Cách chúng ta hiểu tường thuật sáng tạo trong Sáng Thế Ký?

Mục lục

1. Ý nghĩa con người trong việc tạo dựng thế giới 1.1 Vị trí của con người trong sự sáng tạo ban đầu 1.2 Quan hệ gắn kết giữa con người và thiên nhiên
2. Sự xuất hiện của thiên nhiên và sự hiện diện của Chúa 2.1 Thiên nhiên - một không gian cho Chúa hiện diện 2.2 Sự gần gũi giữa Chúa và con người trong vườn địa đàng
3. Thiên nhiên và Trái đất trong tưởng tượng người ta 3.1 Mãn tính của việc tạo dựng Trái đất 3.2 Sự đặc biệt của việc tạo dựng con người 3.3 Sự gắn kết giữa con người và Thượng Đế
4. Cuộc nghỉ ngơi cuối cùng 4.1 Sự nghỉ ngơi của Chúa trong việc tạo dựng 4.2 Cuộc nghỉ ngơi cuối cùng và mục đích của nó
5. Kiến thức của con người về việc hiện diện của Chúa 5.1 Hiện diện của Chúa qua việc nghỉ ngơi vào Thứ Bảy 5.2 Hiện diện của Chúa trong Đền thờ Di động và Đền thờ Jerusalem

Ý nghĩa con người trong việc tạo dựng thế giới

Trong cuối video này trình bày về sự sáng tạo được miêu tả trong Kinh Thánh, chúng ta sẽ xem xét ý nghĩa của việc thế giới vật lý được tạo ra cho Chúa hiện diện. Xây dựng trên quan điểm rằng Chúa tạo ra thế giới này thông qua sức mạnh của Ngài và với sự khôn ngoan của Ngài, những nguyên tắc trung gian giữa Chúa và con người, chúng ta có thể thấy rằng sự sáng tạo của Chúa, đặc biệt trong Sáng Thế Ký 1-2, hướng tới việc gặp gỡ Chúa hiện diện.

Vị trí của con người trong sự sáng tạo ban đầu

Để tìm hiểu sâu hơn về chủ đề này, chúng ta hãy quay trở lại "sự khởi đầu". Có lẽ hơi bất ngờ khi chúng ta chưa xem xét kịp sự sáng tạo trong Sáng Thế Ký 1-2 cho đến bây giờ, vì hai câu chuyện sáng tạo này là những câu chuyện nổi tiếng nhất trong cả Kinh Thánh. Tuy nhiên, như sẽ trở nên rõ ràng, điều này là vì chúng đều là tuyên bố tóm lược hoàn chỉnh và thống nhất về việc sáng tạo trong Kinh Thánh. Do hạn chế thời gian của video, chúng ta không thể phân tích từng câu chuyện này chi tiết. Tuy nhiên, chúng ta có thể xem xét cách chúng hoạt động cùng nhau để miêu tả việc Chúa sáng tạo thế giới vật lý như thể nào để tạo ra một không gian dành cho Chúa hiện diện có thể được trải nghiệm bởi con người.

Quan hệ gắn kết giữa con người và thiên nhiên

Thông điệp này thể hiện rõ nhất trong Sáng Thế Ký 2, nơi cho thấy một quan hệ gần gũi giữa Chúa và người đàn ông đầu tiên và người phụ nữ trong vườn địa đàng. Thường được nói rằng Sáng Thế Ký 2 đưa ra một mô tả chủ trương nhân văn về sự sáng tạo tương ứng với mô tả vũ trụ tập trung vào Sáng Thế Ký 1. Sự nhân văn này hiển thị trước hết qua trình tổ chức của sự sáng tạo: người đàn ông đầu tiên là thứ đầu tiên được sáng tạo và người phụ nữ cuối cùng là điều cuối cùng được sáng tạo. Cấu trúc "đặt đầu và đặt đuôi" như vậy cho thấy người đàn ông và người phụ nữ là sự tập trung của câu chuyện.

Một cách khác mà trình tự sáng tạo thể hiện tập trung vào con người là Chúa đã tạo ra người đàn ông trước khi tạo ra bất cứ điều gì khác, kể cả một nơi mà người đàn ông có thể sống. Điều này cũng nhằm phục vụ một ý nghĩa lớn hơn: vườn địa đàng - thế giới được tạo ra bởi Chúa với người đặc biệt trong tâm trí; họ được tạo ra cho nơi đó và nơi đó được tạo ra dành cho họ.

Sự thân mật giữa Chúa và người đàn ông và người phụ nữ cũng là một cách thể hiện tập trung của Sáng Thế Ký 2. Người đàn ông được thừa nhận là tham gia vào việc sáng tạo của Chúa thông qua việc tu tạo vườn của Chúa và đặt tên cho mọi thứ trong đó. Người đàn ông và người phụ nữ cũng được miêu tả là những sinh vật duy nhất tiếp xúc trực tiếp với Chúa trong vườn địa đàng: họ nói chuyện trực tiếp với Ngài và thường gặp Ngài trong cuộc dạo chơi buổi tối của Ngài trong vườn địa đàng (Sáng Thế Ký 3:8). Mục đích của việc sử dụng ngôn ngữ hình tượng cao như vậy là nhấn mạnh rằng vườn địa đàng - tức là thế giới đã được tạo ra - ban đầu là một nơi mà con người đầu tiên trải nghiệm sự hiện diện của Chúa.

Sau đó, Sáng Thế Ký 2 mô tả sự gần gũi giữa Chúa và người đàn ông và người phụ nữ đầu tiên để phát triển nghĩa của lời tóm tắt ngắn gọn trong Sáng Thế Ký 1:26-27, mô tả con người được tạo hình và giống hình như Ngài.