尼采: 超人（超越真我）
目錄
- 導言
- 將超人解讀為自我超越
- 自由精神的進化
- 英雄化為獅子：規則與傳統的拒絕
- 兒童時期的轉變：純真和創造力的體現
- 成為我們真正的自我：超人的誕生
- 超人的意義和目的
- 克服虛無主義：超越價值觀
- 自主創造力：將信任放在自己身上
- 掌控自己：幸福的意義和存在的正當性
- 超人思想的前身：過去的神和英雄
- 解放自我的轉化過程：下沉和超越
- 坦索斯特拉的下坡
- 自我超越的過程
- 降落與升華：超人的重生
- 狹義的超人：理解在《喧嘩與彷徨》中的意義
- 超人的公開亮相
- 最後的人：平庸和恐懼的對立
- “最後的人”和緊繃走線的比喻
- 超人概念的哲學意義
- 克服虛無主義：價值觀更新
- 推翻心靈與身體二元論：唯心和唯物之間的平衡
- 彌補基督教的缺陷：達到人類進化的巔峰
- 選擇生命中的危險：最高享受之道
- 生命中的冒險
- 以風險為生：緊繃走線的象徵
- 活出真正的自我：生命的最高意義
- 符合因果環境的超人哲學
- 面對地球的真實性
- 抵制對超凡事物的依賴
- 超人的哲學實踐：為了更完美的未來而努力
- 總結與啟示
- 相對的超越：成為我們自己的超人
- 在此生活的最大的意義：超人的確立
超人：自我超越的哲學遠景
導言
在尼采的《喧嘩與彷徨》中，賢者達拉斯特拉所提出的三大教義：權力的意志、永恆的循環和超人，一一展現了尼采的思想。在之前的視頻中，我們深入探討了權力的意志和永恆的循環。現在，我們將在這裡用同樣的方式深入探討超人的概念。
將超人解讀為自我超越
超人這個詞的英文翻譯最早被翻譯成“Beyond-Man”，之後被稱為“Superman”。然而，這使人們誤將其與漫畫中的超人角色混淆。超人還被稱為“Super-human”和“Uber-man”。尼采最重要的研究者之一瓦爾特·考夫曼解釋說，最接近德文翻譯的是“overman”。我們將使用這個詞，儘管它也可以使用其原始的德文形式。尼采非常崇拜愛默生，他在筆記中寫道：“愛默生——從未有一本書讓我感到如此地自在和親切，就像是在我的家中一樣。”愛默生創造了“超靈”的概念，這可能影響了尼采選擇“超人”這個詞語，使翻譯中的“overman”成為雙重含義。尼采直到晚年才提出了超人的概念。然而，他早在《人，太人：一本進化的書》中就提到了“自由精神”，這在他的後期作品中演變為賢者達拉斯特拉，為超人鋪路。賢者達拉斯特拉在《喧嘩與彷徨》中與兒童時期的最終變態聯繫在一起。尼采告訴我們，自我超越有三個變態：駝、獅子和孩子。然而，不是每個人都能成為駝。首先，人們必須成為自由精神，願意走出自己舒適的地帶，承擔沉重的負擔和犧牲自己。換言之，尼采提出，當我們為自己感到自豪時，我們應該承擔更多的負擔，以顯示我們並不那麼偉大，我們需要讓自己謙虛下來。
自由精神的進化
早期的自由精神是一種虛構的存在，但他們正慢慢地到來。尼采在《人，太人：一本進化的書》中將其奉獻給了尚未存在的“自由精神”，但他希望他們的到來，這樣他在疾病、孤立和不活躍的境況中才能保持高興，與他們一起聊天和笑聲。自由精神挑戰常規的生活方式，促進社會的發展。
英雄化為獅子：規則與傳統的拒絕
獅子是下一個變化中的角色，他希望獲得自由，必須“聖潔地拒絕”以前束縛他的一切傳統和規則。這最終變化的特徵是遊戲和創造力。獅子已經向過去拒絕了一切，他們大聲地宣布了“聖潔的是”，這肯定了生命。這是一個新的開始，沒有任何負擔或“沉重的精神”。
兒童時期的轉變：純真和創造力的體現
達拉斯特拉在兒童時期扮演了最重要的角色，他表現為遊戲和創造力。他拒絕了過去的一切，表達了“聖潔的是”，以確立生命的意義。在達到最終變態之後，人們可以成為“自己是誰”。兒童的心靈深入沉浸在當下，充滿了驚奇和玩樂，為純粹的創造力讓路，人們可以創造自己的價值觀和現實，現在可以成為一個超人。
超人的意義和目的
超人是人的最終形式，他通過創造自己的價值觀並專注於此生而克服虛無主義。他將自己作為一個自治的創造者全力信賴自己，並依賴他人。他是自我超越的頂點，超越人類的常規和一切困難，接受生活中的一切。他是一個超越平庸的人，不怕冒險生活。“超人將成為地球的意義。”
克服虛無主義：超越價值觀
超人的人生目標是克服虛無主義，創造自己的價值觀並關注此生，而不是依賴來世。他對自己作為自治創造者的信心無比堅定，不再依賴任何其他事物。他是自我超越的巔峰，超越普通人，克服一切困難，並接受生活所帶來的一切。他是超越平庸的人，不怕危險地生活。他是“地球的意義和正當性”。
自主創造力：將信任放在自己身上
成為自己的主人是所有任務中最艱難的，這需要對自己的力量有更大的增長，而不是對他人的力量。這與他的“權力意志”的概念相關，象徵著自我超越。幸福是力量增長的感覺，克服了阻力。因此，超人將是最快樂的人，也是存在的意義和正當性。
超人思想的前身：過去的神和英雄
超人的思想在《喧嘩與彷徨》中首次出現，這是許多人的誤解。事實上，尼采在《歡樂的科學》的一個箴言中只提到過一次：“發明眾神、英雄和超人等等都是最無價的預備運動，用來自私和個體主義的自由來保證：個人與其他個人的關聯中，對一位神表示尊敬 - 最終，人也是對自己而言如此：一個神人和一個人，對於一個超人是嘲笑或尷尬的對象。你從蟲變成人，你們中的許多人還是蟲。你們曾是猿，現在也是，其實，人比任何猿都更像猿。看哪，我給你們講了一個超人。超人就是地球的意義。讓你的意志說：超人應成為地球的意義！…閃電在哪裡，要舔舐你呢？瘋狂在哪裡，用它你要清潔你呢？看哪，我給你們教導超人：他就是這閃電，他就是這瘋狂！”
解放自我的轉化過程：下沉和超越
賢者達拉斯特拉在從山上下來後，來到一個城鎮，在那裡他發現集會廣場上聚集了一群人，因為有人宣布將有一個走鋼索演出。達拉斯特拉這樣對人們講道：“我要教導你們超人。人類是一個應該克服的東西。你們為了克服他做了些什麼？到目前為止的所有存在都創造了超越他們的東西：你們想成為這個偉大浪潮的退潮，回到比起克服人類更像野獸的地方嗎？猿猴對人有什麼價值？是一個可笑的態度還是一個痛苦的尷尬。那對超人來說也將是如此，他們成為了他們的笑柄或尷尬的對象。你們從蟲變成人，你們現在，也未免是蟲多於猿。看吧，我要教導你們超人。超人是地球的意義。讓你的意志說：超人將是地球的意義！…閃電在哪裡，要舔舐你呢？瘋狂在哪裡，它應該潔淨你呢？看吧，我要教導你們超人：它就是這閃電，它就是這瘋狂！”然而，人們未能理解他的話，爆出笑聲。他們錯誤地認為他就是他們集合在一起觀看的走鋼索演員，告訴他應該開始工作。但是，這位走鋼索演員認為這些話是對他自己的應用，於是他開始工作。達拉斯特拉看著人們，感到驚奇。然後他這樣講道：“人是一個在獸和超人之間的索，一條懸在深淵上的索，一個危險的過河，一個危險的途中，一個危險的回望，一個危險的顫抖和停滯。人之大者在於他是一個橋樑而不是終點：人之可愛在於他是一個超越和下降。”兩者都包含在人的本質中，創造者和被創造者，人類和非常人，還有“承載兩者並攜手而行、被兩者愛戴的人，即有沉降之事和上升之事。”這個來自《喧嘩與彷徨》的原始德文文本具有很多在翻譯中失去的詞語遊戲，坦索斯特拉下山的過程象徵著他的“下降”，或“untergang”。他希望在獨居十年後將他的智慧與人類分享。然而，這種下降與他的“經過”和“超越”的對立相對比，兩者都唤起了“超人”這個概念。換句話說，自我超越必然涉及下降。超人與克服自我的概念密切相關，這一點一再在整本書中提到：“人是一個應該克服的東西”，那個已經克服自己的人已經成為超人。
人群仍然不理解他，他們只是嘲笑他。他們象徵著超人的反面——“最後的人”。那些追求一致性的人，那些彼此相似且喜歡平庸的人，害怕做任何危險的事情。他們非常樂意跟每個人幾乎一模一樣。他們認為他們已經找到了幸福，然後眨了眨眼睛。達拉斯特拉開始談論這個“最後的人”，當他講完時，他們大聲喊道：“把我們變成這個最後的人吧，哦，達拉斯特拉！”他們說，讓我們成為這個最後的人！你可以擁有超人！所有人都哈哈大笑，大聲喊叫。但是達拉斯特拉沮喪了，對著他的心說：“他們不理解我，我不是這些耳朵的聲音。”與此同時，人們專注於剛剛到達走鋼索演員身上，他剛剛到達危險的路程中間，象徵人類在獸和超人之間的進展。突然，一個小丑從他身後出來戲弄他，最終發出類似惡魔的叫聲，跳過他身前站著的走鋼索演員。後者看到他的競爭對手如此獲勝，失去了腳步，扔掉了竿子摔倒了。達拉斯特拉衝向這位受重傷但尚未死亡的人，以下是他們的對話：“我很久以前就知道魔鬼會絆倒我。現在他正在把我拉去地獄：你要阻止他嗎？-‘朋友，我以我的名譽回答，'達拉斯特拉回答說，‘你所說的一切都不存在：沒有魔鬼，也沒有地獄。你的靈魂會在你的身體之前死去：所以不再害怕任何東西！’那人不信任地抬起頭。‘如果你說的是真的，’然後他說，‘我離開生命時什麼都不留下。我的存在不比動物多……’ ‘不是這樣，’達拉斯特拉說。‘你從事危險的事業中，這無可藐視。現在你通過你的事業而毀滅：因此我將用我的雙手埋葬你。’當達拉斯特拉說完這些話時，這個垂死的人不再發言；但他舉起手，似乎在尋找達拉斯特拉的手以表達感謝。”尼采表明，那位冒著生命危險的走鋼索演員與最後的人的平凡相反，過著令人欽佩的生活。事實上，超人的特點之一是能夠面對危險。“我愛那些除了生活以外什麼都不會活著的人，因為他們是那些超越前行的人。”這種危險是通往超人的橋樑。
超人的概念的哲學意義
超人是尼采思想中的一個核心概念，它要求我們質疑整個西方哲學傳統，完全不同的對待生活的態度。超人的思想存在於一個對這個世界而不是來世的關注的替代方案中。超人被設計為對傳統價值觀的替代方案，因為沒有神聖的秩序，人們不再將目光投向超自然的領域，而是將其轉向這個世界。
克服虛無主義：價值觀更新
超人是克服虛無主義的解決方案，他通過克服虛無主義來創造自己的價值觀，並將注意力集中在此生活上。他對自己作為自治創造者的信心堅定不移，不再依賴任何其他事物。他是克服自我的最高標誌，超越人類的普通困難，接受生活所帶來的一切。他是一個超越平庸的人，不怕危險地生活。他是“地球的意義和正當性”。
推翻心靈與身體二元論：唯心和唯物之間的平衡
超人與他的思想中的永恆循環和權力意志密切相關。永恆循環假設你必須經歷相同的生活，包括每一次奮鬥和勝利，每一次事件和經歷，永恆地重複下去。對尼采來說，永恆循環不僅僅是一個想法，而是一種經驗，是一生中考驗最多的豐富經歷。“你高級人，從我這裡學會一個東西：喜悅需要永恆。喜悅需要永恆的一切東西，需要深度，需要深度的永恆！”尼采召喚人作為一個走鋼索行走者的形象。人中既有創造者也有受造者，人類和太人，但也有“人類，超人”，當然，這是對早期的“人，太人”的變體，尼采本打算將我們的動物本質貼上標籤。但是“人，超人”指的是我們真實的自我，超人是那個已獲得自我控制的人。
彌補基督教的缺陷：達到人類進化的巔峰
基督教在社會中的衰落對尼采來說是極其危險的，因為它將讓位給虛無主義。他談到了“瘋子的寓言”，宣稱上帝的死亡。他的宣言帶有悲劇的色彩。基督教主要關注來世，貶低了此生的價值，以及對真理過度讚揚和無法批評的不可能性。尼采認為，基督教發展了一種自我毀滅的工具，最終將自己摧毀，他稱之為“對虛無的意志”，一種對生活的排斥意志，但它是一種意志。換句話說，人願意無限期地追求虛無，而不是不願意追求任何東西。然而，它帶來了一種新的、更具有毒性的毒藥，貶低了此生的價值。上帝之死象徵了虛無的缺口的打開。他認為人類面臨著一個前所未有的危機，這需要人類的變革或進化。尼采心目中的進化是哲學上的，而不是身體的。它將需要對整個西方哲學傳統提出質疑，並對生活採取完全不同的態度。人類的進化進一步要求克服塑造西方思想的心靈/身體、精神/自然二元論。
選擇生命中的危險：最高享受之道
尼采在其中一句最著名的話中說：“因為請相信我！——讓我們從極限萃穗現存在的最大生產力和最大享受的方法是：冒險地生活！”尼采喚起人作為走鋼索行走者的形象。在人中有創造者，也有受造者，有人，也有非常人，但也有“人，超人”：當然，這是早期的“人，太人”的變化，尼采原本打算用來標籤我們的動物本質。“人，超人”指的是我們真實的自我，而超人則是已經掌握了自我控制的人。
尼采說：“人類之偉大的公式是應愛命運：什麼都不願改動，不論如何：不向前，不向後，永遠地不變。”我們的性格在不斷變化中，當我們試圖達到星星的高度時，我們也在追求最高的目標。自我超越就是連接權力的意志、超人和永恆循環的概念的關鍵。
符合因果環境的超人哲學
超人密切關聯著他的永恆循環和權力意志的觀念。永恆循環假設你必須經歷相同的生活，包括每一次奮鬥和勝利，每一次事件和經歷，永恆地重複下去。對尼采來說，永恆循環不僅僅是一個想法，而是一種經驗—一生中豐富而充滿痛苦、痛苦和苦難的極致經驗。“來吧，你們高級人學這個：喜悅需要永恆。喜悅需要深度的永恆！”自我超越以克服障礙的方式表達，痛苦和快樂是緊密相連的，嚴重痛苦伴隨著類似於神的喜悅的感覺。這構成了通往超人的進展，超人最終會以巨大的喜悅接受永恆的循環，因為他是最高的生命肯定者。“對於凡事的最高的明亮感是：以危險的方式生活。”尼采喚起了人作為走鋼索行走者的形象。在人中有創造者和被創造者、人類和非常人，但也有“人，超人”：這當然是早期的“人，太人”的變體，尼采打算將我們的天性歸入人的標籤下。“人，超人”指的是我們真正的自我，超人是已經克服自己的人。
超人的確立
尼采在《喧嘩與彷徨》中對自己的一個鄙視者說：“你們高尚的朋友，從我這裡學會這一點：只有一種方法，能夠從存在裡收穫最豐厚的果實和最大的享受：要危險地生活！危險地生活才在這世界上，獲得極度的豐收。”尼采認為，只有通過冒險而生活，我們才能真正充實和享受人生。他鼓勵我們成為一種審美的生活方式，他認為自己的生活就是其中的一個例子，他既是一個哲學家，又是一個詩人和藝術家。
在此生活的最大的意義：超人的確立
站在山上的賢者達拉斯特拉回顧他第一次去人類中心時所犯的愚蠢，那時他去了市場。當時他對每個人講話，卻沒有對任何人講話。尼采寫作並不是為了每個人。事實上，《喧嘩與彷徨》的副標題是“一本獻給所有人和無人的書”。他寫給那小部分願意冒險為了真正的完成和幸福而從生活中獲得滿足的人。“你們高尚的人，從我這裡學習這個：在市場上，沒有人相信高尚的人……他們眨眼說……高尚的人不存在，我們都是平等的，人只是人，在上帝面前- 我們都平等！在上帝面前！但是現在這個上帝死了。”然而，高尚的人不是超人——作為達拉斯特拉所教導的結果，他們意識到他們的不足。賴以給予超人概念的跡象仍然暗暗迷茫。
總結與啟示
超人的確立與他的永恆循環和權力意志的概念緊密相關。永恆循環假定你必須重複經歷相同的生活，包括每一次奮鬥和勝利，每一次事件和經歷，永恆地重複。對尼采來說，永恆循環不僅僅是一個想法，而且是一種經驗——這是一生中與苦難、痛苦和痛苦相異常豐富的經驗。這是最高生活的進展。超人的確立要求我們接受永恆的循環，並以巨大的喜悅迎接它，因為他是最高生命的肯定者。尼采寫道：“我的人生偉大公式是愛所命運：什麼也不想改變，不論向前，向後, 不論在永恆的時間中——人性中一切都如此而不受變更。”我們的性格是在不斷變化中的，當我們嘗試達到星星的高度時，我們渴望最高的目標。自我超越是與生活中的挑戰相關的，這是身體和精神的挑戰。痛苦和快樂是緊密相連的，劇烈的痛苦帶來了与神祇相似的喜悅感。这构成了跨向超人的进展，超人最终将以巨大的欢乐接受永恒循环，因为他是最高的生命肯定者。尼采还提到“更旺盛”，这种自我超越的语言是表达一种对生活的最大的肯定。
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