제들도 있습니다. 너무 많은 아이스크림을 섭취하거나 위안을 위해 음식을 대량으로 섭취하는 것은 부적절한 섭취의 예입니다. 우리가 어떤 이유로 그러한 행동을 취하더라도, 이는 잘못된 식습관의 결과입니다. 우리는 식사의 양과 방식을 이성적으로 조절해야 합니다. 영양을 위해 적절한 섭취량을 먹는 것은 개인적인 자유와 건강을 향상시키는 것에 도움이 됩니다. 이렇게 함으로써 우리는 식사의 기쁨을 즐기면서도 우리의 신체적, 정신적, 감정적 건강을 유지할 수 있습니다.