Triết lý phi lý của Synecdoche, New York

Mục lục

1. Giới thiệu
2. Ngược dòng thời gian trong Synecdoche, New York
3. Camus và hiểu biết nhục nhã về cuộc sống
4. Vô lý và sự tồn tại nhục nhã
5. Lối tư duy nhục nhã của Camus
6. Bước đi cuối cùng của Sisyphus
7. Sự mất hy vọng và khả năng quay lưng
8. Văn hóa người nghệ sĩ và sự vô lý
9. Trái tim nhịp nhàng của Caden
10. Hành trình cá nhân của chúng ta qua sự vô lý
11. Một cái nhìn vào sự tồn tại nhục nhã của chúng ta

💭 Giới thiệu

Trong bộ phim Synecdoche, New York, đạo diễn Charlie Kaufman đã tạo ra một tác phẩm vô lý đích thực. Qua hành trình của nhân vật Caden Cotard, Kaufman cho phép thời gian trôi qua nhanh như chớp: 14 tháng 10, 20 tháng 10, một tuần trở thành một năm. Trong bộ phim này, Kaufman tiếp cận với khái niệm vô lý của cuộc sống, khi con người luôn sống trong sự ngu dốt hay từ chối chấp nhận sự vô lý này.

🔄 Ngược dòng thời gian trong Synecdoche, New York

Một cặp vợ chồng ly hôn, một bác sĩ không chữa khỏi căn bệnh của mình và một người phụ nữ mua một căn nhà cháy sẽ cướp đi tính mạng của cô sau mấy chục năm. Tất cả những điều này nằm trong bộ phim của Caden Cotard, nhưng cuối cùng những điều này đều bị lãng quên. Với nhà văn và triết gia người Pháp Albert Camus, trải nghiệm con người cơ bản là vô lý. Ông quan sát cách chúng ta dành hầu hết thời gian trong sự ngu dốt hay từ chối, sống kiểu thói quen: ăn, ngủ, giao tiếp, vật lộn, chờ đợi, luôn luôn hi vọng vào ngày mai khi mọi thứ sẽ tốt hơn, khi chúng ta sẽ tìm ra tất cả mọi điều. Nhưng đến một ngày, mọi sự theo nhịp bị đứt, khi sự vô lý của thế giới xâm nhập vào tâm hồn ta và thoáng qua, ta cảm thấy khoảng trống, sự tạm thời của mọi thứ, bao gồm chính ta. Chúng ta đều về phía cái chết, nhưng đây là lúc ta còn sống.

📚 Camus và hiểu biết nhục nhã về cuộc sống

Camus muốn tìm hiểu xem liệu chúng ta có thể chấp nhận sự vô lý và sống sót với nó, mà không mang vào bất cứ điều gì không chắc chắn. Ông viết rằng: "Tôi muốn biết liệu tôi có thể sống với những gì tôi biết và chỉ có kia."

Suy nghĩ này không đồng nghĩa với việc chấp nhận vô lý một cách tĩnh lặng hay sự chấp nhận mù quáng, mà Camus quan tâm đến lựa chọn mà ta có để thực sự chấp nhận số phận của mình. Ông đề cập đến câu chuyện về Sisyphus, người bị các vị thần phạt đẩy một tảng đá lên đỉnh núi, chỉ để rơi xuống mặt đất và phải lặp lại công việc đó mãi mãi.

Các vị thần coi công việc không ý nghĩa này là sự trừng phạt tột cùng, nhưng như Camus chỉ ra, câu chuyện chỉ trở thành bi kịch khi nhân vật chính nhận thức được tình thế tuyệt vọng của mình. Nếu Sisyphus luôn mang theo hy vọng thành công trong từng bước đi, thì trải qua sự tàn nhẫn của hy vọng đó sẽ ra sao? Đúng là lúc đó Camus đặc biệt quan tâm đến khoảnh khắc sau khi đá chạy xuống, Sisyphus bắt đầu hành trình xuống con dốc đó, nơi ông sẽ sớm đẩy đá lên lại.

Giờ đó, như một chút giải tỏa cho đau khổ của mình, Camus tưởng tượng sự u sầu mà nhất thiết phải xuất hiện trong trái tim của Sisyphus, khi hy vọng được cứu rỗi bị huỷ bỏ bởi ý thức về sự chịu đựng vĩnh hằng. Nhưng chính ý thức đó có khả năng làm nổi dậy; có khả năng biến cái kết cuối cùng đó thành nguồn sức mạnh và tự do. Ngoài cái chết duy nhất, mọi thứ, niềm vui hay hạnh phúc, đều là tự do. Điều này chỉ có được khi ta từ bỏ sự hy vọng, sống mà không cầu khẩn.

Và để giúp chúng ta đạt được điều đó, Camus chuyển sự chú ý của mình đến nghệ sĩ, người, khác với triết gia, không tìm cách giải thích hay giải quyết, mà mô tả sự vô lý, cho chúng ta cảm nhận nó để chúng ta có thể đối mặt.

➰ Vô lý và sự tồn tại nhục nhã

Đặc biệt, sân khấu gây ấn tượng mạnh với ông, vì như ông viết: "Vận động viên làm việc 3 giờ, trong thời gian đó ông phải trải qua và diễn tả một cuộc đời đặc biệt. Trong 3 giờ đó, ông đi qua con đường đầy cái chết mà người trong khán đài mất cả đời để trải qua. Hãy nhớ rằng một người trẻ đóng vai Willie Loman, ông nghĩ mình chỉ đang giả bộ ở cuối cuộc đời đầy thất vọng. Nhưng bi kịch là chúng ta biết rằng, người diễn viên trẻ, bạn sẽ kết thúc ở chính nơi đó của nỗi cằn cỗi. Điều này, theo tôi, là nơi mà Charlie Kaufman nổi bật như một ví dụ hiếm hoi của nghệ thuật vô lý, tạo ra một bộ phim không thèm kêu gọi; một thế giới không đánh giá, nơi số phận tất yếu của chúng ta rõ ràng từ đầu. Nhà văn thể hiện sự mâu thuẫn của Caden, ông đều biết về số phận vô lý của mình nhưng cứ vương vấn hy vọng khẩn cấp đó, cuộc đời ông trôi qua một cách mới mẻ, khiến ông bị thất vọng và mất kết nối, mù quáng bởi tâm nhìn chỉ tập trung vào bản thân, với những khoảnh khắc hiểu biết thực sự thoáng qua.

Gần 13 triệu người trên thế giới và không ai trong số họ là nhân vật phụ. Họ đều là nhân vật chính trong câu chuyện của mình. Nhưng khi đường ranh giới giữa Caden và những người xung quanh ông bắt đầu mờ nhạt, khi những vai diễn giống nhau được đóng bởi các diễn viên khác nhau và cùng một diễn viên đảm nhận nhiều vai khác nhau, chúng ta thấy rằng không có ranh giới nào giữa sự tồn tại và sự xuất hiện, đó không chỉ là hành trình của Caden, mà chính là hành trình của chúng ta, một cuộc chiến mà kéo dài cho đến khi nó kết thúc mãi mãi, nơi mọi trải nghiệm và phát kiến của chúng ta biến mất trở lại hư không.

Bạn đã cố gắng tồn tại và giờ đây đang lặng lẽ trôi đi. Đây là trải nghiệm của tất cả mọi người. Mọi người đều có trải nghiệm này. Những chi tiết nhỏ không quan trọng. Mọi người của mọi người. Đây là câu chuyện mang đến sự vô lí màu sắc của sự điền vắng; làm sáng tỏ nhà tù của trạng thái vô lý của chúng ta và trong quá trình đó, làm con người hóa nó. Nó cho thấy rằng không phải tất cả mọi thứ, đã hay sẽ xảy ra, đã bị cạn kiệt. Nó đẩy ra khỏi thế gian một vị thần đã đến với sự không hài lòng này và sự ưu tiên đối với những đau khổ vô ích. Nó biến số phận trở thành vấn đề con người, mà phải được giải quyết giữa con người. Tảng đá trước đây là sự trừng phạt của các vị thần, giờ đây trở thành của chúng ta. Bằng cách từ chối kêu gọi trời đất và định mệnh cuối cùng, số phận của chúng ta trở thành chúng ta tự thân quyết định.

Caden, mỗi người phải tự tìm hiểu cuộc sống của mình, bạn biết đó không?

Và có, khi Caden đối mặt với sự đau khổ, những tang lễ, bệnh tật và tổn thương tình yêu, cuộc chiến trong cuộc sống có lẽ sẽ tràn đầy nỗi đau, đau khổ và nuối tiếc trong chuyến đi suy nghĩ đó. Nhưng cùng một thời điểm, sự đi xuống đó cũng có thể diễn ra trong niềm vui.

Trái tim của tôi đau thật nhiều vì bạn. Chúng ta ở đây, tôi ở đây.

Camus tin rằng việc chịu đựng sự vô lý của thế giới có sự danh dự siêu hình và mỗi khi chúng ta nổi dậy, mỗi khi chúng ta giành lại tự do và khai thác tối đa những gì đã được cho, trong cuộc chiến mà chúng ta đánh mất ngay từ đầu, vũ trụ sẽ không còn hoang tàn hay vô ích nữa. Cuộc chiến đã đủ để làm trái tim chúng ta bùng cháy.

Chúng ta phải tưởng tượng Caden hạnh phúc.