성경적 예식의 예언적 실현
표(目차)
- 소개
- 이스라엘의 세 가지 성전적 의미
- 속성 조사의 중요성
- 봄절기의 성당 예식
- 여름과 가을의 성당 예식
- 예식들의 실현과 예언
- 십계명의 받아들임
- 아메스사(Exodus) 이주
- 예언의 과거와 미래
- 결론
- 자주 묻는 질문(Q&A)
소개
고대 성서는 예수 그리스도 혹은 (히브리어로) 예수 하마시아흐의 도래를 가리키는 조짐으로 가득한데, 그 중에서 가장 잘 알려진 예언은 이사야의 예언들입니다. 하지만 여러분은 이스라엘의 정기 예식이 예수의 일고는 관련하여 예언적인 의미를 함축하고있다는 사실을 아시나요? 이제 한 번 가까이서 살펴보겠습니다.
이스라엘의 세 가지 성전적 의미
레위기 23장 4절에는 "이는 여호와의 정한 명절, 곧 너희가 선언하라. 일정한 기한에 여호와 앞에 모이는 성회들이니라"라고 적혀 있습니다. 이 장의 나머지 부분에서는 하나님의 백성이 경배, 회개, 경축 및 주의 은혜에 대해 생각하는 일곱 가지 연례 절기에 대해 설명하고 있습니다. 오늘날도 경건한 유태인들은 이 예정된 시기를 축하하고 경배하는 행사로서 계속해서 이루어지고 있습니다.
그렇다면 오늘날 이스라엘의 절기를 공부하는 것이 왜 중요한 것일까요? 골로새서 2장 16절에서 17절을 들어보겠습니다. 바울은 이러한 절기들이 "그림자의 그림자에 지나지 않으며 본질은 그리스도에게 속한다"고 말하였습니다.
속성 조사의 중요성
바울은 이러한 성경적인 절기들이 그리스도와 직접적으로 연결되어있다는 점을 강조하며, 이로 인해 그것들을 연구하는 가치가 있다고 주장합니다. 비록 오늘날 우리가 율법의 아래에 있는 것은 아니지만, 하나님의 말씀은 여전히 그리스도와 밀접하게 연결되어있기 때문에 절기들을 공부하는 것은 매우 의미가 있습니다.
이 절기들은 두 가지 범주로 나눌 수 있습니다: 봄 절기와 가을 절기입니다. 봄 절기에는 유웩, 초막절, 초속절 및 성찬이 포함됩니다. 가을 절기에는 트럼펫의 절기, 속범의 날 및 초막절이 포함됩니다. 이 절기들은 다른 이름으로도 불릴 수 있지만, 나중에 언급하겠습니다.
봄절기의 성당 예식
- 유웩(언레븐 브레드)절
- 초막절
- 수확절
- 성찬
이 네 가지 봄 절기를 한눈에 살펴보면, 우리는 십자가에서의 예수의 십자가, 부활, 그리고 복음서와 사도 행전에 기록된 대로 성령의 쏟아짐과 밀접하게 연관되어있다는 것을 알 수 있습니다. 게다가, 하나님은 모든 예언적 의미를 그저 이루기 위해 함축하다는 것만으로 충분하지 않았습니다. 오히려, 그는 각각의 의미가 맞닥뜨리는 절기의 정확한 날에 이루어지도록 사건들을 계획했습니다. 하나님의 말씀은 무척이나 정확하고 정확합니다.
우선 유웩(언레븐 브레드)절은 니산의 14일 저녁부터 시작되며, 이는 이스라엘 아이들의 애국을 기리는 절기입니다. 고린도전서(Corinthians) 5장 7절에는 "우리 희생제인 그리스도도 이미 잡혔으니"라고 적혀 있습니다. 이 거룩한 날은 우리 죄에 대한 기다림으로 주머니를 치내기로 결심한 그리스도인을 가르킨 것입니다.
유웩(무굳은 빵)절을 거친 후 바로 이어서 오는 예식이 초막절입니다. 이 예식은 유웩을 위한 준비로 첫 곡식 풍수절 주의와 밀접하게 관련되어 있습니다. 성경에서 바름 (yeast) 또는 중증(leaven)을 죄의 상징으로 사용되며, 예수 그리스도는 "살아 계신 떡"으로 그려져있습니다.
또 다른 봄 절기인 수확절은 유웩 이후의 안식일 다음날에 해당하는 날입니다. 이는 첫 자라난 곡물을 주님께 바치는 시간이었습니다.
마지막으로, 반 성령 절기(성찬)는 이후 50일 후에 일어납니다. 이것은 이스라엘에게는 한 해의 첫 번째 전체 수확의 축하였을 뿐만 아니라, 예루살렘 산악에서 첫 법을 받았을 때를 기념하는 시간이기도 합니다.
여름과 가을의 성당 예식
- 마지막 트럼펫 계절
- 죄술절
- 초막절
- 궁전의 주
이제 여름과 가을에 개최되는 성당 예식들을 살펴보겠습니다. 트럼펫의 절기는 유대인의 민사력상(시민력) 캘린더의 신년(로쉬 구한나)를 출발로하며, 사제가 휴식과 예배를 선언하기 위해 양의 뿔 트럼펫을 불었던 시기입니다. 전통적으로 이는 내방과 회개를 위한 시간으로, 새로운 해와 다가오는 속범의 날을 준비합니다.
죄술의 날(요고임)은 유월절로부터 9일 후인 티쉬리의 10일에 열리는 신성한 절기입니다. 이는 고위 사제만이 성소 안으로 들어갈 수 있는 유일한 날입니다. 이 날은 이스라엘의 죄를 처리하고 속신을 받아들이는 것을 다루었습니다.
많은 예식들은 쉬어가는, 바로 말하면 숙식이 되는, ad땅나 있는 많은 제이입니다. 그러나 이 행사는 슬퍼하는 시기인 동시에 우리 주와의 화해되는 시기입니다.
수족의 공헌은 티쉬리의 15일에 시작하여 7일간 지속됩니다. 이 시기 동안 사람들은 임시의 산책로이나 천막안에서 생활합니다. 이것은 "이집트에서 그들을 먼저 끌어내실 때 그들의 자손들이 천막에 사는바"이라고 하나님의 말씀에 나와 있다고 합니다.
이 성당 예식의 세 가지 경우에 대해서는 역사적으로 명확하고 특정한 예언적인 성과는 없습니다. 그러나 이 예식들은 예수 그리스도의 재림과 관련하여 강력히 일치합니다.
예식들의 실현과 예언
이스라엘의 봄절기와 가을절기가 어떻게 실현되었는지와 함께 하나님이 어떻게 그것들이 그리스도의 첫 재림과 완벽하게 일치하도록 계획했는지 살펴보겠습니다.
먼저, 십계명의 받아들임으로 이루어진 이스라엘의 나가 다시 이주는 처음으로 실현되었습니다. 그 다음은 이스라엘의 남쪽에 대한 예언적 의미입니다.
봄 절기에는 이주제자들의 탈 낳창 날과 곡식 수확의 시작을 기념하는 성찬이 있었습니다.
십명 이상의 가정은 유월절 동안 파스코를 위해 어린 양을 잡았고, 이에 대한 예언은 예수의 치욕을 악용합니다. 예수님이 소정의 날에 십자가에 못 박히자 마침내 그 첫번째 정보가 나타났고, 그에 대한 예언은 복음에 성경에 기록되어 있습니다.
그 후 50일이 지난 종령성은 갓극성의 신앙의 행사에 기업되었습니다. 이것은 이스라엘에게 한 해 동안 제일 유익한 수확을 축하한 것이자 예루살렘에 모세가 제공한 법 논에 기업됐다는 점을 기억해야 합니다.
결론
결론적으로, 이스라엘의 일곱 가지 예식들은 하나님의 궁극적인 구속 계획의 그림을 제시합니다. 그렇기 때문에 예수님이 봄절기의 예 전례를 문자적으로 그리고 정확하게 이룬 바 있다면, 그는 아직 실현되지 않은 가을절기에 대해서도 동일하게 할 것이라는 이치가 높습니다.
그렇다면 이것이 어떻게 우리가 전략적으로 사는 데 도움이 되는지 궁금할 것입니다. 이것은 하나님이 시작한 일을 완성하기 위한 계획을 가지고 있다는 한 가지 더 추억하는 일입니다. 그리고, 날짜를 정할 수 없으며 정하지 않아야 하지만, 가을절기는 실제로 일어나는 종말의 사건에 대한 중요한 확인을 제공할 수도 있습니다.
가을절기는 종말의 사건에 대한 표지판이고, 하나님이 표지판을 남길 때는 그것에 주의하는 것이 현명합니다! 봄 절기와 가을 절기 사이의 구별 또한 첫 재림과 둘째 재림 사이의 대조를 강조합니다. 예수님은 처음으로 제물로, 다음에는 왕으로 오십니다. 또한 이스라엘의 절기들은 우리의 심술을 넘어서는 주피사니에게서 놀라운 통찰력을 낼 수 있는 유일한 한 부분이에요. 저는 여러분들에게 저희 기독교 신앙의 유대인적 기반을 더 깊이 파고들도록 권장합니다.
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