Ý nghĩa và tầm quan trọng của bản Exultet trong lịch sử và truyền thống của Giáo hội

Ý nghĩa và tầm quan trọng của bản Exultet trong lịch sử và truyền thống của Giáo hội

Đầu tiên, cho phép tôi nói rằng tôi rất biết ơn cha Winslow và giáo xứ này đã cho phép tôi được ở đây, vào tối nay để cử hành Thánh lễ này và đọc Bài giảng này. Thánh lễ này, chúng ta tôn vinh thánh Martha, dành riêng cho Giáo xứ Thomas Aquinas. Tôi hy vọng thánh Martha sẽ tha thứ cho tôi vì không nhận xét về ngày lễ của bà trong thánh lịch ngày hôm nay, vì tôi dự định sẽ chia sẻ với các bạn một số chi tiết về Lễ Phục Sinh và Bài Khấn Phục Sinh trong tên của Cha, con và Đức Thánh Linh, a-men. Trong quá trình học tập ở Rome, tôi đã có cơ hội nghiên cứu sâu hơn nghi thức lễ Phục Sinh được cử hành vào tối ngày thứ Bảy Phục Sinh và lễ cử hành Phục Sinh nói chung ngay sau đó trong đêm Phục Sinh. Nếu các bạn đã tham dự thánh lễ này, chắc hẳn các bạn đã quen với phần bắt đầu, khi một ngọn lửa được châm và chúc phúc bên ngoài, và được sử dụng để châm lên một ngọn nến đặc biệt, cái gọi là nến Phục Sinh. Sau đó, nến này được trang nghiêm và một cách cống hiến được đưa vào nhà thờ và đặt trong gần bàn thờ, để sau đó theo sau là một cuộc tuyên bố dài và đáng nhớ, trong đó vinh danh sự sống lại của Chúa chúng ta, được thông báo bằng những từ ngữ tuyệt đẹp, thơ mộng. Nghi thức này mang tính cổ xưa và lễ hội, các nhà sử học đã ghi nhận sự hình thành của nó từ thế kỷ thứ tư, có thể còn lâu hơn, nhưng thực chất nó xuất phát từ một nghi thức Do Thái cổ hơn, đó là châm sáng đèn vào lúc hoàng hôn. Hãy tưởng tượng một thế giới không có điện, nếu bạn nghĩ về điều đó, thì đó là một thế giới khác so với thế giới mà chúng ta sống ngày nay. Nói thế nào về việc không có điều kiện sử dụng điện là tự do chọn lựa nhiệt độ và sáng tối, chỉ cần nhấn công tắc, mà không cần xạ đèn bằng lửa, và không có điện nghĩa là bạn hoàn toàn phụ thuộc vào lửa để có ánh sáng như mong muốn, ít ra trong bóng tối đêm. Tưởng tượng một thế giới không có điện làm cho chúng ta nhận ra những người trong quá khứ chắc chắn đã đánh giá cao ánh sáng của lửa với cả những phẩm chất kỳ diệu như khả năng tạo ra nhiệt độ và khả năng chiếu sáng trong bóng tối, nhưng cũng như làm nhấn mạnh sự nguy hiểm và quyền năng của nó. Rủi ro khi sử dụng lửa trong thời đại đó khi mặt trời lặn và ánh sáng tự nhiên của mặt trời dần mất không gì phải ngạc nhiên. Và theo văn hóa tôn giáo Do Thái, việc châm đèn ở nhà thờ và ngay cả trong nhà cũng trở thành một nghi lễ thực sự, liên quan đến việc châm đèn, sự chiếu sáng và lời cảm tạ Thiên Chúa về sự sáng tạo của Người và đặc biệt là món quà ánh sáng. Đa số các truyền thống Kitô giáo hiện đại phát sinh từ các phong tục Do Thái cổ như vậy và nghi thức châm lửa và ánh sáng vào Lễ Phục Sinh kết hợp với lời tuyên bố trang nghiêm này là cực kỳ cổ xưa, các nhà sử học đã xác định nguồn gốc của nó từ thế kỷ thứ tư, có thể là càng sớm hơn nhưng thực sự tập hợp từ nghi lễ Do Thái cổ hơn, là châm sáng đèn vào khi hoàng hôn. Có vẻ rằng trong giai đoạn đầu sau Kitô Giáo tiếp nhận niềm tin Kitô giáo vào thế kỷ thứ ba- thứ tư, nghi lễ này có thể đã được cử hành hàng ngày hoặc có thể còn chính xác hơn, hàng thứ Bảy hàng tuần như một phần của nghi thức Chúa nhật. Như các bạn đã biết, các lễ kính Chúa Nhật thực tế bắt đầu vào tối thứ Bảy và nghi lễ này sẽ kết hợp với buổi cầu nguyện Chúa nhật, chủ yếu gồm các Kinh thánh. Trải qua hàng trăm năm, Giáo hội Rôma đã loại bỏ nghi lễ châm đèn hàng tuần, nhưng nghi lễ này vẫn được giữ lại và được chuẩn bị và phát triển một cách trang trọng vào một ngày đặc biệt, ngày Thứ Bảy Phục Sinh. Vậy tại sao lại như vậy? Rất đơn giản, vì hình ảnh mạnh mẽ nhất của Đức Kitô phục sinh, người xuất hiện như là Đấng Cứu Chuộc của chúng ta vào lễ Phục Sinh, là hình ảnh của ánh sáng. Ngay từ cách đây hàng ngàn năm, trong Kinh Thánh cũ, sự đến của Đấng Mừng Hứa đã được thể hiện đặc biệt qua biểu tượng ánh sáng, sự mọc và di chuyển của Mặt trời mang lại cảm nhận về sự hiện hữu của Đấng Cứu Chuộc trong tương lai, trong tấm lòng hoàn toàn tập trung vào hy vọng. Trong Kinh Thánh mới, giống như Đấng Cứu Chuộc chính là Đấng Kitô, các tác giả của bài Tin Mừng và các Cha Nhà Thánh sau đó nhìn thấy Người như ánh sáng trở thành xác thực. Chắc chắn, một trong những biểu hiện ấn tượng nhất của ý tưởng này có thể được tìm thấy trong Tin Mừng theo Gioan, đặc biệt là ở phần mở đầu của Tin Mừng đóng lại với mỗi Thánh Lễ trong Thánh Lễ Truyền Thống. Phần mở đầu của Tin Mừng Gian khoa đầy đủ giáo đức và nội dung tinh thần và chúng ta thường nghe nó vào cuối mỗi Thánh Lễ trong Thánh Lễ Truyền Thống. Các nhà sử học nói rằng lý do chúng ta nghe nó trong mỗi Thánh Lễ ở cuối mỗi Thánh Lễ trong Thánh Lễ Truyền Thống là vì nhân dân yêu thích nó đến mức muốn nghe nó vào cuối mỗi Thánh Lễ. Vì thế, nó đã trở thành một phần chính thức được thêm vào cuối Nghi Thức Thánh Lễ và cuối cùng nó thậm chí đã được thêm chính thức vào cuối Nghi Thức Thánh Lễ. Phần mở đầu của Tin Mừng trong Thánh Lễ Gian khoa chứa đầy đủ giáo đức và nội dung tinh thần về Đấng Kitô như là ánh sáng và đặc biệt là ánh sáng chứa trong Đấng Cứu Chuộc, mà chính là biểu tượng thắp sáng, ban sự sống và tiêu diệt bóng tối. Ý tưởng này tự nhiên có nghĩa rằng nghi lễ đốt cháy lửa và đèn của Lễ Phục Sinh, cùng với lời tuyên bố trang nghiêm, là cổ xưa và rất đáng trọng.