挪亞的不義行為：人類脆弱性與罪的後果

挪亞的不義行為：人類脆弱性與罪的後果

目錄頭是：

目錄

1. 旧约记载中的挪亚与醉酒的事
2. 挪亚走出方舟
3. 挪亚的儿子们
4. 挪亚的农业转向
5. 挪亚的沉迷与暴露
6. 哈姆看到挪亚的裸体
7. 舍姆和雅弗罩住父亲的裸体
8. 挪亚的诅咒与祝福
9. 挪亚的余年
10. 挪亚的死亡与结论

加粗標題是：“挪亚与醉酒的事：展示人类脆弱性和罪的后果 😊”

挪亚与醉酒的事：展示人类脆弱性和罪的后果 😊

挪亚是圣经中一位被描述为在上帝的眼中蒙恩典的人。在旧约记载中，他和他的家人是唯一逃过上帝的普遍洪水，这场洪水摧毁了整个地球，作为神的审判行动的一部分。他是旧约历史中为数不多的人物之一，被描述为公义的人。然而，在我刚刚为你们阅读的经文中，我们并没有看到挪亚的公义，只是看到了他的不义行为。这个故事告诉我们，在他们的公义之外，我们更多地看到了他们的不义行为。

洪水退去，挪亚和他的家人离开方舟，在上帝的荣耀中建起了一座祭坛，他开始了新的职业生涯。他将很长一段时间花在了作为木匠建造方舟上，可能是整个历史上最伟大的船舶建造者。但现在他将他的技能用于新的职业，即农业，特别是种植葡萄。他是一位葡萄种植者，他种植葡萄不是为了葡萄干，也不是为了威尔士葡萄酒，而是为了生产葡萄酒，因为他沉迷于自己的产品。

于是，他喝了酒，喝到烂醉，昏倒在自己的帐篷里，完全不注意他的衣物或是用来掩盖他赤裸的身体的被子。就在这时，他的三个儿子中的哈姆走进帐篷，看到了他父亲的尴尬状况，显然有些觉得好笑。

哈姆出去，叫上他的两个兄弟，对他们说：“你们不会相信那个老人，他躺在那张床上像个泥团一样难看，全身赤裸。”这根本不是对父亲的尊敬行为。舍姆和雅弗两兄弟并不觉得好笑，而是对父亲的尴尬和可耻状况感到同情，并致力于掩盖他们父亲的羞耻。

所以他们一起拿了一块布，把布放在自己的肩膀上，背对背地朝着父亲的帐篷走去。当他们向后退时，他们把这块布拉在父亲的身体上，同时他们把脸转向一边，不看自己父亲的裸体。

现在我们知道，在旧约的利未记律法中，看父母的裸体有时是指乱伦等不正当的关系，但我不认为这就是发生在这个事件中的情况。我认为文本是如此明了，你刚刚听到的描述就是发生的事情。这里的问题并不是某种乱伦的同性恋关系，而只是哈姆嘲笑他父亲的裸体。

很多年以前，我写了一本书，原标题是《无神论的心理学》。之后改版为《若有神，为何有无神论者？》。在这本书中，我在研究了希腊语裸体一词“gymnos”的用法后产生了极大的兴趣。我发现这个词和概念在圣经中非常引人入胜。为了让你们对此有所了解，我想回到早期的创世记，回到创世记第3章，在创世记第3章咏叹诗的最后一节，我们读到了这样的开始： “当时人和妻子都赤身露体，并不羞耻。” 因此，我们在创世记中读到了我们最初在伊甸园中的状态，当人和女人为了彼此而创造时，他们被告知他们赤身露体，并不觉得羞耻。在读完后面的章节之前，我想回想一下20世纪动物学社会学家德斯蒙德·莫里斯所写的一本书，书名是《裸猿》。在这本书中，他指出在动物学世界中共有193种已知的灵长类动物物种，其中有一种与其他物种不同。尽管它们的形状、大小和风格各不相同，但这193种灵长类动物中有192种都全身覆盖着厚厚的毛发。而唯一不同于这193种灵长类动物的是人类，它不完全覆盖毛发，而是唯一一种用人造衣物来遮盖的灵长类动物。

我们本能地对裸体产生一种特殊的吸引力，正如色情业务所表明的那样，还有电影和杂志广告行业等等。正在访问的美国广告业使用一些裸体形式来销售几乎可以商业分销的每一种产品。尽管如此，我仍然注意到今天在这里的观众中，每个人在某种程度上都衣着得体。我还没有看到有人裸露得像鸟一样走在这里。我们仍然穿衣服。我们在大约十年前对那些沉溺于所谓裸奔的人有一种迷恋，一种在一场足球赛中，有人在被警察追逐的情况下赤身而出穿过场地。但请注意，即使在那个时候，这种行为被称为裸奔，而不是散步，因为我们对被公开裸露发现产生一种抗拒感，这使我们降低了我们的人格主体性。

那这一切是从哪里来的呢？因为在创造中，我们刚才读到了这样的陈述，生活在我们中间的男人和女人都赤身露体，并且对此并不感到羞耻。在我读后面的章节之前，我想回到20世纪的丹麦哲学家南·基尔克戈德写的一本书，《存有与虚无》。在这本书中，基尔克戈德从一个哲学角度指出，人类在成为自由行为主体方面找到自己的人性，而不是对象。而世界上的其他动物，无论是我们看到的所有动物还是出生时的动物，都是光着身子的生活，直到他们在生日套装中死去的那天。甚至是我们研究过的其他灵长类动物，就像我们的祖先一样，已经发现他们正在使用原始的工具，就像我们的古代穴居人一样。但其中没有发现缝纫针或织布机，因为这些我们的猴子叔叔等还没有进入制衣业的阶段。他们非常满足于在丛林中奔跑，捶胸顾肩，同时全身赤裸地行走，因为他们被上帝赋予的覆盖物完全满足他们的需要。但人类不同。人类中有一种天生的对裸体的吸引力作为色情业务，电影厅和女性杂志以及其他等等的证明，广告业在美国也使用裸体形象来销售几乎所有可以商业分销的产品。尽管如此，我还没有看到在这里的观众中有人裸着身子进行交谈。我们仍然穿衣服。大约十年前我们对裸露行为的迷恋达到高潮，当时人们以所谓的裸奔方式生活，当然我指的是足球场上有人赤身裸体跑过，而警察在后面追赶。但可以看到甚至那一次都被称为裸奔而不是漫步，因为我们知道在人前裸体受到攻击是令人不快的，我们不希望在众人面前暴露自己。

那这一切又是从哪里来的呢？因为刚才我们读到创世记的最后一节，这是一个似乎是没有重要信息的科学后记，并不提供任何信息。它只是简单地说：“他们俩赤身露体，那就是那个男人和他的妻子，他们并不羞耻。”所以我们读到了圣经中的原始状态，那就是当人和女人被为对方而创造时，我们被告知他们赤身露体，并不感到羞耻。在读完后面的章节之前，我想回到20世纪哲学家让-保罗·萨特的一本书《裸猿》，在这本书中，他指出从一个动物学的角度来看，人类找到了一种从事自由活动的主体身份，而不是对象。你可以去动物园站在铁栏杆那边盯着猴子看，猴子并不会感到尴尬。但是如果你走在街上看到了另一个人，然后站在那里盯着他们看，他们可能会打你或者叫警察。我们在社会中有一些约定俗成的规则，我们知道在我们看着他们的时间有多长时间之前，眼神交流变得让人不安。你说：“为什么他买那种领带呢？为什么他那样穿头发？也许他应该成为一个相扑选手。”。如果我知道你在看我的时候脑海中都想到了些什么，我会立刻逃跑，再也不试图做这个了。然而，与此同时，公众演讲的一个规则是，演讲者尽量与听众保持眼神接触。我还记得在学校里，神学院的演讲课上，演讲老师经常鼓励同学们要试着保持眼神接触。我说：“你为什么会这么说？他说：“你需要把眼神从观众身上移开，时不时地看看墙壁，因为你在不断地盯着他们看。”我们不喜欢被盯着看，不是吗？因为当我们被像艺术博物馆中的品种一样的对象盯着看时，我们会变成对象，失去我们的主体性。这就是为什么萨特说，如果上帝是全知的，那么他就能看到我们，也了解我们的一切。在他的凝视下，我们变成了对象，失去了我们的人性。上帝就像从天堂的钥匙孔里偷窥的千里眼，注视着我们的一举一动。他受不了那种思想。如果曾经有一个哲学家试图找一个树躲在后面，那就是让-保罗·萨特。当我读到《存有与虚无》时，我在想，萨特从来没有体验过上帝慈爱的凝视，从来没有理解大卫所说的，当他在自己的罪恶和裸体暴露中受到上帝的怜悯后，他对上帝说：“哦，上帝，看穿我吧。看在我里面有没有邪恶之处。净化我内心中的暗处。”这是一个圣徒的呼声，他已经被上帝的怜悯和恩典所包裹。同时，我们也注意到，除了裸体之外，我们在圣经中看到了服装的不充分性。我们当中的服装是否充分、适当和合适，这是一个我们必须考虑的问题。因为当我们赤裸着走进上帝的审判日时，我的主耶稣将站在那里，作为我的辩护律师，他会对我说：“R.C.，我保护你。”在基督的义甲中，被耶稣的义净化得更干净，更好地没有什么比这更好的了。

作为一位新娘装扮自己的装饰品、地球的花蕾崭露其萌发、花园让播种的东西发芽一样，所以主耶和华必叫公义和赞美在万民中发出。这是我们被耶稣的义所包裹的救恩。

我在这里想结束时做一件我在这些会议上从来不做的事情，那就是我不展示音乐和朗诵的技巧，就像拉威尔那样。他非常擅长这个，但我在这方面并不擅长。但是我想从这本书中读出一段，如果能找到的话。在这里，它是由19世纪的丹麦哲学家修伦·基尔克戈德（Soren Kierkegaard）写的，它揭示了新约的终极目标，我们永恒的覆盖物，这将是不朽的，我们将永远解脱于赤裸的威胁，能够自由地享受上帝的凝视。基尔克戈德庆祝了这种覆盖维度，当他写下以下的话语时，我希望大家能够听到。

“哦，对于罪人而言，这是一个可靠的躲藏之地，这是一个有福气的躲藏之地，特别是如果他已经学会了良心的指责、律法的谴责、正义的惩罚，然后厌倦地陷入绝望中，寻求唯一可以找到的避难所。一个人，即使是最有爱心的人也只能提供缓解和借口，让您根据自己的意愿利用，但他自己不能给你。”只有耶稣能做到这一点。他以自己作为避难所。他给你的不仅仅是一些令人安心的思想，他们给你的不仅仅是一个教义，不，他给了你一切的自己。耶稣给了你他自己作为避难所。当然在夜晚的阴影下一切都隐藏了，因此他牺牲生命，成为一个掩蔽物，隐藏了罪恶的世界，他拯救了世界。透过这个掩蔽物，公正没有像太阳的光线穿过彩色玻璃那样简单地通过折射，而是无力地打在这个掩蔽物上，从而反射出来，没有穿过。

他为你和我提供的也是他自己。正如夜晚扩大了一切的藏匿，他放弃了自己的生活，成为一个掩蔽物，其中藏有一个被拯救的罪恶世界。通过这个掩蔽物，正义没有像太阳的光线穿过彩色玻璃那样简单地通过折射，而是无力地打在这个掩蔽物上，从而反射出来，没有通过。他以自己作为掩蔽物，而不是简单地提及，使人安慰。这是我们救恩的实质。