聖經預言：大白寶座審判和第二次復活解釋
目錄
- 介紹
- 復活的真相
- 白色寶座的審判
- 第二次復活：新生命的開始
- 第二次復活的時機
- 第一次復活：得救之希望
- 復活與審判的關係
- 傳統觀點的檢視
- 大白寶座審判：上帝的公正
- 復活和永生的應許
介紹
許多人都會對那些沒有完全了解聖經和上帝的生活方式卻逝世的人感到困惑和不安。他們是否有救贖的希望，或者他們將永遠迷失？實際上，聖經中顯示這些人將會復活。他們將重生為肉體，經歷所謂的大白寶座審判。這是上帝救贖計劃中令人難以置信的部分，為那些許多人認為將永遠迷失的人帶來了真正的希望。在這段視頻中，我們將通過七個簡單的要點解釋聖經對第二次復活和大白寶座審判的描述。不要僅僅相信我們或其他人，請查證聖經中的這些經文，從自己的聖經中找到證明。
第二次復活：新生命的開始
聖經多處提到了第二次復活和大白寶座審判，其中最著名的一處就是啟示錄20章11至14節。使徒約翰在異象中寫道：“我看見有一個白色的寶座，坐在上面的，是那駕坐者的前面是大白寶座；我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案子也都開了；另有一卷書，是生命冊：死了的人都憑著這些案子所記載的，照他們所行的受審判。深海裡的死，也將他們所藏的死都交出來（或譯：將死和深海所交的都交出來）；各人都照他們所行的受審判。然後死和深海也被扔在火湖裡。這火湖就是第二次的死。凡未在生命冊上記載的，都被扔在火湖裡。”這段經文清楚地描述了一個復活的場景：死者站在上帝的面前接受審判，而死亡和深海也將交出所藏的死。這表明死者將復活，回歸到肉體的生活中接受審判。
第二次復活發生在第一次復活的一千年之後。在先前的幾節中，聖經描述了第一次復活，寫道：“我看見寶座，坐在上面的，有主權給了他們……他們與基督一同作王……坐著寶座的，……我們得與基督一同作王！”（啟示錄20:4-6）。這些經文清楚地解釋了第一次復活，並且指出這是一個有福和聖潔的復活。但是，第五節開頭說：“其餘的人必不得活著，直等到那一千年完了。”這明確表明，這裡描述的是兩個不同的復活。忠實的基督徒將在基督返回時的千禧年初復活，然而其餘的人將在千禧年結束時復活，這就是第二次復活。
第二次復活是一個回到生命中的審判的時刻。那些在第一次復活中復活的人將作為永恆的靈體與上帝共同生活，擁有永恆的生命。使徒保羅在哥林多前書15:50-53中對第一次復活進行了描述，他說：“肉體和血，不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞。……因為這必朽壞的必要變成不朽壞，這必死的變成不死。”在啟示錄20:6中也說：“在第一次復活有分的有福……第二次的死無權柄於他們”這就是為什麼這種復活被稱為更好的復活。在希伯來書11:35中，保羅詳細描述了那些在信仰中死去的基督徒的情況，以及那些在基督回歸時還活著的人，他們將被復活，並變成永恆的上帝的子民，他們永遠不會死亡。但是，第二次復活是回到肉體生命的復活。在以西結書37章的異象中，以西結被帶到一個充滿百骸之谷，並且非常的乾旱的峽谷中。這些百骸早已死去，這段經文繼續說：“他對我說：『人子啊，你可以向這些百骸發豫我主耶和華如此說：我必叫氣息進入你們，你們就要活了；我必給你們這骨頭橋上筋，使肉長起來，又蒙皮遮蓋你們，我必將氣息放在你們裡面，你們就要活了，並且知道我是耶和華」”。從這裡我們可以看到，這是一個回到肉體生活的復活。
這是一個審判的時刻。第一次復活是忠實的基督徒的希望，他們現在正在接受審判，如果他們忠心到底，他們將獲得救恩，並復活獲得永生，而不是受到第二次審判的影響。然而，第二次復活是一個對於復活者將根據他們的行為受審判的時刻，這個行為是根據聖經中所記載的，他們會根據聖經中的內容受到判斷。這裡的“書籍”一詞來自希臘語詞彙“Biblia”，就是英語詞彙“bible”的來源。《聖經》是一本記載了上帝生活方式的書籍的集合，這段經文說這些人將根據《聖經》中的內容受到審判。與此同時，在這生活中忠實的神的子民也正在受到審判。耶穌在不同場合上也談到了這最後的審判。例如，在馬太福音12章41至42節中，他說：“當審判的日子，尼尼微人將要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿的傳道就悔改了，看哪，在這裡有一位更大的。所羅門，當審判的時候，她將要起來定這世代的罪，因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧。”。這是在告訴當時的文士和法利賽人，他們將與尼尼微古代人民和示巴女王一起在同一復活中興起來審判。耶穌提到這個審判期的另一處地方是在馬太福音11章20至24節中，那裡他責備那些大多數他所行奇事的城市，因為他們不悔改，並說：“但我告訴你們，薩畢極在審判的日子，所多瑪所受的刑罰就不至於你們。”。在這裡我們看到，古代的邪惡民族如薩畢極、鐵爾和所多瑪都將在與耶穌時代的人們一起舉行的審判期間復活。
第二次復活是為了那些曾在罪和無知中死去的所有人而設計的，這包括歷史上絕大多數的人類。大部分人類生活和死亡甚至沒有聽過耶穌基督的名字，還有一些人可能只聽說過關於耶穌的虛假福音。這些人將在大白寶座審判中獲得救贖的機會。正如我們已經提到的，第一次復活將是由在這個生活中向上帝和耶穌基督投降的忠實基督徒組成的，但大部分人在生前都沒有真正了解上帝的真理，也沒有遵循上帝和耶穌基督的道路。他們的救恩之時將在第二次復活時到來。
第二次復活並不是第二次機會，這些復活的群眾將首次真正有機會認識耶穌基督，並決定悔改接受他或選擇走自己的路。事實上，上帝並沒有在人們的一生中將每個人都呼召到耶穌基督的身邊。耶穌基督說：“若不是聖父吸引，沒有人能到我這裡來。”這是為什麼絕大多數的人類，無論是現在還是在歷史上，都不真正認識或順從上帝和耶穌基督的原因之一。但上帝是公平的，他不偏待任何人，彼得後書3:9說：“主不是耐心等候，乃是樂意眾人都悔改，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。”，因為他希望所有人都得救，明白真理。在第二次復活時，那些在生活中未被呼召的人（包括耶穌時代的人民以及尼尼微、薩畢極和所多瑪的人民）將被喚醒，他們的心靈將開放接受上帝的話語和上帝的生活方式，正如啟示錄20:12所說的，他們將根據聖經中的內容受到審判。他們當然將被發現有罪，犯下了過去生活中的罪行，這也是我們所有人的情況，但他們將有機會通過耶穌基督的寶血和對過去走向上帝道路的悔改獲得寬恕。
第二次復活是為了這個目的而設計的。上帝將不會剝奪人類的自由意志和選擇的能力，因此一些人可能拒絕接受耶穌基督為救主。但上帝必定會給予每個人一個公平的機會，讓每個曾經生活過的人都有機會得救，對於大多數人來說，這個復活將是他們的機會。如果聖經對這個審判期間的持續時間給出了任何線索，我們在以賽亞書中可以看到一個與這個時期相符的未來時期的描述。這段經文表明這個時期將持續一百年，人們將有一個世紀的時間來了解、增長，並選擇接受真耶穌基督還是選擇自己的路。這段經文說：“不再有嬰孩壽數不滿百歲的，這在百歲死的仍算孩子，有百歲死的還算被咒詛的。” 第七和最後一點是，那些在那個時候接受耶穌基督並將自己獻給他的人將得著永生，而那些在那個時候拒絕上帝的人將死亡，這就是第二次死。羅馬書6:23說：“因為罪的工價乃是死，惟有神的恩賜在我們的主基督耶穌裡，是永生。”啟示錄21:7-8也說：“得勝的必承受這些為業，我要做他的神，他要做我的兒子。惟有胆怯的，不信的，可憎的，殺人的，淫亂 的，行邪術的，拜偶像的，和一切撒谎的，他們的分就在燒着硫磺的火湖裡，這是第二次的死。”第二次復活和大白寶座審判時期是上帝完美計劃的一部分，它為那些被視為未得救並永遠迷失的人帶來了真正的希望。這最後的審判時期確保了所有曾經生活過但在罪和對上帝真理的無知中而死去的人都有真正了解上帝，投降上帝，最終與上帝共享永生的機會，成為他極寨的一份子。對於全人類而言，這是一個深刻而美好的希望。
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重點摘要
- 在聖經中，描述了第二次復活和大白寶座審判，這是對那些在罪和無知中死去的人的救贖希望。
- 第二次復活發生在第一次復活的一千年之後，並且是一個回到肉體生活的復活。
- 第二次復活是一個審判的時刻，復活者將根據他們的行為受到審判。
- 不信基督的人將在第二次復活中死亡，他們將面臨第二次死亡的命運。
- 第二次復活是為那些沒有在生前機會認識耶穌基督的人而設計的，他們在這個時期將有悔改和得救的機會。
F&Q常見問答
Q: 大白寶座審判是什麼？
A: 大白寶座審判是將在第二次復活時進行的審判。死者將復活，並根據他們在生前的行為受到審判。根據聖經，他們將根據聖經中所記載的，通過悔改和耶穌基督的寶血獲得寬恕。
Q: 第二次復活和第一次復活有什麼不同？
A: 第一次復活是忠實的基督徒在基督回歸時復活，並成為永恆的靈體。而第二次復活是那些在生前沒有機會認識基督的人在千禧年結束時復活，回到肉體生活中接受審判。
Q: 第二次復活是否意味着每個人最終都得救？
A: 第二次復活給了每個人得救的機會，但不是每個人都會接受基督。上帝將確保每個人都有機會，但人們仍然擁有自由意志和選擇的能力。
Q: 第二次復活的審判期有多長？
A: 聖經中沒有明確說明第二次復活的審判期有多長。在以賽亞書中，描述了一個百年的時期，人們將有機會認識耶穌基督，並打算信靠他。
Q: 是否每個人都會接受耶穌基督？
A: 雖然上帝希望每個人都得救，但不是每個人都會接受耶穌基督。人們擁有自由意志和選擇的能力，可以接受或拒絕救恩。上帝尊重人們的選擇。
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