创世记创造的解读：你所不知道的真相！
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引言
在本视频的最后一个部分，我们将探讨圣经对创世的描述，思考肉体世界为上帝的存在而创造的意义。借鉴上帝通过他的力量和智慧来创造世界的洞察力，这些洞察力在上帝与人类之间起着中介的作用，我们可以看到上帝的创造，特别是在创世记1-2中的描绘，基本上是为了与上帝的存在相遇而有序地向前发展的。为了进一步探讨这个话题，让我们回到"起初"。尽管创世记1-2是整本圣经中最著名的创造账目，但是我们在此之前略去了对它们的考虑。然而，我们希望能够明显地看到，这是因为它们组成了一个总结性的陈述，完成并统一了整个圣经对创世的描绘。
创世记1-2的人文中心主义
创世记2中最能体现这一信息的是描绘上帝与第一男女在园林中的亲密关系。人们常说创世记2对创造提供了一个人文中心的描述，与创世记1中的宇宙中心描述相辅相成。这种人文中心主义主要体现在创造顺序中：第一男人是第一样被创造的事物，女人是最后一样被创造的事物。这样一个"封闭"的结构表明男人和女人是这个叙述的重点。创造顺序中的另一个体现人文中心的方式是上帝在创造任何其他事物之前创造了男人，甚至在为男人创造一个居住地之前也是如此。这也为一个更大的观点服务：园林——亚当和夏娃（以及之后的所有人类）的居住地——是上帝按照他们特别的需求创造的；他们是为那个地方而存在的，那个地方也是为他们而创造的。
这个真理在以赛亚书中更明确地表达出来："中心是创造地，规划地，使地成为有居住之所；他创造地，不是荒凉，是为了有人居住"（以赛亚书45:18）。
此外，创世记2关于上帝与第一男人和女人之间如此亲密关系的描绘，有助于阐明创世记1:26-27中简洁陈述的含义，即人类是按照上帝的形像和样式被创造的。
创世记1的宇宙中心主义
请转到创世记1中的主角是上帝，创造了宇宙的七天的创造账目。乍一看，显而易见的是文本具有高度的模式和重复。每次上帝创造某物时，都有三个基本要素：首先，上帝说"要有x"；然后，叙述者报告"那里有x"；最后，上帝看到并宣告"那是好的"。这种叙事手法是神圣作者"着色"文本的一种方式，传达上帝的创造是有条不紊的，并且宇宙的安排是细致的。
这种细致的安排进一步反映在上帝创造的空间领域和它们所居住的生物的平行描述中。在第1-3天，上帝创造宇宙的物质领域，包括天空、海洋和地球。然后在第4-6天，上帝创造了许多不同的生物，它们居住在这些领域中——空中的鸟类、海洋中的游动生物和陆地上的动物。
这种平行主义增强了这样一种感觉，即宇宙——无论是整体上还是在其任何部分上——都具有秩序和结构。因此，这些文本的特点给人一种印象，即上帝的创造行为既是他力量的平静展示，也是他智慧的表达：所创造的作品毫不费力地出现，井然有序，并完全符合上帝的意愿。
上帝的休息日
这使我们来到这个创造账目的第七天，这是一个以上帝的休息为定义的日子。现在，这里的休息并不是需要休息的意思，而是一种愉悦或享受的意思。这种休息的一个很好的例子可以在《民数记》和《约书亚记》中找到，它们描述了以色列人在应许之地定居并享受丰收时的休息。同样，创世记1所描绘的上帝在第七天结束他的创造活动后休息，事实上是说，在完成他的创造工作后，上帝在宇宙中占据一个持续的存在，以享受他所造的一切。
当在恢复期的Pentateuch中阅读到关于神的休息如何与人类休息日相结合时，又会出现另一层意义：即人类通过在安息日休息来与上帝的存在相遇的能力。在几个地方，人们被命令每周休息七日，停止一切工作，这有两个原因：首先，因为上帝自己在创造的第七天休息；第二，上帝祝福了第七天，并将其定为圣日。因此，上帝特意设置了一个特定的日子，人类可以通过自己的安息与神的存在相遇，因此它被称为安息日，希伯来语中意为"休息"。
除了为这个休息设立一个特定的时间，上帝还为之设立了一个特定的地方——旷野中的约柜，以及后来的耶路撒冷圣殿，并且前者是后者的先驱。这个物理空间，就像一周的第七天一样，被上帝所圣别，或者说被上帝所划定，人们可以在那里遇见神性的存在。
这就是为什么神圣的作者在对人民建造约柜的描述中使用了相同的词汇和重复的模式，就像他们在创世记1中对上帝的创造的描述中所做的一样。正如上帝在七天创造宇宙、七次宣告自己的创造物是美好的，并且叙述者在描述中七次提到天堂和地球一样，构建约柜的叙述在出埃及记40以及利未记8中也表现出七次重复和模式。
在这些文本中我们可以简短地指出几个七次重复模式的例子。分别涉及到以下七个步骤：建造约柜、安置约柜、在会幕中建立香台、在院子里建立祭坛；最后有七个祭司行动，达到第一次祭祀的宴会。此外，在出埃及记40中建造约柜和在利未记8-10中开展敬拜之初发生的相关叙述中，叙述者七次重复了准确按照耶和华指示摩西所做的事情，并在每种情况下都有上帝的荣耀显现于约柜中。
这里的信息很明显：上帝的活跃存在首先要在安息日的约柜中被遇见。虽然上帝确实存在于整个创造中，正如诗篇和以赛亚书中所表达的那样，但是上帝的荣耀特别以某种方式存在于约柜中，根据申命记的记载，上帝选择了作为他名字的居所。它实际上是神圣休息的地方——上帝在那里享受他所拣选的人民的陪伴，并向他们提供了在他们自己的安息日休息中与之相遇的可能性。
结论
总之，创世记1-2的创造账目，就像圣经中的每一个创造账目和关于创造的提及一样，都是明确的关于上帝是谁以及上帝以何种方式创造世界的神学描述。它们并不打算成为对宇宙形成过程的无分析兴趣的描述。相反，这些账目是一种表达上帝是被创造的世界的最终源头和起源的手段，以及上帝在被创造的世界中为他的存在创造一个空间，这个空间旨在让人类能够与之直接、私密地交往。
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FAQ常见问题解答
Q: 创世记1和创世记2之间有何不同？
A: 创世记1和创世记2是对创造的不同描述。创世记1以七天为单位，讲述上帝创造宇宙的过程，而创世记2侧重于上帝与第一男人和女人的亲密关系。
Q: 为什么创世记1将人类描述为上帝的形像和样式？
A: 创世记1表达了人类与创造物的不同之处，并强调了人类与上帝之间的特殊关系，作为上帝形像和样式的表达。
Q: 上帝在第七天休息的意义是什么？
A: 上帝在第七天休息并不是因为疲惫，而是为了欢乐和享受。这表明上帝对他所创造的世界感到满足，并在宇宙中享受他所造的一切。
Q: 人类如何通过安息日与上帝相遇？
A: 上帝命令人类每周休息七日，并在第七日安息。这使人类能够通过自己的休息与上帝的存在相遇，并经历与神的关系的接近。
Q: 约柜和圣殿是什么？它们与上帝的存在有何关系？
A: 约柜是上帝所选的与人相遇的地方，圣殿是约柜的后继者。它们是被上帝圣别或划定为特殊的物理空间，使人们能够在那里与神的存在相遇。
Q: 上帝与人类的关系是如何通过创造来表达的？
A: 上帝通过创造赋予人类特殊的地位和目的，使人类能够与神的存在直接交往。创造的世界成为上帝与人类相遇的空间。
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