Tóm tắt Kinh thánh theo Luca: Một Tổng quan hoạt hình hoàn chỉnh (Phần 1)

Tóm tắt Kinh thánh theo Luca: Một Tổng quan hoạt hình hoàn chỉnh (Phần 1)

Table of Contents

1. Giới thiệu về Kinh thánh theo Luca (Introduction to the Gospel according to Luke)
2. Danh sách các cuốn Kinh thánh Luca (List of Luke's Gospel Books)
3. Sự đồng tác giả của cuốn Kinh thánh Luca (The Co-Authorship of Luke's Gospel)
4. Phần thực hiện mục đích của Kinh thánh Luca (The Purpose of Luke's Gospel)
5. Cấu trúc tổng quan của Kinh thánh Luca (Overview of Luke's Gospel Structure)
6. Chương 1: Lời giới thiệu và thông tin về gia đình của Chúa Giêsu (Chapter 1: Introduction and Jesus' Family)
7. Chương 2: Sinh ra của Giăng Tẩy Giả (Chapter 2: The Birth of John the Baptist)
8. Chương 3-9: Chân dung Chúa Giêsu và sứ mạng của Ngài (Chapter 3-9: Portrait of Jesus and His Ministry)
9. Chương 10-19: Hành trình của Chúa Giêsu tới Giêrusalem (Chapter 10-19: Jesus' Journey to Jerusalem)
10. Chương 20-24: Tuần lễ cuối cùng của Chúa Giêsu tại Giêrusalem (Chapter 20-24: Jesus' Final Week in Jerusalem)
11. Tổng kết (Conclusion)

Giới thiệu về Kinh thánh theo Luca (Introduction to the Gospel according to Luke)

Cuốn Kinh thánh theo Luca là một trong những sự kể về cuộc sống của Chúa Giêsu sớm nhất, và nó thực sự là phần 1 của một tác phẩm hai tập tích hợp - Luca - Công vụ. Nếu bạn so sánh các đoạn mở đầu của cả hai cuốn sách, rõ ràng rằng chúng đến từ cùng một tác giả. Và có những gợi ý bên trong cuốn Công vụ, cũng như những truyền thống ban đầu, xác định tác giả là Luca, người bạn đồng hành đi làm cùng và là đồng nghiệp của Phao-lô Tông đồ, người ta biết rằng ông cũng là một bác sĩ. Luca mở lời với một bài đầu nói cho biết cách và tại sao ông viết cuốn sách này. Ông nhận thức rằng có nhiều bản tường thuật tuyệt vời khác về cuộc sống Chúa Giêsu, nhưng ông muốn trở về các truyền thống nhân chứng của các môn đệ sớm nhất của Ngài, để tạo ra những gì ông gọi là "một cuốn kể gọn gàng về những điều đã được thực hiện trong số chúng ta". Từ "thực hiện" này cho chúng ta thấy tại sao Luca viết cuốn sách này. Đối với ông, câu chuyện về Chúa Giêsu không chỉ là lịch sử cổ đại. Ngài muốn cho thấy nó là sự thực hiện của câu chuyện giao ước lâu dài giữa Thiên Chúa và Israel, và còn lớn hơn nữa, của câu chuyện về Thiên Chúa và toàn bộ thế giới. Thiết kế của cuốn sách khá rõ ràng. Có một phần giới thiệu dài dằng dặc chỉ chuyện về câu chuyện về Gioan Tẩy Giả và Chúa Giêsu. Sau đó, từ Chương 3-9, Luca trình bày một hình tượng sống động về Chúa Giêsu và sứ mạng của Ngài trong khu vực quê nhà Galilee. Sau đó, một phần lớn khác của cuốn sách là hành trình dài của Chúa Giêsu tới Giêrusalem, dẫn đến cao trào của câu chuyện, tuần cuối cùng của Chúa Giêsu tại Giêrusalem dẫn đến cái chết và sự sống-mới của Ngài, và sau đó dẫn đến cuốn Công vụ. Và trong video này, chúng ta sẽ tập trung chỉ vào nửa đầu của Kinh thánh Luca. Phần giới thiệu dài đưa cả hai câu chuyện về sự sinh ra của Gioan Tẩy Giả và Chúa Giêsu song song. Vì vậy, bạn có cặp vợ chồng linh mục lớn tuổi Zacaria và Elisabeth, và sau đó là cô gái trẻ chưa lập gia đình là Maria và Giu-se, cả hai đều nhận được sự hứa hẹn vô lý rằng họ sẽ có một đứa con. Cả hai lời hứa này được thực hiện khi Gioan và Giêsu sinh ra, và cả cha mẹ của họ đều hát những bài thơ kỷ niệm. Những bài thơ hào khí này, chúng đầy tiếng vang của những câu chữ của Sách Thiên Triết và các tiên tri, cho thấy làm sao những đứa trẻ này sẽ thực hiện những hứa hẹn cổ xưa của Thiên Chúa. Nhưng những bài thơ này cũng xem xét sơ lược vai trò của từng đứa trẻ trong câu chuyện sắp xảy ra. Vì vậy, Gioan là nhà tiên tri thông báo được hứa từ lời Người luật và những kẻ tiên tri sẽ chuẩn bị cho Israel để gặp gỡ Thiên Chúa, và Chúa Giêsu, Ngài là Vua mừng trái đã được hứa hẹn với Đa-vít, người sẽ đưa thiên Chúa trị vì lên trên Israel và ban phước của Thiên Chúa đến các dân tộc, giống như Ông đã hứa với Abraham. Sau đó, Maria đưa Chúa Giêsu tới đền thờ Giêrusalem để dâng hiến cho Người, và hai tiên tri già Anna và Simê-on thấy Chúa Giêsu và công nhận Ngài là ai. Simê-on hát bài ca riêng của mình, một bài thơ được truyền cảm hứng từ tiên tri Ê-sai-a, Ngài nói rằng đứa trẻ này chính là sự cứu chuộc của Thiên Chúa dành cho Israel và Ngài sẽ trở thành ánh sáng cho các nước. Với sự mong đợi này, câu chuyện diễn biến tiếp theo vào phần chính tiếp theo, trong đó Luca trình bày sứ mạng của Chúa Giêsu và Người ra sao. Ngài chuẩn bị bằng phong trào tái sinh của Gioan ở sông Jordan, nơi Người gọi những người Israel đã ăn năn cải tà quay lại tồn tại thông qua rửa tội. Người đang chuẩn bị cho sự đến đến của Vương Quốc Thiên Chúa. Sau đó, Chúa Giêsu xuất hiện như là người lãnh đạo của Israel mới này và Ngài được đánh dấu bởi Thần Linh và giọng nói của Thiên Chúa từ trên trời. Ngài là Con Yêu Qúy của Thiên Chúa. Sau đó, Luca tiếp theo với thế gia tông phả, và nó truy vết gốc gồm nguồn gốc của Chúa Giêsu trở lại Ða-vít, và trở lại Abraham và sau đó trở lại thời điểm Adan từ Sáng-thư. Luca đang khẳng định ở đây: Rằng Chúa Giêsu là Vua Mừng ước của Israel đang mang đến những phước lành của Thiên Chúa, không chỉ cho ông gia đình Đa-vit mà còn cho tất cả con của Adam, cho tất cả con người. Sau đó, Luca đã đặt câu chuyện về Chúa Giêsu đi về quê hương Nazaret của Ngài, nơi Ngài khởi động nhiệm vụ công cộng của Mình. Tại buổi họp ở hội đường giáo xứ, Chúa Giêsu đứng lên và Ngài đọc từ cuốn sách Ê-sai-a nói rằng: "Thần Khí Chúa Giê-hô-va đã đến trên Ta, nhằm để rao giảng Tin Mừng cho người nghèo khổ, tự do cho tù nhân, của mù mắt, và tự do cho người bị áp bức."Xem ra, cùng với các Tin Mừng khác, Chúa Giêsu được trình bày ở đây là Vua Mừng ước, mang đến Tin Mừng về Vương Quốc Thiên Chúa. Nhưng Luca đặc biệt nhấn mạnh như thế nào tác động xã hội của sứ mạng của Chúa Giêsu. Vì vậy, Ngài mang đến tự do, từ "aphesis" trong tiếng Hy Lạp có nghĩa là "giải phóng", và ám chỉ đến phong tục người Do Thái cổ đại về năm Giubile trình bày trong Sách Lê-vi 25. Đó là khi tất cả các nô lệ Israel được phóng thích, khi các khoản nợ của người dân sẽ được hủy, khi đất nương bị bán sẽ trở lại cho gia đình. Tất cả đều là việc tái diễn biểu trương về công lý và lòng nhân từ của Thiên Chúa. Và rồi Chúa Giêsu nói rằng Tin Mừng về sự giải phóng đặc biệt dành cho những người nghèo. Trong Kinh Thánh Giời cổ, người nghèo, trong tiếng Do Thái là "ani", đó là một khái niệm rộng lớn hơn chỉ những người không có nhiều tiền bạc. Nó cũng ám chỉ những người có địa vị xã hội thấp trong văn hoá của họ, như những người khuyết tật, phụ nữ và trẻ em và người già, nó cũng có thể bao gồm những người ngoại vi xã hội như người thuộc các dân tộc khác, hoặc những người có những sự lựa chọn sinh hoạt kém hơn, làm cho họ bị loại khỏi các vòng tôn giáo chấp nhận được. Và Chúa Giêsu nói rằng Vương Quốc Thiên Chúa là một Tin Mừng đặc biệt dành cho những người này. Vì vậy, sau đó, Luca ngay lập tức đặt trước mặt chúng ta một khối lớn câu chuyện, cho thấy như thế nào Tin Mừng của Chúa Giêsu dành cho những người nghèo trông như thế nào. Nó bao gồm việc chữa bệnh cho một người phụ nữ nằm liệt giường máy tính, hay một người bị bệnh da, hay người bị tê liệt. Câu chuyện ở đây còn kể về Chúa Giêsu đón chào một người thu ngân thuế, như Lv-i-tơ không nghèo, nhưng lại là một người xã hội bị cô lập. Có một câu chuyện về Chúa Giê-su tha thứ cho một đĩ vị. Luca đang cho chúng ta thấy lối sống của Vương Quốc Thiên Chúa của Chúa Giê-su đã đem lại sự phục hồi và đảo ngược hoàn toàn từ hoàn cảnh cuộc sống của mọi người. Ngài mở rộng vòng này để mời vào khám phá sức mạnh chữa lành của Vương Quốc Thiên Chúa. Và khi sứ mạng của Chúa Giêsu thu hút một số lượng lớn người, Ngài làm một điều gì đó ngay cả gợi cảm hơn, Ngài hình thành những người này thành một Israel mới bằng cách bổ nhiệm mười hai môn đệ làm lãnh đạo tương ứng với hai mươi bộ lạc của Israel. Và sau đó, Chúa Giê-su giảng dạy Hiến chương của Người về Một Vương Quốc ngược đãi, hoặc Luca gọi là bài giảng trên bình nguyên. Người nói Rằng Tình Yêu của Thiên Chúa dành cho những người ngoại hành và nghèo khổ ý rằng Nước Thiên Chúa của Người đem đến sự đảo ngược của tất cả các hệ thống giá trị của chúng ta. Ngài ở đây để hình thành một dân tộc Thiên Chúa mới khác lạ, những người sẽ đáp lại lời mời của Chúa Giêsu bằng cách thực hành sự cứu rỗi tận tâm thông qua phục vụ người nghèo, bằng cách lãnh đạo bằng cách phục vụ, và sống bằng cách tạo hòa bình và tha thứ, những người sâu sắc sự sùng bái nhưng không chấp nhận đạo đức đạo giả. Hiến chương Vương Quốc Thiên Chúa của Chúa Giêsu đã yêu cầu uy quyền thiên thần. Nó bắt đầu tạo ra sự chống cự và gây ra tranh cãi đặc biệt từ các nhà lãnh đạo tôn giáo của Israel. Sự tiếp cận của Ngài với những người đáng ngờ, người ta xem là một mối đe dọa đến các truyền thống tôn giáo của họ và ý thức về ổn định xã hội và vì vậy, họ bắt đầu tố cáo Chúa Giê-su phạm phải tội nhầm đến Thiên Chúa, là người say xỉn giao tiếp với người tội lỗi. Và vì vậy, phiên họp này cảu cuốn sự tiết lộ mới về sứ mạng của Chúa Giê-su đối với các môn đệ của Người. Người nói rằng, Vâng, Ngài là Vua Mừng ước, và Ngài sẽ khẳng định triều vị của Người trên Israel bằng cách chết tại Giêrusalem, làm nên Đấng Nô Lệ chịu đựng của Isaiah 53 ngài chết vì tội của Israel. Sau đó ý tưởng đáng chú ý này được khám phá trong câu chuyện tiếp theo khi Chúa Giê-su lên núi cùng ba môn đệ của Người, và Ngài đột nhiên biến đổi trước mặt họ, và họ được bao quanh trong một đám mây của hiện diện Thiên Chúa, người thông báo "Đây là Con Yêu Qúy con." Dường như các nhà tiên tri Mô-sê và Ê-li-a cũng có mặt. Hai tiên tri khác đã gặp gỡ Thiên Chúa và nghe tiếng Chúa trên núi. Và Luca cho biết rằng họ đang nói chuyện với nhau về 'Exodus' của Chúa Giê-su, mà Người sẽ làm để thực hiện tại Giêrusalem. Từ "Exodus" này, một sự tham khảo rõ ràng đến câu chuyện Đoàn tụ, Luca miêu tả Chúa Giê-su ở đây như là một Mô-se mới, Ai sẽ dẫn dắt ông gia đình Israel mới của Người vào sự tự do và giải phóng từ chính quyền tà ác và tất cả các hình thức của nó: cá nhân, tinh thần và xã hội. Và điều đó sẽ đưa chúng ta vào nửa thứ hai của cuốn sách, nhưng hiện tại, đó là nửa đầu của Kinh thánh theo Luca.