尼采：超人（Overman）

尼采：超人（Overman）

目录

• 導言
• 對超人的概念的認識
• 「超人」一詞的來源與解釋
• 尼采對成為超人的關鍵要素及進程的討論
• 美國詩人愛默生對「自我」的貢獻
• 自由精神與自由思想者的角色
• 「約瑟夫斯拉」和超人的聯繫
• 轉化的階段和自我超越的重要性
• 艾喬和達爾文的影響
• 尼采的觀點：超越虛無主義
• 自由精神與超人的關聯
• 自我超越與意義的重塑
• 超人的意義及其對人類存在的啟示
• 生活中的危險和美學方式
• 馬德曼和超人的比較
• 最後一人的觀點
• 自由精神和創造性天才
• 神的死與永恆循環的哲學
• 自我超越、意志力和永恆回歸的關鍵重要性

對超人的概念的認識

在尼采的著作《尼采談智者之口》中，他向人們談到了超人的概念。超人是一個對人類進化的理念，它象徵著人類的自我超越和成長。超人是一個能夠超越虛無主義並創造自己價值的人。他標誌著人類在達到自我實現和擁有自主創造力方面的巔峰。

「超人」一詞的來源與解釋

「超人」一詞最早是由尼采的德國翻譯者所創造的。最初的英文翻譯將其解釋為「Beyond-Man」，後來被稱為「Superman」，但這導致了它與漫畫角色超人的混淆。可以用其原始的德文形式「Übermensch」來表示，但我們將使用「overman」這個詞。這個詞在尼采的哲學中象徵著超越自我的能力以及對自我超越的渴望。

尼采對成為超人的關鍵要素及進程的討論

尼采認為，要成為超人，必須進行一個自我的超越的過程。這個過程由三個階段組成：駝背、獅子和孩子。駝背代表著肩負重擔並犧牲自我的能力。獅子表示想要追求自由，必須拒絕傳統和規則的束縛。最後，孩子代表著玩樂和創造力，他能夠對之前的一切拒絕，並對生命表達肯定。經過這些轉變，一個人才能成為超人，並且能夠創造自己的價值觀和現實。

美國詩人愛默生對「自我」的貢獻

尼采在他的筆記中提到，他對愛默生的欣賞程度之高，使得他對愛默生的著作「The Over-Soul」（其中一篇關於自我主題的文章）產生了極大的共鳴。愛默生創造了「超靈魂」這個詞，它可能在一定程度上影響了尼采選擇「超人」這個詞，使其翻譯成「overman」，這是一個德文詞「übermensch」的直譯，也可能影響了尼采對「高人」這個詞的使用。

自由精神與自由思想者的角色

尼采在《人類，只是人而已：給自由之靈設立的一本書》這本早期的著作中，將其獻給了尚不存在的「自由精神」。他與這些想像中的「自由精神」共度時光，在疾病、孤立和無所事事的困境中保持愉快的情緒，與他們聊天和笑著。自由精神挑戰傳統的生活方式，促進社會的成長。

「約瑟夫斯拉」和超人的聯繫

在尼采早期的著作中，他曾提到「自由精神」的概念，隨著時間的推移，這個概念演變成了智者約瑟夫斯拉，為超人鋪平了道路。尼采把智者約瑟夫斯拉視為超人的先驅。約瑟夫斯拉是一個思想家和領導者，在他的教訓中，他強調了个人超越和成為超人的重要性。

轉化的階段和自我超越的重要性

在尼采的《查拉圖斯特拉如此說》中，超人與孩子的最終變形有關。尼采告訴我們，自我超越有三個變形的過程：駝背、獅子和孩子。然而，並非每個人都能成為駝背。首先，必須成為一個自由精神，願意走出舒適區，承擔沉重的負擔並犧牲自己。當我們為自己的傲慢感到自豪時，我們應該承擔更多的負擔，以表明我們並不那麼偉大，我們需要謙卑自己。獅子是下一個轉變階段，他是一個渴望追求自由的人，必須對以前束縛自己的傳統和規則說出「神聖的否定」。創造力和玩樂是最後的轉變，孩子代表著這一階段。在對之前的一切說「神聖的否定」拒絕之後，孩子發出「神聖的是」肯定生命。這是一個全新的開始，沒有任何負擔或「沉重的精神」。在完成最終的變形之後，一個人可以成為「他自己」。孩子的思維是沉浸在當下並充滿驚奇和玩樂性，為純粹的創造力讓路，這樣一個人可以創造自己的價值觀和自己的現實，現在可以成為超人。

艾喬和達爾文的影響

在《查拉圖斯特拉如此說》中，尼采對自然界和生命的評判與達爾文的理論具有一定的相似性。他對自然法則和適者生存的觀念表示讚賞。在尼采看來，生命是適應和進化的結果。他同時提到了諸如意志力和愉悅的概念，這些也是達爾文適者生存的核心觀念。這表明尼采對達爾文的理論具有一定程度的影響，並且在他的超人概念中得到了體現。

尼采的觀點：超越虛無主義

尼采對虛無主義的超越是超人概念的一個重要方面。超人超越虛無主義的方式是創造自己的價值觀，專注於這個現世，而不是依賴於來世。他完全相信自己作為一個自主的創造者，並且不依賴於其他任何事物。他以克服自我的巔峰，超越人類常規和所有困難，接納生活所帶來的一切。他是一個克服平庸並勇於冒險生活的人，「超人將成為地球的意義」。

自由精神與超人的關聯

尼采將超人與自由精神聯繫在一起。自由精神是能夠提出挑戰傳統生活方式並促進社會進步的人。他們不滿現狀，並追求自由和成長。自由精神是超人進程中的重要一環，他們成為超人的先導者，為超人的出現鋪平了道路。

自我超越與意義的重塑

超人進程中的自我超越是尼采哲學的核心概念之一。這個概念與意志力相關，象徵著超越自我的能力。通過克服困難和對抗阻礙，人們可以進行自我超越，實現自我。這是超人的關鍵所在。尼采認為，只有通過這種自我超越，一個人才能成為超人。

超人的意義及其對人類存在的啟示

超人代表了人類進化和自我實現的最高境界。他通過創造自己的價值觀和專注於這個生活而超越了虛無主義。他將所有的信心都寄託在自己作為一個自主的創造者上，並不依賴於其他事物。他是克服平庸並勇於生活危險的人，他將成為存在的意義和理由。

生活中的危險和美學方式

尼采認為，生活中的危險是超人的橋樑。在人類中存在著創造者和創造物，有人性和超人的存在，但也有「人性-超人」的存在，這當然是早期「人性，只是人而已」的變體，尼采曾計劃將我們的動物本性與「人性，只是人而已」這個變體連在一起。然後，「人性，超人」這句話指的是我們的真實自我，「超人」是那些已經取得自制力的人，並且是與自我超越密切相關的。

馬德曼和超人的比較

在《馬德曼》這部小說中，作者與大衛馬德曼進行了一次輪迴之旅，這與尼采對永恆循環的概念有關。《馬德曼》描繪了一個靈魂的旅程，追求對人類存在的理解。這本小說與尼采的超人理念有很多相似之處，尤其是對自我超越和意義重塑的探索。

最後一人的觀點

最後一人是超人的對立面，他們追求一種適應的一致性，擔心做任何危險的事情。他們樂於與他人保持一致，並享受平庸的生活。他們認為自己已經找到了幸福，對與其他人幾乎一模一樣的生活非常滿意。他們認為他們已經發現了幸福。

自由精神和創造性天才

尼采提到了「自由精神」和「未來的哲學家」的概念，他們是那些將他的哲學思想遵從於實踐的人的範例。他們既有思想上的良知，也有對藝術的感受。尼采將自己的生活作為藝術生活的例子，並將自己視為哲學家、詩人和藝術家。

神的死與永恆循環的哲學

尼采對基督教在社會中的衰落感到擔憂，認為這種衰落會導致虛無主義的興起。他談到了「瘋子寓言」，他宣佈上帝的死亡。他將這種宣佈比作一個悲劇性的事件，它象徵著虛無主義的出現。基督教學說集中在來世，貶低了這個生命，傳遞了一種對另一個世界的渴望。尼采認為，專注於來世是對這個世界的不滿所產生的病態反應。

自我超越、意志力和永恆回歸的關鍵重要性

自我超越與意志力和永恆回歸相互關聯。自我超越是意志力的體現，它象徵著超越自我的能力。痛苦和快樂是密不可分的，痛苦中帶來的快樂是值得神的。這構成了通向超人的進步，他將以極大的喜悅接受永恆的回歸，因為他是最高的生命肯定者。「我對一個人偉大的公式是『愛命運』：希望永遠不願改變任何事物——不前進，不後退，也不在所有永遠的時間裡。一個人的性格是不斷變化中的，當他試圖達到恒星的高度時，他渴望達到最高的目標。這種自我超越是超人的關鍵所在。」

自由精神與超人的關聯

自由精神是與超人概念相關的一個觀念。自由精神是那些願意冒險以在生活中獲得真正的成就和幸福的人。他們願意冒險，以從生活中收穫最大的豐富和樂趣。「因為相信我！ 從存在中收穫最大的豐富和最大的樂趣的祕訣是：冒險的生活！」 尼采引用「冒險的生活」來描繪生活如緊走鋼絲般的人。人類存在中的兩個特點是創造者和創造物，即人性和「超人」，但也有「人性，超人」，這當然是尼采早期「人性，只是人而已」的變體。 「人性，超人」是指我們真正的自我，「超人」指那些已經實現自我超越的人。