초인: 인간을 넘어서는 힘과 귀환
Table of Contents:
- 이야기의 시작: 제트르스트라와 그의 가르침
- 우베르멘슈란 무엇인가?
- 제트르스트라의 파란만장한 여정
3.1 제트르스트라의 자유 영혼
3.2 자명한 아니한 자 아래의 사자
3.3 새로운 시작으로의 아이
- 힘의 의지: 우베르멘슈와 비교되는 의지의 핵심
4.1 스스로에 대한 권력
4.2 인간의 정상을 뛰어넘는 의지
- 우베르멘슈의 의미와 역할
5.1 지상의 의미
5.2 절대 이해되지 않는 자
5.3 위험과 자유로운 삶
- 예술적 삶: 모든 가치를 창조하는 우베르멘슈
6.1 미래의 철학자들
6.2 예술적인 자유로움과 창조적인 천성
- 신명과 우베르멘슈의 상관관계
7.1 신적 존재와의 암시
7.2 신이 죽은 후의 세계
- 우베르멘슈와 영원한 귀환
8.1 영원한 귀환의 개념
8.2 자기 극복을 위한 의지의 힘
8.3 새로운 삶을 수락하는 우베르멘슈
이야기의 시작: 제트르스트라와 그의 가르침
니체의 작품 《이렇게 말했다 제트르스트라》에서, 성자 제트르스트라가 전하는 세 가지 주요한 가르침이 있다: 힘의 의지, 영원한 귀환, 그리고 우베르멘슈. 우리는 이전 영상에서 힘의 의지와 영원한 귀환의 아이디어를 깊이 있게 살펴보았다. 이번에는 우베르멘슈에 대해 같은 방식으로 알아보겠다.
우베르멘슈란 무엇인가?
먼저, “우베르멘슈”라는 단어 자체에 대해 살펴보자. 처음 영어로 번역된 것은 "Beyond-Man(저 너머의 인간)"으로, 나중에는 "Superman(슈퍼맨)"이라고 불리게 되었다. 하지만 이로 인해 만화 캐릭터인 슈퍼맨과의 잘못된 혼동이 생겨났다. 그래서 "Super-human(초인)"이나 "Über-man(우베르맨)"이라고도 불렸다. 니체의 중요한 연구자 중 한 명인 왈터 카우프만은 독일 번역에 가장 가까운 것은 "overman(초인)"이라고 설명한다. 우리는 이 용어를 사용할 것이다. 하지만 명칭을 그대로 사용하는 것도 가능하다. 니체는 에머슨을 깊은 존경으로 보았다. 자기의 노트에는 이렇게 쓰여 있다: "에머슨 - 책 안에서나 집안에서 나는 원래 이렇게 많은 곳에서 자유롭게 느낀 적이 없었다. 그것을 칭찬할 수 없을 만큼 나에게 가까운 것이기 때문에" 에머슨은 "The Over-soul(초인)"이라는 용어를 만들어냈는데 (그의 한 에세이의 제목이기도 하다), 니체의 "overman"이라는 용어 선택에 영향을 끼친 것으로 생각된다. 니체는 원래의 영어 단어인 "over-soul"을 "하이어 소울(더 높은 영혼)"로 번역했으며, 이것도 "더 높은 사람" 이라는 구절을 영향을 준 것으로 생각된다. 니체는 후기 생애에 초인의 개념을 제시하기 시작했다. 하지만, 그는 "자유로운 영혼"이라고 얘기했고, 이는 그의 후기 작품에서 초인으로 발전하는 사제 자라트루스라로 이어져갈 것이다. 니체의 초기 작품인 《자유 영혼을 위한인간, 너무 인간적인: 자유의 신에게 바치는 책》에서는 아직 존재하지 않았지만, 그들이 서서히 오게 된다고 상상한 "자유로운 영혼"에게 시간을 보내 웃고 이야기하진 않을까 했다. 자유로운 영혼은 기존의 삶의 방식에 도전하고 사회의 성장을 촉진한다.《이렇게 말했다 제트르스트라》에서, 초인은 아이의 마지막 변모와 연결되어 있다. 니체는 우리에게 자기 극복의 세 가지 변모가 있다고 말한다: 낙타, 사자 그리고 아이. 그러나 모든 사람이 낙타가 될 수 있는 것은 아니다. 먼저 자유의 영혼이 되어 자신의 안락한 지대를 벗어나 무거운 짐을 짊어지고 자기 자신을 희생해야 한다. 자긍심을 상하게 하기 위해 자신을 비하하고 미치광이 같은 짓을 해야 한다. 다시 말해, 니체는 자긍심을 느낄 때 더욱 무거운 짐을 짊어져야 한다고 말한다. 우리가 큰 존경을 받는다고 생각할 때, 우리는 결국 우리가 크게 아니라는 것을 보여주기 위해 더욱 무거운 짐을 짊어져야 한다는 것을 우리에게 알려줘야 한다. 우리는 겸손해져야 한다.사자는 다음 변모이다. 그는 자유를 지향하며 이전에 그를 "구속하던" 모든 전통과 규칙에게 "성스러운 아니오"를 외쳐야 한다. 아이로서의 마지막 변모는 놀이와 창조성으로 특징지어져 있다. 이전에 있었던 모든 것이라면 거부하고 "성스러운 예스"를 외쳐 생명을 인정하는 것이다. 이것은 어떤 부담이나 "기분이 무겁다" 같은 것이 없는 새로운 시작이다. 마지막 변모를 달성한 후에야 "자기 자신이 누구인가"가 될 수 있다. 아이의 마음은 현재에 몰입하고 경이와 놀이욕에 가득 차 있으며 순수한 창조성을 방출한다. 이제 초인이 될 수 있다.
제트르스트라의 파란만장한 여정
제트르스트라는 초인과 영원한 귀환에 끊임없이 관계되어 있다. 그의 이야기는 사라토브-카더노프스키의 연극에 나오는 이름을 딴 것인데, 니체의 작품에서도 이 역할을 하고 있다. 제트르스트라는 산으로부터 내려와 시장에 도착하면서 시작된다. 시장에 있는 사람들에게 제트르스트라는 다음과 같이 말한다: "나는 너희에게 초인을 가르친다. 인간은 극복해야 할 존재다. 너희는 그를 극복하기 위해 무엇을 해봤는가? 지금까지 모든 존재는 자신을 뛰어넘는 것을 창조했다. 너희는 이 큰 흐름의 극실로써 생명의 의미, 순간의 근원을 뒤로하고 짐승으로 돌아가고 싶은가? 원숭이가 인간에게 무엇일까? 조롱거리이자 곤란한 도전이다. 인간은 초인에게도 그러할 것이다. 원숭이와 마찬가지로 초인에 대해 조롱거리로 다가갈 것이다. 너희는 벌써 지렁이에서 사람으로 성장했고, 지금도 사람은 아무 원숭이보다도 원숭이다. 보라, 나는 초인을 가르친다. 초인은 지상의 의미다. 너희의 의지는 이렇게 말해야 한다: 초인은 지상의 의미가 되어야 한다! ... 어디로 이끌리기를 바라는 번개가 어디에 있을까? 너희를 핥는 번개가 어디에 있을까? 어디로 정신이 나간 수가 있을까? 보라, 나는 초인을 가르치리라: 그는 번개이며, 그는 정신이다!" 그러나 사람들은 그를 이해하지 못하고 폭소한다. 그들은 잘못된 인식으로 그가 기다리던 관중들이 모여있는 곳에서 하마터면 아리까리를 시작하라고 말한다. 그러자 자신을 그 대상으로 생각하는 번개걸이가 바로 일어나 작업에 착수한다. 제트르스트라는 사람들을 바라보며 놀란다. 그리고 이렇게 말한다: "남자는 속임수꾼들의 힘이 되는 밧줄, 짐승과 초인 사이를 잇는 한 가닥 불안한 길 – 위험한 가다랑이, 고요히 뒤돌아보며 불안하다가, 더 많이 보며 머물며 또 떨면서"
즉, 인간은 결국 다리가 있는 다리다. 가장 중요한 것은 아니지만 사람은 다리 위로 가기도 하며, 끝이 아닌 다리로서 존재하는 것이 중요하다. 사람은 다리이며, 초인은 되어야 하는 것이다.
힘의 의지: 우베르멘슈와 비교되는 의지의 핵심
우베르멘슈는 의지의 핵심인 힘의 의지와 밀접한 관련이 있다. 의지의 힘은 자기를 다스리기 위한 힘, 자기가 있는 그대로 됨을 의미한다. 이것은 장애물과의 마주침을 통해 표현된다. 고통과 기쁨은 끊임없이 연결되어 있으며, 강한 고통은 신과 값진 존재들만이 느끼는 기쁨의 느낌을 가져온다. 이것이 초인에 이르는 진화의 과정으로, 결국 영원한 귀환을 큰 기쁨으로 받아들이게 될 것이다. "내게 가장 위대한 인간의 훌륭함은 친애하는 운명이다: 그가 원한다는 건 아무것도 다르지 않다. 그는 앞으로도, 뒤로도, 영원히 아니면 변함없다. 인간은 언젠가 생명에서 가장 풍요로운 열매를 수확할 수 있는 비밀을 알려주는, 부디 아무것도 서로 다르게 원하지 않기를 바라는 학문을 수행해야 한다." 자기 극복은 의지의 힘과 깊은 관련이 있다. 의지의 힘은 초인적으로 자신을 통제하는 능력과 연결되어 있다. 이는 의지를 인간 자신을 극복하는 것으로 바라보는 것이다.
우베르멘슈의 의미와 역할
우베르멘슈는 의미와 역할에 밀접하게 연결되어 있다. 우베르멘슈는 이 세상의 의미를 대표한다. 의미라고 할 수 있는 것은 이 세상이라는 것을 무시하는 것보다 소중한 것이다. "저주받은 영혼은 더 이상 없다, 우리는 희망의 끓인을믹스하는 자들을 믿지 말아야 한다! 그들은 독약을 섞는 자들이다, 그들은 기저질환에 걸린 독약이다. 그중에는 이 세상에서 질려 고통 받는 자들도 있다. 그래서 그들을 보내야 한다. 예전에는 신에 대한 범죄가 가장 큰 죄였다. 하지만 신이 죽었고, 그들과 함께 죽었다. 지금은 이 세상에 대한 죄악이 가장 무서운 일이다. 이땅의 의미라는 것을 알 수 있게
되었고, 우리의 이익을 위해 우리가 밥 먹듯 신에게 준 그 자리는 이제 이웃, 법, 관습과 같은 것에게 지급하는 우리 자신이 되었다." 니체는 이 세계에 대한 집착은 삶에 대한 불만으로 인한 것이라고 보았다. 그는 이 세계라는 새로운 초점을 맞추는 것을 주장했다.
예술적 삶: 모든 가치를 창조하는 우베르멘슈
우베르멘슈는 "모든 가치를 창조하는 우베르멘슈"로서 예술적인 삶과 깊은 관련이 있다. 그는 "미래의 철학자들"이라고도 불리는 "예술적인 자유로움"과 "창조적인 천성"을 가진 사람들을 찬양한다. 니체는 자신의 생활을 본인의 사례로써 예술적인 형태로 추구하는 것을 권장한다. 철학자뿐만 아니라 시인과 예술가 사이에서 자신을 포함시킨다. 《이렇게 말했다 제트르스트라》의 제 4부에서 성자 제트르스트라는 자신이 처음으로 사람들에게 가르칠 때 한 외침을 고찰한다: 그는 "잡상 계집애에 관해"를 만들 자기다운 삶의 예이다. 철학자로서 뿐만 아니라 시인과 예술가 중에 자신을 포함시킨다. 니체는 예술적인 방식으로의 생활을 자신의 사례로 삼으며, 이는 그의 철학의 영감을 주어진 하나의 예이다.
신명과 우베르멘슈의 상관관계
우베르멘슈와 신명은 밀접한 관련이 있는데, 우베르멘슈와의 연관성에 초점을 맞추어 이야기를 전개하고 있다. 신적 존재와의 암시는 섞여 있다. 신이 죽은 후의 세계에 대한 "신이라는 근원"에 대한 평가는 니체의 철학에서 중요한 역할을 한다. 우베르멘슈는 그의 철학에서 신적인 영혼과 몸을 분리할 수 없다고 본다.
우베르멘슈와 영원한 귀환
우베르멘슈는 영원한 귀환과 의지의 힘과 함께 가장 중요한 공개적인 경험을 한다. 영원한 귀환은 삶의 현재 세계에서 존재하는 것을 영원히 반복해야 한다는 것을 가정한다. 니체는 이를 단지 개념이 아닌 경험으로 생각한다. 이 글에서 가장 중요한 것은 영적인 괴로움, 고통, 아픔이 가득한 풍부한 삶을 경험할 수 있다는 것이다. 《신여림》에서 니체는 이렇게 말한다: "...최종적으로, 존재에서 최고의 열매와 최대한의 즐거움을 추구하는 비밀은 위험하게 살면서 가장 많은 열매를 수확하는 것은 무척나다."
자기 극복은 의지의 힘과 밀접한 관련이 있다. 초인은 스스로를 극복한 사람으로부터 완벽한 존재인지, 아니면 어떤 면에서는 여전히 "모두 너무 인간적인"인지는 신경쓰지 않는다. 니체는 이것이 초인이자 초인에게 깨달은 사람이 그의 의미로서 사는 자이기 때문이다.
성숙한 독자들을 위한 글
저자는 모든 사람들을 위해 쓰지 않는다. 사실, 《이렇게 말했다 제트르스트라》의 부제는 "All and None을 위한 책"이다. 그는 위험을 감수하여 삶에서 진정한 충족감과 행복을 얻기 위해 노력할 용의가 있는 소수의 사람들을 위해 쓴다. "상황 없이는, 단지 존재하는 것을 가장 큰 열매로 추수하고, 가장 큰 즐거움을 추구하기 위한 비밀은 위험하게 사는 것이다!" 니체는 인간의 모습을 줄상으로서 묘사한다. 인간에는 창조자와 피조물, 인간적인 존재와 지나치게 인간적인 것, 남와만을 구분하는 것뿐만 아니라, "인간, 초인간"이라는 것도 있다. 당연하지만, 이것이 "모두 너무 인간적인"이야기를 할 경우 "모두 너무 초인간적인"이 된다. 초인은 자기 극복에 돌입한 사람이 되자마자 그들의 부족함을 자각하게 된다. 제트르스트라는 다음과 같이 말한다: "너희가 모두 초인이 될 수 있긴 하지만 나에게는 너희가 충분히 높고 강력하지 않다." 니체는 영향력을 받고 창조적인 아름다움을 찾아 걸어오는 자들에 대해 "더 높은 사람"이라고 부른다. 이 자들은 자신을 지키기 위해 자기 다리를 사용하고 올라가기를 원한다. 완벽하게 되기 위한 최고 목표를 갖는다. 이런 식으로 스스로 극복해 스스로를 초인으로 바꿀 수 있는 자가 초인이다.
우베르멘슈의 힘과 역할
우베르멘슈는 영원한 귀환과 의지의 힘과 함께 가장 중요한 역할을 한다. 영원한 귀환은 존재 자체의 반복이며, 현재 세상에서 존재하는 시간을 무한히 되풀이해야 한다는 것을 의미한다. 니체에게 이는 개념보다는 경험이었다 - 고통과 고뇌로 가득 찬 풍부한 삶을 의미하는 것이었다.《신여림》에서 "고민을 제거하는 장치"로 묘사되는 영원한 귀환을 무섭게 생각하는 약한 사람들은 자신을 이기는 초인에 의해 짓누러진다고 본다. 그러나 강한 사람들은 이것을 완벽을 달성하기 위한 최후의 동기로 보게 된다. 힘의 의지는 자기를 통제하는 의지의 힘으로 표현된다. 경험한 큰 고통과 함께 큰 기쁨을 같이 가져온다. 이것은 초인에 도달하기 위한 진화의 과정으로, 결국은 영원한 귀환을 기쁨으로 받아들일 수 있을 것이다. 니체는 이렇게 말한다: "나는 인간의 위대함의 공식은 운명에 대한 사랑이다. 천국, 권력, 영광을 다음 세계에서 바라는 약한 사람들은 이 무시할 것 같은 현상에 가장 높은 존경을 보인다. - 전혀 착각을 준 정기에게 지금도 사는 자들인 너희에게 말하지마라. 너희는 잡상 계집이나 아플 뿐이다. 나는 이 땅에 대한 애착에 대해 너희에게 간청한다. 다른 세상의 희망에 대해 말하는 이들을 믿지 말아라! 그들은 독약 꾸러기, 알지 못하더라도 독약이다. 그들은 삶을 경멸하며 증식하고 독약으로 스스로 더럽혀 가는 이 땅에 역겨움을 느낀다. 그래서 그들은 떠나야 한다. 예전에는 신에게 범죄를 저질렀으면 가장 심각한 죄였다. 그러나 신이 죽을 때와 함께 사라졌다. 지금은 이 땅에 대한 죄가 가장 무서운 일이다. 그것을 알 수 있게 되었고, 우린 이웃, 법, 관습과 같은 것들에게 갚는 것이, 우리의 자신이 되는 것이다." 니체는 신계에서 분리된 영원한 귀환의 문이라고 보았다. 이후 비로소 초인은 더 큰 기쁨 누리면서 영원한 귀환을 수락한다. "너희 상상에서 너무 멀리 떨어져 있는 자들, 정말로 너희나이다. 존재에 기쁨을 가져다 줄 성민 터합니다. 기쁨은 대못이 바닥을 건드리 순간, 저항을 극복한 순간. 그러면 초인은 가장 행복한 사람이 될 것이다. 따라서, 초인은 존재의 의미와 정당화이다."
성숙한 독자를 위한 글
니체는 모든 사람을 위해 쓰는 것이 아니라고 말한다. 사실,《이렇게 말했다 제트르스트라》의 부제는 "모두와 아무도를 위한 책"이다. 그는 진정한 충족과 행복을 얻기 위해 삶에서 위험을 감수할 용의가 있는 소수의 사람들을 위해 쓴다. "너희, 더 높은 자여, 나의 말을 듣게. 시장에서, 고철과 양파 통금으로 행복을 찾지 마라! 그들은 고철 수집가와 양파 구매자로 만족한다. 너희는 초인을 요청하고, 초인이 날 가지게 두라! 그리고 모든 사람들이 웃고 소리지르더라도, 너희는 슬퍼져서, 마음에 이르러 말하라 - 나를 이해하지 못하는 것이다. 나는 이 마을을 위한 인냈는데." 그동안 사람들은 니체를 이해하지 못하고 소리치며 기능을 발휘하는 도스래에 집중했다. 그러나 도스래가 그에게 적용되는 말이었다. 그 도전자는 도착했다. 제트르스트라는 인상적인 삶을 살았고, 마지막 인간의 하찮음과 대조하여 그의 고통을 이용한 경이롭고 존경할 만한 삶을 살았다. 사실, 초인은 위험을 맞이하는 통로가 될 수 있다라는 것이 창조자처럼 초인의 현상을 연상시킨다. 니체는 "이 세상에 대한 충성심을 유지하라"고 간청한다. "너희 터를 받아들이지 말고 남의 말에 귀를 기울이지 말라, 너희에게 다른 세계의 기회를 비롯한 말에도 귀를 기울이지 말라. 독약을 혼합하는 자들은 모두 독약혀드라 그러면 그들은 죽기 전에 마음의 죽음을 맛볼 것이며, 아무것도 인간 미만이라고 너무 맛이 갔다고 말한다. "번개하고도 무기질이다." 니체는 도움의 신이 되려했으나, 이야기의 끝에서 다음과 같이 한탄한다: "그들은 나를 이해하지 않는다, 이 앞으로도 그럴 것이다. 나는 그들에게 입이고 생각을 표현하는 존재로서는 마지막일 순간입니다." 사람들은 니체가 본인을 가리키는 teacher of the eternal recurrence의 role과 마지막 사람과 반대되는 역할로 보인다. 위조병관조 신간을 따터라; 모두가 비슷해지고 평균적인 삶을 즐기는 사람들, 위험을 감수하는 것을 두려워하는 사람들에게 기쁜 일이다. 세상은 초인을 구하려고 외쳤다. 그리고 모두가 현혹되어 말했다. "그들과 나란히 코미디 앞에서 웃고 소리 내어 말했다. 제트르스트라는 슬퍼져 그들의 말을 듣고 마음에 말했다: "그들은 나를 이해하지 않는다. 나는 그들의 귀에 말하는 존재는 아니다."
이 사이 사람들은 갱장히 바뻣다. 그래서 강타 타이트로프 흔들어 놓는 것에 집중한다. 결국 그를 왕래한 요절회는 제트르스트라를 까탈기 시작할 수 없고 작업을 시작하는 것을 말했다. 제트르스트라(Catherinni Chiesuと와 같은)는 사람들을 당황하게 바라본다. 그리고 이렇게 내놓는다. "인간은 짝처럼 다리에 결박된 줄로 달린 사람이다. 위험한 가닥을 가로지르는 것, 위험한 길을 따라가다가, 위험에 쉬이 놀래서 멈추거나 떨면서""위험서ully<석양의 신>에는 번역의 앞전에 벌어짝 억난 게 난독증이다. 제트르스트라의 산에서 내려오듯 "untergang"의 "überuniong", "uberwindung"이 초인이라는 것을 감추면 안된다. 다른 말로 하면, 자기 극복(selbstuberwindung)은 꼭 가는 것에 깊게 연결된다. 초인은 자기를 극복한 사람으로부터 완벽하면서도, 모든 곤궁에서 벗어나는 초인인지 초인이라는 것은 식별되지 않는다.
Summary(요약)
니체의 《이렇게 말했다 제트르스트라》는 초인, 영원한 귀환, 힘의 의지에 대한 가르침을 제시한다. 초인은 이 세상을 가치 있게 만들고 삶에 진정한 의미를 부여하기 위해 자기를 극복하는 인간이다. 그는 영원한 귀환을 기쁨으로 받아들이며 의지의 힘을 통해 자기 자신을 다스리고 초인이 될 수 있다. 이를 통해 우리는 영원한 삶에 대한 진정한 충족과 행복을 얻을 수 있는 방법을 배울 수 있다. 이 책은 모든 사람이 아닌 깊은 깊이 생각하고 위험을 감수할 용기를 갖춘 소수의 사람들을 위해 쓰여졌다. 왜냐하면 초인은 자기를 극복하여 최고의 자기를 실현할 수 있는 사람들을 위해 작성되었기 때문이다.
자주 묻는 질문 (FAQ)
Q: 우베르멘슈와 초인은 같은 의미인가요?
A: 네, 우베르멘슈는 초인으로 번역될 수 있습니다. 우베르멘슈는 초인을 의미하는 니체의 개념입니다.
Q: 니체의 작품에서 "욕망의 의지"는 어떤 역할을 하나요?
A: "욕망의 의지"는 자기를 극복하는 데 필요한 동력을 나타냅니다. 초인이 되기 위한 힘의 의지와 밀접한 관련이 있습니다.
Q: 니체가 영원한 귀환에 대해 어떻게 이야기하나요?
A: 영원한 귀환은 삶을 반복하여 경험하고 행복을 찾는 개념입니다. 니체는 이를 자기 극복과 연결하여 삶의 의미를 발견하는 것으로 이야기합니다.
WHY YOU SHOULD CHOOSE Proseoai
