마이클 사들러: 죽음까지 충실한 믿음

마이클 사들러: 죽음까지 충실한 믿음

목차

1. 마이클과 마르가레타 사들러
2. 마이클 사들러의 초기 생활
3. 마이클의 스테터 마스터에 도입
4. 마이클의 정직한 성격과 믿음
5. 아나바프티스트와 농민들의 충돌
6. 마이클 사들러의 개종과 영향력
7. 슬라이팀에서 열린 성례 논쟁
8. 라흐 지역을 중심으로 퍼진 박해
9. 마이클의 스트라스부르 방문
10. 마이클과 마르가레타의 사망

마이클과 마르가레타 사들러

마이클과 마르가레타 사들러는 평범한 사람들이었습니다. 이들도 모두 일반적인 즐거움과 슬픔, 희망과 불안을 가지고 있었는데요. 그런데 유럽을 휘저어버릴 폭풍우가 몰아치기 시작했습니다. 이에 따라 기독교는 영원히 변화되었고, 마이클과 마르가레타 사들러 역시 이 변화의 첫번째 희생자가 되었습니다. 이들은 적어도 두 년 동안 짧은 삶을 살았지만, 그들이 시작한 일은 오늘날까지 사람들에게 영향을 미치고 있습니다. 마이클 사들러의 초기 생활에 대해 알려진 것은 매우 적습니다. 그는 대략 1490년에 독일의 슈타우펜에서 태어났으며, 이후에는 프라이베르그 근처의 세인트 피터 수도원으로 들어가는 것으로 알려져 있습니다. 마이클은 세인트 피터 수도원의 비조 이사담당으로까지 올라갔을 것으로 추측됩니다. 이는 권력과 존경을 나타내는 지위였고, 사실상 마이클을 상류층의 일원으로 만들었습니다. 이러한 지위는 마이클이 정직한 직장 윤리를 가지고 있을 뿐만 아니라 능력 있는 행정가였다는 것을 시사합니다. 그는 믿음에도 헌신한 지적인 정직한 사람이었습니다. 스트. 피터의 성모 교회에 신련 재생이 도래하면 마이클은 이에 능동적으로 참여했을 것으로 예상됩니다. 사실 그의 이끌림인지 심지어는 이를 이끄는 역할을 맡았을 수도 있습니다. 하지만 변화가 다가오고 있었습니다.

마이클 사들러의 초기 생활

마이클과 마르가레타 사들러는 평범한 사람들이었습니다. 이들은 일상적인 즐거움과 슬픔, 희망과 불안을 가지고 있었고, 다른 사람들과 비슷한 삶을 살았습니다. 하지만 유럽을 뒤흔들 문제가 있었고, 이로 인해 기독교는 영원히 변화하게 되었습니다. 마이클과 마르가레타 사들러는 이 변화의 첫번째 희생자로 빠져들게 되었습니다. 비록 그들의 삶은 적게 짧았고, 진실의 사명을 위해 제대로 일한 시간도 2년 이상 되지 않았지만, 그들이 시작한 일은 오늘날까지 사람들에게 영향을 줄 수 있었습니다. 마이클 사들러의 초기 생활에 대한 정보는 별로 없습니다. 그는 1490년경에 독일의 Stauffen에서 태어났으며, 나중에 프라이버그 근처의 성 피터 수도원에 들어갔습니다. 마이클은 언젠가 아마 수도원 전체의 책임자인 이사님의 직위에 오른 것으로 알려져 있습니다. 그는 권력과 존경을 가진 위치에 있었고, 사실상 상류층에 속한 사람으로 여겨졌습니다. 이는 마이클이 정직한 직장 윤리와 능력있는 행정자였음을 시사합니다. 그는 신뢰할 수 있는 성격의 소유자였으며, 믿음에도 헌신했습니다. 성 피터의 성전에 베네딕틴 수도회의 재생이 찾아오면, 마이클은 이를 성전의 이사님으로서 적극적으로 참여하였을 것으로 생각됩니다. 심지어는 이 이니셔티브를 진행하는 책임을 맡았을 수도 있습니다. 그러나 변화가 다가오고 있었습니다.

마이클의 정직한 성격과 믿음

마이클 사들러는 지적으로 정직한 남자였습니다. 그는 믿음에도 헌신적이었고, 영적 재생이 성 피터 수도원으로 찾아왔을 때 그는 적극적으로 참여한 것으로 알려져 있습니다. 마이클은 정직한 성품을 가진 사람으로 여겨졌으며, 이는 그의 지위가 어떤 업무 윤리를 갖춘 능력있는 행정자임을 암시합니다. 그의 정직성은 그의 믿음 속성과 상호 작용하며 나타났습니다. 스크립트에 명시된 대로 진리가 표현되면 마이클은 주저하지 않고 진리를 받아들였습니다. 그는 1525년 중반에 수도원을 떠났고, 그 이후로는 인물이 조금입니다. 마이클 사들러가 떠난 후, 그는 월츠후트 지역으로 이동하여 혁명가들이 원래 온 곳과 가까이에 머물렀을 것으로 예상됩니다. 이러한 알려진 사실들을 토대로, 마이클은 지적으로 정직한 남자였기 때문에 농민들의 사염에 공감할 수 있게 되었을 것이며, 그들의 믿음에 대해 적어도 흥미를 갖게 되었을 것입니다. 단 몇 달 후인 1525년 11월 6일부터 8일까지 마이클은 유명한 유아 성례 논쟁이 열린 스위스의 취리히에 참석했습니다. 그는 아마도 주제에 대한 주장을 듣기 위해 참석하길 원했을 것입니다. 이 시기에는 프로테스탄트 정신을 가지고 있는 취리히에서도 진정한 종교적 자유의 개념을 이해하지 못한 상태였습니다. 프로테스탄트 당국은 아나바티스트를 막기 위해 무자비하게 박해했고, 마이클은 체포되어 감옥에 가두어졌습니다. 그는 1525년 11월 18일에 석방되었으며, 이후 지역에서 떠나야 한다고 약속했습니다. 이 초기의 반대는 곧 다가오는 더욱 심각한 것의 예고일 뿐이었습니다.

아나바프티스트와 농민들의 충돌

1520년대 중반에는 프로테스턴트 농민들이 성 피터 수도원을 점령했으며, 그들은 과세 문제에서의 자유와 귀족들의 탄압에 대한 정의를 요구했습니다. 이들 농민 중에는 아나바티스트도 있었습니다. "아나바티스트"라는 단어는 다시 세례를 받는 것을 의미합니다. 이 시대의 대부분의 유럽인들은 아기 때 세례를 받았지만, 아나바티스트들은 유아 세례를 성경적으로 부적절하다고 생각합니다. "새롭게 태어나지 않은 영유아가 어떻게 알고 야후와 섬기기를 위한 결정을 내릴 수 있을까요?"라고 물었습니다. 아나바티스트들은 오직 의사결정을 내릴 수 있는 성인과 신앙을 가진 어른들만이 세례를 받아야 한다고 믿었습니다. 그래서 그들은 어른이 되면 다시 세례를 받기로 결정했습니다. 마이클이 성 피터 수도원의 임원이었기 때문에 농민들은 직접 그에게 어피를 제출했을 가능성이 높습니다. 그러나 그가 이 문제에 대한 생각을 기록한 것은 없으며, 다음의 사실을 알 수 있습니다.

1. 마이클 사들러는 지적으로 정직하고 독일 남부 교회의 장로였습니다.
2. 진리가 제시되었을 때 그는 주저하지 않고 받아들였습니다.
3. 마이클은 1525년 중반에 수도원을 떠났습니다.

이러한 사실을 고려하면 마이클은 지적으로 정직한 사람이기 때문에 농민들의 요구에 공감할 가능성이 높았고, 그들의 믿음에 적어도 흥미를 갖지 않을 수 없었습니다. 몇 달 후인 1525년 11월 6일부터 8일까지 벌어진 취리히에서의 유아 성례 논쟁에 참석한 것으로 볼 때, 아마도 주제에 대한 주장을 듣고 싶어 했을 것입니다. 이 시기에는 취리히에서도 진정한 종교적 자유의 개념을 받아들인 프로테스탄트들이 아직 이해하지 못한 상태였습니다. 하지만 취리히의 프로테스탄트 당국은 아나바티스트들을 엄하게 처벌했으며, 마이클도 체포되어 감옥에 가두어졌습니다. 1525년 11월 18일에 석방되었지만, 이후 이 지역을 떠나야 한다고 약속했습니다. 이 초기의 반대는 곧 다가오는 더욱 심각한 것의 예고일 뿐이었습니다.