深度解读主祷文:神秘和宝藏的背后含义
目录
- 背景介绍
- 耶稣的祷告
- 第一层含义
- 尊为圣名
- 进入天国
- 每日的粮食
- 赦免我们的罪过
- 宽恕他人的过错
- 抵挡最后的试探
- 深入理解主祷文
背景介绍
在圣经中,耶稣的祷告是一段被广泛传颂的文字,这段祷告被称为《主祷文》。它被世界各地数百万人反复地默诵,无论是在弥撒中还是在每日的祷告中。然而,我们是否真正理解这段祷告的含义?本文将带领您逐步深入地解读《主祷文》的每一个部分,揭示背后所蕴含的神秘和宝藏。
耶稣的祷告
耶稣是一位具有卓越祷告生活的人,常常在私下里与天父交流。他的门徒注意到了这一点,并向他请求:“主啊,求你教导我们如何祷告。”正如人们观看一位出色的篮球运动员或吉他手,并希望能够学习他们的技巧一样,门徒们也被耶稣深沉的祷告所吸引。耶稣教导他们调整自己的祷告,使之与他的方式一致。因此,当我们祷告《主祷文》时,我们正在体验耶稣独特的祷告生活,并与他分享亲密的关系。
第一层含义
第一层含义来自于耶稣自己的祷告生活。当耶稣说:“当祈祷的时候,说:‘父啊,愿人都尊你的名为圣。”时,请停下来反思。上帝可以以不同的称谓被称呼,例如主、主宰、全能等等,每个名称都是正确的。但我们被邀请称呼他为父。有些学者建议,这个称呼背后隐藏着“Abba”的意味,这意味着更亲密,更像是称呼爸爸。耶稣与父神有着独特的关系,他是携带着这种关系而来的。我们有幸能够在祷告中分享这种亲密。虽然我们不像他那样成为上帝的儿女,但我们被允许与创造宇宙的父亲建立亲密关系。在开始祷告《主祷文》时,请不要轻视这个词语,因为你能够称呼創宇宙的創造者为“我们的父”,这是多么美好的事情。
尊为圣名
当我们说“愿你的名被尊为圣”时,我们并不是在祈求让上帝的名字成为圣洁,因为上帝的名字始终是圣洁的。我们所祈求的是,我们能始终视上帝的名为至高无上的价值,将其他一切价值相形见绌。我对各种事物都感兴趣,我看重各种价值,包括我的工作、金钱、家庭、国家等等。如果我说:“在这众多的价值中,我也看重上帝”,那么上帝的名就没有被尊为圣。通常我们来到这样一个认识:“以色列啊,你以色列的神是独一的神。”(《申命记》6章),这是古代犹太教的基本祷告。上帝不是众多价值观中的一个,也不仅仅是最高的价值观,而是“你们独一的神”。你是我生命的中心,没有任何价值能与你相提并论。正是在这个中心价值的基础上,我才能找到其他价值观的位置。这就是为什么这是我们向天父祈求的第一件事情:“愿你的名被尊为圣。”
进入天国
天国的到来是耶稣的传道核心。当耶稣在加利利山上首次亮相时,他口中所说的就是天国的信息:“天国临近了,你们当悔改,信福音。”天国是什么?我喜欢听奥利根的解释,他是一位伟大的教父。他说耶稣是“autobasileia”,意思是“自己成为王国”。天国意味着上帝的统治方式和秩序。因为几个世纪以来,以色列期盼着这一切,期盼着创造世界的上帝,希望我们成为他的祭司、先知和追随者,但这个世界陷入了罪孽的混乱之中,再也没有哪个世俗的统治者能够修复它。以色列恳求:“主啊,请来吧。主啊,请来修复吧!”这就是上帝的国度,上帝的统治。这个国度怎么实现呢?它在耶稣里实现了。他就是那个“autobasileia”,那个以人的形象呈现的国度。他本身就是上帝的公义和平安,在地上执掌统治。因此,当我们说“愿你的国降临”时,我们的意思是“愿我们越来越完全地进入耶稣所展示的权能。”当我们每次祷告这个祷告时,我们就是在祈求这个。它是多么非凡的事情!
每日的粮食
接下来,我们到达了一个神秘的部分:“我们日用的饮食,请你天天赐给我们。”这似乎很平常,但为什么我说这里有神秘呢?这是因为这个短语在希腊语中非常奇怪。“Epiousion”是希腊语,它的字面意思是“超越现实的”食物。在拉丁语的古老版本——旧拉丁译本中,圣乔治翻译成了“panem supersubstantialem”,超越本质的食物,而不是每日的食物。现在我不会无聊地向您讲述背后的细节,以及学者们对此的理解方式,但我会继续关注《主祷文》其中这个奇特的表达。我们在每次祷告这个祷告时祈求的是否仅仅是普通的生活所需?在我看来,不是。普通的食物是可以满足温饱的食物。当我们说:“主啊,请赐给我们足够的生活用品。”当然可以。但这不是我们所请求的。我们请求的是“panem supersubstantialem”,超越本质的食物。天主教徒可能会联想到圣餐礼,那不是普通的食物,而是已经在面包和酒的样式下发生了转化的基督的身体和血。我们每次祷告这个祷告时祈求的正是基督在圣餐礼中的身体。我们祈求他的国度降临,因为我们不仅仅是在追随一位领袖,还希望与他融为一体。这是如何发生的呢?通过我们每次祷告这个祷告时所祈求的超越本质的食物。
赦免我们的罪过
这一点也是非常了不起的,每个人都能体会到。耶稣是一位伟大的教师,他为人类建立了这种全新的生活方式。但最重要的是,耶稣赦免了我们的罪过。他对犯奸淫罪的女人说:“你去,从此不要再犯罪了。”他对一个瘫痪的人说:“拿起你的褥子走吧,你的罪孽得了赦免。”他说:“我也不定你的罪。”原谅我们的罪过是耶稣所做的最重要的事情之一。为什么呢?为什么?刘易斯看到了这一点。如果你得罪了我,最多我可以原谅你。我可以说:“看,我不会再咎你了,我原谅你。”但如果我走到你面前说:“我原谅你的所有罪过,”你一定会觉得我疯了,你是对的,因为我没有资格原谅你的所有罪过。那么,唯一有资格并能够这么说的人是谁呢?谁能说:“孩子,你的罪过得到了赦免。”?没有普通人能够做到这一点,只有当刘易斯看到时,正是那个在每一个罪中受到伤害的人——上帝,他才能够对我们说:“我的儿子,我的女儿,你的罪过得到了赦免。”这就是我们每次祷告这个祷告时所祈求的。主啊,请原谅我们的罪过。这是你作为上帝之子独有的事情。
宽恕他人的过错
接下来,我们请求的是:“如同我们宽恕别人一样。”我记得很久以前,有一位修女的老师对我们说,每次我们祷告这个祷告时,这个挑战就摆在我们的面前。“主啊,请宽恕我犯下的罪过。”没错,没错,这是无与伦比的恩典,因为获得了这样的宽恕就是生命中最美好的事情之一。那么我必须践行,原谅那些冒犯过我的人。否则,我就没有真正领受到基督的赦免,我只是像脱下一件衣服一样穿上它。如果我真正接纳了这份恩典,我就应该将它吸收到自己的生活中,并成为对他人的基督。想想一个冒犯过你的人,现在就是时候了。我的意思是,具体地想想。你祈求的是现在能够像你一样宽恕这个人。我认为这是整个属灵生活中最具挑战性的一部分。
抵挡最后的试探
抵挡最后的试探是耶稣最后一次特别提到的:“不要叫我们陷入诱惑。”要理解这一点,我们必须回到一世纪。有这样一种假设,即在弥赛亚来临之前,将会有一段测试和试炼的时期。新约中一些关于世界末日的描述可以从中看出,似乎在弥赛亚来临之前将会有一个可怕的试炼时期。现在这里,我认为我们可以理解为:是的,当耶稣进入我们这混乱的世界时——这就是天国的意思——我们正祈求的是:“愿你的国降临,愿你的旨意成全。愿你进入我们这混乱的世界。”,那么就会有对这个混乱世界的抵抗。对大规模的抵抗,我可以理解,但我也能感受到自己内心的抗拒。“我不想那样。我不希望他成为我生命中的主。我不愿改变。”我就像在沙漠中的以色列人,“我是说,把我带回来吧,在埃及的肉锅中。”我不喜欢这种新的属灵自由。所以我们必须预期,在每次祷告《主祷文》时,我们都会遇到对基督的抵抗。“不要引诱我们入恶。”在其他版本中也有这样的说法。预期它,不要惊讶,当你对基督表现出抵抗时,这是因为你旧的罪恶自我。所以我们最后的祈求是:“主啊,请保护我们免受最后的试探。”我们可以谈论的东西还很多,可以阅读很多属灵导师关于《主祷文》的讲解。但对于这个主祷文的每一步,都向我们打开了通向属灵生活的窗口和大门。下次您祷告时,无论是在弥撒中还是私下,我邀请您放慢脚步,慢慢祈祷。当您这样做时,沉思每个短语,您将发现整个属灵生活在您的面前展开。愿上帝保佑您。
深入理解主祷文
本文深入解析了《主祷文》的每个部分,揭示了每个阶段背后的含义和重要性。从耶稣的祷告生活到尊重上帝的名字,从追求天国到接受赦免和宽恕他人,以及抵制试探,我们在这个简短而神圣的祷告中可以找到整个属灵生活的指南。每当您祷告《主祷文》时,请牢记其中的深意,并将其融入到您的日常生活中。愿这篇文章加深了您对《主祷文》的理解,引领您得到更多的属灵启示。愿上帝保佑您,愿您在祷告中与他更加亲近。