基督教中的果实与悔改- 吸引人点击的标题

目錄

1. 引言
2. 關於路加福音
3. 這段經文的背景
4. 試試了解這個比喻的意義
5. 基督教中的果實與悔改
6. 格林茅斯教區中心的成立
7. 信仰的真正果實
8. 福音中的不信者
9. 克服不信的障礙
10. 充滿果實的教會

基督教中的果實與悔改 😇

我們今天的教導主題──路加福音─13章。讀的是6到9節。「那時，耶穌講了這比喻，有一個人，把一塊無花果樹，栽在他的葡萄園裡，他來了很久，要在這無花果樹上找果子，卻找不著。就對園房說：看哪，我在這無花果樹上找了果子三年，找不著！把這無花果樹連根拔了罷！為甚麼讓它又佔著地土呢？ 房主回答說：主人，再耐心等等罷！只留著這一年，我要周圍掘開土，加上肥。若結果子便好，若不結就把它砍了！」

這個比喻不是孤立的，它與主耶穌對發生在耶路撒冷及周圍地區的悲劇的教導有著密切的關聯。這些悲劇包括因彼拉多所行的屠殺和西羅亞門的倒塌。當時耶穌對疑惑的人說，除非你們悔改，否則你們也會同樣喪命。所以，這段經文正好接續這樣的教導，並對其進行解釋和擴充。

這是我們主親自口中傳達的教導，讓我們以應有的尊敬和敬意接受它吧。讓我們禱告：親愛的天父，我們從本性上對神聖的事物是麻木不仁的，即使在我們已經轉化的狀態下，有時候，你的靈的真理在我們的理解中常常超越我們的能力和完全的領會。所以今天早上當我們思考耶穌的這些話語時，求你幫助我們，幫助我們理解它們，更求你幫助我們擁抱它們。奉耶穌的名祈求，阿們。

在今天崇拜之前，我們剛剛在大廳裡與巴斯·威貝爾（Bus Wible）交談。他給了我一本小書，說這本書改變了他的生命。他提到了史蒂夫·勞森博士最近出版的一本關於喬治·威特菲爾德（George Whitfield）生平和事工的研究。聽到我們其中一位教會的成員提到威特菲爾德的事工對他的意義，我感到非常高興。威特菲爾德無疑是受上帝傅膏的最偉大的傳道人之一，也是上帝使用的三位人之一，來在18世紀的美國引起屬靈復興，被稱為大覺醒。如果您研究一下那段教會歷史，尤其是約翰·衛斯理、乔治·威特菲爾德和喬納森·愛德華茲的講道，您會發現一個共同的主題貫穿其中，那就是悔改。我們幾週前在教堂工作人員中討論了我們在聖安德魯教堂所傳講的信息，顯然，我們按照聖經書卷的順序進行詮釋式的傳道。我們的講道不是由我們自己喜歡的情緒所決定，而是由所傳的下一個經文所指引。然而，即使我們按照路加福音的書卷來講道，我發現我在講道中有一個模式和重點，這不是偶然的，而是部分受到愛德華茲等人的影響。這個重點就是悔改，因為我非常關心在這個教會和這個聚會中的每個人，我關心他們是否真誠地並徹底地悔改，歸向耶穌基督。因為如果你沒有真實地歸向基督，正如威特菲爾德強調的、衛斯理強調的，愛德華茲強調的，你的結局將是上帝的憤怒，永遠地受苦。悔改需要有真實的信心，其中包含真正的悔改的需要。這就是為什麼在上星期的經文裡，耶穌對那些困惑於耶路撒冷悲劇的人說："你們不悔改，也都要如此滅亡"。讓我們暫停一下。也許這不是使人振奮的停頓，而是令人恐懼的停頓。耶穌說："你若不悔改"，現在小字"除非"引出一個必要的條件，才會有某種結果。耶穌說："你若不悔改，你將滅亡。"我無法想象在場的任何人都希望滅亡，當然也不想死在一位聖潔上帝的手中。我們不想滅亡，我們希望得到拯救，我們希望被救贖，希望被拯救脫離那判斷。愛德華茲在諾菲頓講道時，經常談到有可能有人每個星期都來到他的教堂，每個星期聽他的講道，而他們仍然未得到拯救，他也深信，除非聖靈通過重生的超自然工作，改變他們的心意傾向，他們永遠不會後悔，也永遠不會擁有真實的信仰。所以，對那些在會眾中的人，意識到自己尚未得到拯救，並且唯一能被拯救的方法是通過上帝的慈悲和救贖恩典透過他的救贖之謀的人問："那麼我們能做些什麼呢?" 愛德華茲開展了一個稱為尋索教義的教義，他呼籲他們以個人興趣為基礎，他呼籲他們在未重生的狀態下進行悔改。現在在神學中，我們將悔改區分為兩種，有一種叫做悔改，那是一種出於對懲罰的恐懼而引發的悔改，那是一種出於逃避地獄後果的渴望而驅使的悔改。這只是以掩耳紛飛堪耐而言，說以撒的悔改，而不是真正為自己的罪行和違反您感到悔意，反而是想要逃避懲罰的後果。愛德華茲清楚地理解到這種悔改的悔改是永遠不會帶來救贖的，真正的悔改是一種我們所說的內心真誠的悔意，我們的心從我們的罪中被擊碎，我們覺醒到我們確實重重得罪了上帝，我們的悔意是真實的，有信仰的人所經歷的悔改之悔改，是與全能上帝永遠和好的人，但愛德華茲說，即使你不傾向於對自己的罪感到真正的悲痛、真正的悔意，如果你只是在尋求一個脫離地獄的票券，那就充分利用你的既得利益，善用你的開明、利己的興趣，尋求上帝，或許他會拯救你。他對這些人說的意思是，如果你不確定你是否已經得救，或者如果你確信自己沒有得救，不要離開教會，確保你每個星期都出席，我們知道上帝會拯救人，有時會在教會之外，有時會在教會內，有時會違背教會的教導，我們都知道這些，但上帝救贖的恩典主要集中在教會中，就是這裡，你可以聽到神的話語，神使用他的話語作為拯救他的子民的主要手段，信仰來自聽到那些神的話語，進而聽到那些神的話語。上帝自己選擇傳講的愚拙，作為他拯救他子民的方式。

所以，如果你還沒有悔改，不要在星期天放假去打高爾夫球，來教堂，但願在神的話語傳講中，以下帝敬虔謙卑的表現，你會得救。耶穌繼續教導，關於懺悔的需要和真悔改的證據，他使用這個比喻告訴了我們一個有關無花果樹的故事。他這樣說：「一個人在葡萄園中種植了一棵無花果樹」。讓我們停在這裡。為什麼你要在葡萄園中種植一棵無花果樹？葡萄園是種植葡萄的地方，而不是無花果，但對於古代的猶太農夫來說，他的葡萄園有時也被稱為果園，因為葡萄園不僅可以種葡萄，也可以種其他種類的水果。所以，在葡萄園裡種植果樹是很正常的，就像愛德華茲所說的，如果你想種植一棵多產的無花果樹，最好的地方就是葡萄園的中間地帶。正如愛德華茲所言，如果你想種植一個真悔改的罪人，最好的地方就是可見的教會，在那裡，上帝的拯救恩典的方式最集中。所以，對於這個小小的無花果樹來說，來自於上帝的恩典的方式，最好的位置就是教會。

該男子來找無花果，但卻找不到。無花果樹上的無花果通常被葉子和樹葉遮住，並且從遠處並不明顯，所以樹主必須靠近檢查這棵無花果樹，看看是否有果子。但他卻發現沒有，我們再次暫停一下。在耶穌的教導中，他一直關心他的子民結果子，主要是悔改的果子。如經典開端論神學所教導那樣，在重生中，聖靈可以將一個人帶到拯救和有信仰，而他本人並沒有發生改變，這在神學上我認為不僅嚴重地有缺陷，而且是致命的。這種教導指導著人們相信，在得救的過程中可以保持不變，即使沒有任何實質的信心存在。這不僅是錯誤的神學，而且後果非常嚴重，因為這鼓勵那些有口頭表白信仰，卻並不具備實際信仰的人相信他們得救了，即使沒有任何證據來支持。

在改革的神學中，我們強調憑著信心獲得稱義，單獨憑著信心獲得稱義，我們同意路德的觀點，這是支撐教會的準則。然而，盡管如此，給我們看到的是，無論我們在這個世界上所做的工作，都不能為我們的稱義增添任何東西，只有真正的悔改的信心所表現的善行。好的行為不會稱義，但如果善行不存在，那就是證明沒有真正的信仰，如果沒有真正的信仰，就沒有稱義；所以果子的存在是絕對必要的，才能確定您悔改的真實性。所以我問你們今天早上，如果你被改變了，你有果子嗎？當主耶穌來檢查你，看你生活的隱藏處時，他會說：這裡沒有果子。耶穌接著講到種植了無花果樹的男子，他對他的葡萄園管理者說：「看著這，我來了三年，在這無花果樹上找果子，找不著。無花果樹不但沒有結果，而且也沒有任何用處，所以最好砍掉它。但它不僅沒有用處，還有害，因為它佔用土壤中的營養，佔據著葡萄園的空間。所以它不僅是毫無果效，而且實際上還損害了葡萄園的其他部分。

我曾經在種植東西方面碰到過一些實施和失敗的經歷。農業顯然不是我所擅長的，但我有一些非常擅長這方面的朋友。1971年，當我們的研究中心在宾夕法尼亚州的山區成立時，為研究中心提供土地的婦女非常富有。她為匹茲堡社會做了許多慈善捐助，她也是捐贈了匹茲堡大學圖書館的人，因此她在匹茲堡社會中非常有名。但與此同時，她確實很古怪，她經常騎著吉普車，穿著戰鬥靴、草帽和牛仔褲，她對種樹情有獨鍾。她的土地是我們的研究中心的土地，經常受到她的到訪，為了種樹和種更多的樹，我們確實這樣做了，我還記得她經常告訴我們一個要點："如果你想種一棵十塊錢的樹，你得在一元的洞裡面挖洞"。她還向我們詳細介紹了如何修剪和照顧這些樹，她無論走到哪裡，總是把修剪剪刀放在她的皮包裡。她在結識的一天，她在房子附近種了一棵樹，離房子大概有200英尺遠，她讓她的勞工把幾根水管串在一起，以便這棵樹可以得到足夠的水，但是這棵樹並沒有茁壯成長，反而越來越虛弱，看起來越來越生病，我記得有一天她駕車來到，帶著她的勞工一起看著這棵樹，她說這棵樹狀況不好，肯對她說："這棵樹死了，老闆"，女士說，"不，它沒死，只是需要多點水，肯，多給它點水，它就會茁壯的"。肯對她說："老闆，我已經給它加了水，可是這棵樹已經死了。"你知道嗎，那棵樹是死了，全世界的水都無法讓它死而復生。如果你有這樣的經歷，現在再講一個故事。當我讀六年級時，我有一個女朋友，她叫維斯塔。但是這段關係並沒有持續下去，我們分手了。然後，我又有了另一個女朋友，她叫喬安。事情就這樣發生，喬安的父母決定搬去佛羅里達州，搬到劳德代尔堡的海灘。我經常收到喬安的信，上面寫著她的地址是Fort Lauderdale，Lauderdale by the Sea的4528 Bogan via Drive。這是在我們在佛羅里達州居住的30年中，维斯塔從沒讓我們種過彩色卷心菜。她對彩色卷心菜下了詛咒，但在我們的53週年紀念之前的一年，她終於妥協了，允許我們的後花園種植了幾株彩色卷心菜，並且它們都結滿了花。種植這些樹的那個人，他名字將始終匿名以保護有罪者，因為他是本教會的一位長官，種下這些樹並適當地給予它們肥料，結果它們失去了最初的花朵，自那時以來沒有一朵花開過。他把它歸咎於鹿，他說鹿在開花之前吃掉了花蕾。而我把它歸咎於维斯塔的詛咒，但無論如何，我剛問他今天早上，他說彩色卷心菜花蕾還沒有出現。

所以，我了解這位擁有無花果樹的男子的痛苦，三年來，他尋找無花果，卻找不到。他最後說：“砍了它！為什麼讓它浪費土地？”當然了，它不結果實，沒有用處，那它就沒有價值了，你可以砍掉它。但這不僅僅是毫無用處，它還具有危害性，因為它把土壤中的養分都吸走了，占用了葡萄園的空間。那它不僅僅是沒有結果實，還對葡萄園的其他部分造成了損害。

耶穌並沒有告訴我們無花果樹最後的結果如何，我們不知道。我們不知道在第四年時，當它更多地接觸到可能導致它結果的事物時，它是否突然開花結果。還是說在第四年之後，它仍然是荒芜的，仍然沒有結果。如果是這樣，它將超過屋主的柔愛、溫柔和恩典的限度。

現在，耶穌使用這個比喻來解釋他對他們在耶路撒冷遭遇的悲劇的教導。除非你悔改，否則你也將同樣喪命。而在這擴充中，我們的主說的是，現在，不是某天你悔改，現在是時候，你不能假定有另外三年的耐心和忍耐，上帝要我們悔改我們的罪，現在，如果你在這個星期天之前在這個星球上活了這麼久，而從沒有真正悔改你的罪，並逃到基督面前，尋求你的赦免和醫治，今天可能是你的最後一次機會，你可能沒有明天，可能沒有下周，永遠不要假設上帝的恩典。

所以，我請求你，在今天過去之前，如果你晚上枕頭蓋上時，你仍然沒有悔改，那麼當你在生活中尚未真正悔改，沒有真正回轉向耶穌基督時，你就不要入睡，直到你跪在活著的上帝面前，利用悔改的神聖救贖，這是賜給所有悔改並相信主耶穌基督的人的。讓我們成為一個結果豐富的教會，一個充滿果實的教會。

精華部分

• 在這個比喻中，耶穌教導我們，如果沒有真正的悔改和真正的信仰，我們將不能結果實。
• 悔改和信仰是基督教教義中重要的元素，缺少這些元素，我們的信仰將是空洞和無效的。
• 上帝的恩典是慈愛和忍耐的，但我們不能濫用，必須審慎對待我們的悔改和信仰。

FAQ

問題：如何確定自己是否已經悔改？
回答：真正的悔改意味著從罪中回轉，並決意追隨耶穌基督。如果你對自己的罪感到悲慘，並且尋求神的赦免和指引，這是一個很好的開始。然而，真正的悔改不僅僅是一個情感上的體驗，它還包括行動和改變生活的決心。尋求屬靈的指引和支持，並在信仰的旅程中持續成長，可以幫助確定你的悔改是真實的。

問題：什麼是屬靈的果實？
回答：屬靈的果實是表現出由聖靈內在工作所帶來的變化的行動和特質。這些果實可以包括愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔和節制。屬靈的果實不僅適用於個人的生活，也應該在人與人的關係中顯現出來。

問題：如果我並不覺得有悔改和信仰，該怎麼辦？
回答：如果你還沒有真正悔改並且尋求神的赦免和醫治，那么現在就是一個好時機開始。禱告是一個重要的步驟，向上帝表達你的悔改和信仰尋求。尋求教會和屬靈導師的支持和指導，他們可以幫助你在信仰的旅程中成長並找到真正的悔改。

問題：還有其他關於悔改和信仰的聖經經文嗎？
回答：是的，聖經中有許多關於悔改和信仰的經文。其中包括使徒行傳2:38：「彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」」和約翰福音3:16：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」這些經文都強調了信心和悔改的重要性。

資源：

• 喬治·威特菲爾德生平和事工的研究，Dr. Steve Lawson
• 路加福音 13:6-9