Cách chúng ta hiểu các tài khoản tạo dựng trong Sáng Thế? (Aquinas 101)

Cách chúng ta hiểu các tài khoản tạo dựng trong Sáng Thế? (Aquinas 101)

Bảng mục lục:

1. Giới thiệu
2. Các tài liệu thiên chúa giáo và việc tạo dựng vũ trụ 2.1. Tạo dựng thể chất cho sự hiện hữu của Thiên Chúa 2.2. Trật tự của tạo dựng giúp trải nghiệm Đấng Tạo Hóa 2.3. Cuộc gặp gỡ giữa con người và sự hiện diện của Thiên Chúa
3. Sự tạo dựng trong Kinh Thánh 3.1. Sự tạo dựng trong Sáng Thế Ký 1-2 3.2. Sự tạo dựng trong Sáng Thế Ký 2 3.3. Sự tạo dựng theo giảng dạy của Đức Giêsu Kitô
4. Ý nghĩa của sự tạo dựng vũ trụ trong Thiên Chúa giáo 4.1. Thiên Chúa là nguồn gốc của vũ trụ 4.2. Sự hiện diện của Thiên Chúa trong vũ trụ 4.3. Mối quan hệ giữa con người và tạo dựng vũ trụ
5. Kết luận

Bí Quyết Tạo Dựng Vũ Trụ và Sự Hiện Diện Của Thiên Chúa Bởi: Nhà văn SEO

Trong video cuối cùng về sự tạo dựng theo kinh Thánh, chúng ta sẽ xem xét ý nghĩa của việc thế giới vật chất được tạo ra vì sự hiện diện của Thiên Chúa. Dựa trên cái nhìn về việc Thiên Chúa tạo dựng thế giới thông qua quyền năng của Ngài và với sự khôn ngoan của Ngài, hai nguyên tắc trung gian giữa Thiên Chúa và nhân loại, chúng ta có thể thấy rằng sự tạo dựng của Thiên Chúa, đặc biệt như được miêu tả trong Sáng Thế Ký 1-2, đều hướng tới một cuộc gặp gỡ với sự hiện diện của Thiên Chúa. Để khám phá chủ đề này sâu hơn, chúng ta hãy quay lại "thời khởi đầu".

Hãy nhớ rằng Sáng Thế Ký 1-2 là hai tài khoản tạo dựng nổi tiếng nhất trong cả Kinh Thánh. Tuy nhiên, như chúng ta sẽ thấy rõ, điều này là do chúng bao gồm một tuyên bố tổng hợp để hoàn thành và thống nhất cả bức tranh tạo dựng của Kinh Thánh. Vì hạn chế thời gian của video, không thể phân tích từng tài khoản này chi tiết. Tuy nhiên, chúng ta vẫn có thể xem xét cách chúng hoạt động cùng nhau để miêu tả việc Thiên Chúa tạo ra thế giới vật chất nhằm tạo ra một không gian cho sự hiện diện của Ngài có thể được trải nghiệm bởi con người.

Thông điệp này có thể nhìn thấy rõ nhất trong Sáng Thế Ký 2, trong đó miêu tả một mối quan hệ thân mật giữa Thiên Chúa và người đàn ông đầu tiên và người phụ nữ trong khu vườn. Như đã nói, Sáng Thế Ký 2 đề xuất một mô tả nhân tâm về tạo dựng, bổ sung cho mô tả trung tâm của vũ trụ được đề cập đến trong Sáng Thế Ký 1. Sự tập trung vào con người được thể hiện nhất rõ qua thứ tự tạo dựng: người đàn ông đầu tiên là thứ tự đầu tiên được tạo ra và người phụ nữ là thứ tự cuối cùng được tạo ra. Cấu trúc này cho thấy rằng người đàn ông và phụ nữ là trọng tâm của bài kể.

Một cách khác mà thứ tự tạo dựng thể hiện sự tập trung vào người là Thiên Chúa tạo ra người đàn ông trước khi tạo ra bất cứ thứ gì khác, thậm chí là một nơi mà người đàn ông có thể sống. Điều này cũng phục vụ cho một ý nghĩa lớn hơn: khu vườn - tức là thế giới đã được tạo ra bởi Thiên Chúa - được tạo ra bởi Ngài, đặc biệt với sự lưu ý đến con người; họ được tạo ra cho nơi đó, và nơi đó được tạo ra cho họ.

Chân thật này được thể hiện rõ hơn trong sách Isaiah: "Thiên Chúa là nhà thiết kế và người làm thành thế gian, người đã khắc sâu, không phải để để trống trải qua đi, nhưng để được sống" (Is. 45:18). Cuối cùng, sự tập trung vào con người trong Sáng Thế Ký 2 được phản ánh bởi mối quan hệ độc nhất và thân mật mà Thiên Chúa đã có với người đàn ông và phụ nữ; người đàn ông được cho cơ hội cùng sáng tạo vườn thiên đường của Thiên Chúa và đặt tên cho mọi thứ trong đó. Người đàn ông và phụ nữ cũng được miêu tả là những sinh vật duy nhất trực tiếp tương tác với Thiên Chúa trong khu vườn: họ nói trực tiếp với Ngài và thường gặp Ngài trong cuộc dạo chơi buổi tối của Ngài trong khu vườn (Sáng Thế Ký 3:8).

Mục đích của ngôn ngữ nghệ thuật này cao chỉnh là nhấn mạnh rằng khu vườn - cũng chính là thế giới được tạo ra - ban đầu là một nơi mà con người đầu tiên trải nghiệm sự hiện diện của Thiên Chúa. Hơn nữa, lời miêu tả chi tiết của Sáng Thế Ký 2 về mối quan hệ thân mật giữa Thiên Chúa và người đàn ông và phụ nữ phục vụ để phát triển ý nghĩa của tuyên bố ngắn gọn trong Sáng Thế Ký 1:26-27, miêu tả con người được tạo dựng theo hình ảnh và tượng trưng của Thiên Chúa.

Hãy chuyển sang tài khoản tạo dựng vũ trụ theo trung tâm vũ trụ trong Sáng Thế Ký 1, một câu chuyện được cấu trúc phức tạp mô tả việc Thiên Chúa tạo dựng vũ trụ trong bảy ngày. Nhìn thoáng qua, có thể nhận thấy rằng văn bản này có một mức độ mô hình hóa và lặp lại cao. Mỗi lần Thiên Chúa tạo dựng điều gì đó, có ba yếu tố cơ bản: trước hết, Thiên Chúa nói "hãy có x"; thứ hai, người kể báo cáo "thì có x"; và cuối cùng, Thiên Chúa nhìn và tuyên bố rằng "x rất tốt". Thiết bị diễn tả này là một cách mà các tác giả tôn giáo "nhuộm màu" văn bản, truyền đạt cảm giác rằng việc tạo dựng của Thiên Chúa có phương pháp và dẫn đến một sắp xếp tỉ mỉ của vũ trụ.

Sự sắp xếp cẩn thận này được phản ánh rõ hơn trong mô tả song song của các vũ trụ không gian mà Thiên Chúa tạo ra cũng như các sinh vật mà Ngài thể Hiện trong chúng. Trong các ngày 1-3, Thiên Chúa tạo ra các miền không gian vật lý của vũ trụ, bao gồm bầu trời, biển và trái đất. Sau đó, trong các ngày 4-6, Thiên Chúa tạo ra các sinh vật đa dạng sống trong những miền đó - chim trời, cá trong biển và các sinh vật trên trái đất. Sự song song ở đây làm tăng thêm cảm giác rằng vũ trụ - cả khi nhìn nhận bằng cả toàn bộ và khi xem xét từng phần - đều chứa đựng trật tự và cấu trúc. Những đặc điểm này của văn bản tạo ra ấn tượng rằng việc tạo dựng của Thiên Chúa một mặt hiển thị sức mạnh không gặp khó khăn, được sắp xếp tốt và hoàn toàn tuân theo ý thích của Thiên Chúa.

Điều này dẫn chúng ta đến ngày thứ bảy, ngày đặt danh của tài khoản tạo dựng này, một ngày xác định bởi sự nghỉ ngơi của Thiên Chúa. Đây không phải là sự nghỉ ngơi trong ý nghĩa cần một giây nghỉ sau các hoạt động mệt nhọc; thay vào đó, nó phải được hiểu là một loại niềm vui hoặc hưởng thụ. Một ví dụ tốt về loại nghỉ ngơi này có thể được tìm thấy trong sách Số và Giosúa, mô tả cách nhân dân Israel nghỉ ngơi tại đất hứa khi họ định cư và tận hưởng mùa màng của nó. Chính vì vậy, việc miêu tả của sự nghỉ ngơi của Thiên Chúa trên ngày thứ bảy sau khi hoàn thành công việc tạo dựng sự sáng tạo của Ngài, thực tế là một khẳng định rằng sau khi hoàn thành công việc tạo dựng của mình, Thiên Chúa đón nhận sự hiện diện vĩnh cửu trong vũ trụ để thưởng thức những gì Ngài đã tạo ra.

Khi đọc tài khoản nghỉ ngơi thần thánh này theo ánh sáng của tác phẩm còn lại của Kinh Thư Năm Sách, một mức độ ý nghĩa khác được hiểu rõ hơn: đó là con người có khả năng gặp gỡ sự hiện diện của Thiên Chúa thông qua sự nghỉ ngơi trong ngày Thứ Bảy. Ở một số nơi, con người được ra lệnh để nghỉ ngơi tất cả công việc trong ngày thứ bảy trong tuần, và điều này vì hai lý do: trước tiên, vì Thiên Chúa đã nghỉ ngơi vào ngày thứ bảy của việc tạo dựng; và thứ hai, vì Thiên Chúa đã ban phước ngày thứ bảy và đặt nó riêng làm thánh. Do đó, có một ngày đặc biệt đã được Thiên Chúa chọn ra để con người có thể gặp gỡ sự hiện diện thần thánh của Ngài thông qua sự nghỉ ngơi của chính mình, và chính vì lý do này, nó được gọi là ngày thứ bảy, có nghĩa là "nghỉ ngơi" trong tiếng Hebrew.

Ngoài việc dành riêng một thời gian như vậy để nghỉ ngơi, Thiên Chúa cũng dành riêng một không gian cụ thể: Đền Thờ trong hoang mạc, và sau đó là Đền Thờ tại thành phố Jerusalem, mà nó đã tiên phong. Không gian vật lý này, giống như ngày thứ bảy trong tuần, được Thiên Chúa trao đặc biệt, hoặc đặc biệt, để con người có thể gặp gỡ hiện diện thần thánh tại đó. Đây là lý do tại sao các tác giả thánh sử sử dụng cùng từ ngữ và mô hình lặp lại của mình trong việc mô tả việc xây dựng Đền Thờ của nhân dân như trong việc miêu tả việc tạo dựng của Thiên Chúa trong Sáng Thế Ký 1. Như Thiên Chúa đã tạo dựng vũ trụ trong bảy ngày, tuyên bố sáu lần rằng mọi việc đã được thực hiện chính xác như lệnh dặn của Chúa qua Môi-se, điều này được tiếp bởi sự hiện diện vinh quang của Thiên Chúa trong Đền Thờ trong mỗi trường hợp.

Thông điệp ở đây rõ ràng: sự hiện diện hoạt động của Thiên Chúa có thể được gặp gỡ, trên tất cả, trong Đền Thờ trong ngày Thứ Bảy. Mặc dù đúng rằng Thiên Chúa hiện diện trong mọi sự tạo dựng - như được diễn đạt trong sách Thi Thiên và Isaiah - sự hiện diện vinh quang của Thiên Chúa được tìm thấy theo một cách đặc biệt trong Đền Thờ mà, theo sách Phục Hưng, Thiên Chúa đã lựa chọn là nơi để ngự tên của Ngài. Nó về cơ bản là nơi của sự an nghỉ của Thiên Chúa - nơi mà Thiên Chúa thưởng thức sự gần gũi với dân Ngài đã chọn và mang đến khả năng gặp gỡ sự hiện diện của Ngài trong cuộc nghỉ ngơi Thứ Bảy của riêng mình.

Kết luận, chúng ta có thể đơn giản nhận thấy rằng các tài khoản tạo dựng trong Sáng Thế Ký 1-2, giống như mọi tài khoản tạo dựng và ám chỉ về tạo dựng trong Kinh Thánh, đều là những mô tả chủ yếu về mặt thần học về Thiên Chúa là ai và cách mà Ngài tạo dựng thế giới. Chúng không có ý định là những mô tả không quan tâm về quy trình vật lý mà vũ trụ đã được hình thành. Thay vào đó, các tài khoản này là một phương tiện để các tác giả thần học và nhân loại biểu đạt cả việc Thiên Chúa là nguồn gốc cuối cùng cũng như nguồn gốc của thế giới được tạo ra và cách mà Thiên Chúa đã tạo ra một không gian cho sự hiện diện của mình trong thế giới được tạo dựng đó, vốn nhằm tạo điều kiện cho một mối quan hệ trực tiếp cá nhân với con người.

Để biết thêm thông tin về đọc sách, podcast và video như thế này, hãy truy cập Aquinas101.com. Đồng thời, hãy đăng ký một trong các khóa học video miễn phí về Aquinas của chúng tôi. Và đừng quên like và chia sẻ với bạn bè của bạn, vì ý kiến của bạn quan trọng!