《加拉太书圣经研究》：脱离束缚，活出真正自由！

目录

• 引言
• 什么是自由？
• 奴隶与儿女的区别
• 神愿与祷告
• 成为神子民的特权
• 拜物教与基督信仰的对立
• 直接的接触与救恩的需求
• 信仰与爱的作用
• 戒律与信心的对立
• 立场的重新确认
• 悖离的判定
• 切割的愿望

🌟 引言

在加拉太书第5章，我们将继续探讨如何成为奴隶与自由的问题。保罗在第1节中说，“基督使我们得以自由，为此要站立得稳，不要再受奴役的轭束缚。” 这里，他谈论的是法律的奴役，而基督死而使我们得到了自由。让我们仔细思考一下这意味着什么。奴隶是被迫服务的，他们无权选择，只能依命行事。然而，自由的人有选择的权力和意愿去服侍。作为神的儿女，我们应该选择侍奉神，而不是被迫或受恐吓。基督之死就是为了让我们自愿侍奉神，选择侍奉神。然而，有些教堂和信徒错误地以为通过威胁和恐惧来迫使别人去效法基督才能让他人更像基督。这并不是基督使我们得以自由的方式。基督要我们可以自愿、自由地选择他，而不是被迫。奴隶不会被咨询，他们不知道发生了什么，他们没有参与到讨论中。但作为信徒，我们被告知我们应该参与到讨论中，我们看到有人与神代表交涉、解释神的计划，而神也回应祷告。祷告能够改变神的心意，因为神命定了这样的方式，他通过祷告来完成自己的旨意。从神的角度来看，这一点并不矛盾。而从我们的角度来看，他听我们的祷告，回应我们的祷告，这是非常重要的。奴隶却没有这种机会，奴隶只是被告知该怎么做，然后去做。但是儿女则与父亲之间有真正的关系，他们努力理解发生的事情。耶稣说，奴隶不知道主人在做什么，但儿子则知道父亲在做什么，我们在新旧约中看到，祷告的人是以非常真实的方式参与到即将发生的事情的讨论中。他不仅希望你参与到讨论中，然后自己达成决定，而是祷告能够改变神的心意。我们有这个特权能够理解神正在做什么，神愿为我们解释他正在做什么。问题常常是我们作为不成熟的孩子，分心并不想听从和理解神的观点，我们不想鞠躬听从神的观点，所以神无法教导我们。此外，奴隶没有未来，而期望着未来产生了对神国的继承以及责任。我们不应该像奴隶一样生活在恐惧之中毫无未来,我们期待着圣灵在我们的生命中的担保，那是未来事情的应许，我们将来将审判天使，就算是上帝国度中最低的都将审判天使，在地球上与基督同为承受有份，正如圣经中所说。

什么是自由？

在加拉太书5:1中，保罗告诉我们，基督使我们得到了自由。那么，什么是真正的自由呢？对于很多人来说，自由意味着没有受到任何约束或执法的束缚。然而，在属灵的层面上，自由意味着远远超越了肉体上的束缚。我们通过基督的救赎获得了从罪恶和死亡的奴役中解脱出来的自由。这种自由让我们能够与神建立亲密的关系，尽情地敬拜神，并按照神的旨意生活。

然而，我们必须意识到，这种自由并不是为了满足个人私欲或追求肉体上的快乐而存在的。相反，这是一种负责任的自由，要求我们把生活中的一切都放在神的旨意和命令之下。我们被召唤去服侍他人，并按照道德价值观去行事。这种自由要求我们不再过自私、自我的生活，而是为了神和他人的荣耀而活。

真正的自由不仅意味着摆脱对罪有意无意的奴役，而且还意味着放弃自己对物质财富、地位和权力的追求。这是一种追求圣洁和神圣生活的自由，这才是真正的自由。真正的自由不仅会带给我们属灵上的满足，更会带给我们内心的平安和喜乐。

奴隶与儿女的区别

圣经中经常提到奴隶和儿女之间的区别。奴隶是没有自由意志的，他们不得不按照主人的命令去行事。他们没有权力做出决定或选择，他们只能被动地接受命令并服从。然而，作为神的儿女，我们具有自由的意志，我们可以选择自愿地侍奉神。我们有权利与神建立亲密的关系，并按照神的旨意去行事。

儿女与奴隶的区别还体现在他们对父亲或主人的关系上。奴隶与主人之间没有真正的关系，他们只是按照命令行事。然而，作为神的儿女，我们与父亲之间有亲密、深刻的关系。神是我们的父亲，我们是他的儿女。我们可以亲近他，与他交流、倾诉，并接受他的爱和指导。

此外，奴隶通常不知道主人的计划和意图，他们没有参与到决策过程中。然而，神希望与我们亲密合作，他希望我们与他一同参与他的工作和计划。这表明神重视我们的意见和参与，他愿意与我们共同商议，并回应我们的祷告。

因此，作为神的儿女，我们应该意识到自己与奴隶有着根本的不同。我们有自由的意志，有与神建立亲密关系的特权，并有权利参与神的工作和计划。我们应该以儿女的身份而不是奴隶的身份来生活，并按照神的旨意来行事。

😇 神愿与祷告

在圣经中，我们看到神愿和祷告之间有着密切的关系。神愿是指神的旨意和计划，而祷告则是我们与神交流和交谈的方式。正如圣经中所说，在祷告中我们可以向神阐明自己的心愿，并听从他的指导。神希望我们与他亲密合作，并使他的愿望得以实现。

神和人之间的互动关系可以通过祷告来理解。神在祷告中巩固了与我们的关系，并回应我们的祷告。我们的祷告可以改变神的心意，并影响他的行动。因此，祷告是一种非常重要的履行我们与神之间关系的方式。

然而，我们必须谦卑且虔诚地进行祷告。祷告不应该只是我们提出要求的场合，而是与神亲近的时刻。通过祷告，我们与神建立了一种亲密的关系，我们可以向他展示我们的忧虑、喜乐和需要。我们可以放下自己的荣耀和权力，将一切交托给神，并寻求他的旨意和帮助。

因此，神愿和祷告是互相关联的。我们通过祷告理解神的愿望，并向他表达我们的心愿。神通过回应我们的祷告，向我们揭示他的旨意和计划。我们应该将祷告作为与神交流和建立亲密关系的方式，并寻求他的指导和帮助。

成为神子民的特权

作为基督徒，我们有幸成为神的儿女，成为神子民的一部分。这是一种非常特殊的关系，我们在其中与神建立了亲密的关系。作为神的子民，我们有许多特权和责任。

首先，我们作为神的儿女有权利享受神的爱和恩典。神的爱是无条件的，他的恩典是充足的。我们可以亲近神，享受他的保护、引导和供应。我们可以相信神的应许，知道他的计划是为了我们的最高福祉。

其次，我们作为神的儿女有责任传扬神的真理和福音。我们被召唤去传播神的话语，分享基督的救赎和复活。我们应该以言行见证神的爱和恩典，吸引他人归向神。

第三，作为神的儿女，我们有权力和能力通过圣灵的帮助活出圣洁的生活。圣灵给予我们力量和智慧去战胜罪恶、抵挡试探，活出基督的样式。我们应该努力成为基督的榜样，成为神荣耀的器皿。

最后，作为神的儿女，我们有帮助和保护的承诺。神应许在生活中与我们同行，并供应我们所需。我们可以信靠神，知道他会帮助我们度过困难，并领导我们走在他旨意的道路上。

作为神的儿女，我们应该珍惜这些特权，并认真对待我们作为神子民的责任。我们应该活出儿女的身份，并以感恩和敬畏的心来侍奉神。

拜物教与基督信仰的对立

在加拉太书中，保罗谈到了犹太人将割礼视为行得对上帝悦纳的条件。保罗强调，基督信仰与拜物教不可调和。拜物教是一种以外在行为和仪式为重点的宗教观念，而基督信仰强调的是内心的信仰和与基督的关系。

基督徒通过信心蒙称义，而不是通过遵守律法得到拯救。保罗警告说，认为通过割礼或行事法则可以使自己在上帝面前获得称义的人，将会失去基督的恩典。基督徒的救恩完全依靠上帝的恩典和耶稣基督的救赎之工，而不是任何自己的行为或法规。

保罗的话也提醒我们，拜物教是以人的能力和功绩为基础的，而基督信仰是以上帝的恩典和恩赐为基础的。我们不能依靠自己的努力去得救，而要完全依靠上帝的恩典和基督的救赎。

基督信仰与拜物教也在信仰的实践上有所区别。基督徒的信仰是以爱和救恩为中心的，而拜物教注重的是规则和仪式。基督徒被呼召去以爱为动力，行善行义，而不是盲目地追随规则和仪式。

在我们的日常生活中，我们应该谨防拜物教的影响，不要追求形式主义，而要全心全意地寻求与上帝建立亲密的关系，并活出基督的样式。

直接的接触与救恩的需求

基督的救恩是一种直接接触上帝的经验。在基督信仰中，我们不需要任何中间人或媒介来与上帝交流。我们可以直接通过耶稣基督来接触上帝，与他建立亲密的关系。

在旧约时代，人们只能通过祭司和先知来接触上帝。只有祭司才能进入圣殿，代表人民与上帝交流。但耶稣基督的来临改变了这一切。他将自己作为赎罪祭品，打破了人与上帝之间的隔阂。现在，每个基督徒都可以亲近上帝，与他建立个人关系。

因此，我们不再需要依赖于其他人来与上帝交流。我们可以直接向上帝祷告，阐明我们的心愿，并听从他的指引。我们也可以通过读经和默想上帝的话语来与他对话。我们每个人都有机会与上帝亲密合作，经历他的爱和恩典。

同时，我们必须意识到我们因罪恶而需要救恩。我们无法通过自身的努力或行为获得救赎。我们需要相信耶稣基督的救恩，并接受他为我们罪恶的赎价。只有通过信心接受耶稣基督，我们才能获得永生和与上帝亲密的关系。

因此，我们应该珍惜直接接触上帝的特权，并寻求与他建立更深的关系。我们应该通过信心接受耶稣基督的救恩，并将自己完全交托给他的引导和保守。

信仰与爱的作用

在加拉太书中，保罗强调信仰和爱的重要性。信仰是指对耶稣基督、上帝和福音的信念，而爱则是以服务他人和关心他人的行动为中心。

信仰是我们与上帝建立亲密关系和接受他的救恩的基础。我们通过信心接受耶稣基督的救赎，并相信他的话语和应许。信仰不仅是知识和理性的问题，更是一个个人决策和承诺的问题。通过信心，我们与上帝建立了亲密的关系，并在他的旨意下生活。

爱是信仰的表现。基督徒被呼召去爱神和爱人，这不仅是口头的承诺，更是实际的行动。我们应该以爱为动力，去关心他人、服侍他人和帮助他人。爱不是自私的，它要求我们放下自己的利益，为他人着想。爱也是基督徒与世界接触的方式，通过我们的爱，他人可以看到上帝的爱和恩典。

因此，信仰和爱是我们作为基督徒的核心价值观。我们应该坚定我们的信仰，并以爱为动力去行善。信仰和爱不是相互对立的，而是相互依存的。我们的信仰促使我们行动，而我们的行动反过来又加强了我们的信仰。

戒律与信心的对立

在加拉太书中，保罗讨论了戒律与信心的对立。他指出，信心是基督徒得救的关键，而戒律只会束缚我们的自由。

保罗坚信，我们不能凭借遵守戒律而获得救赎。他指出，我们通过信心而不是通过行为得到称义。戒律只会让我们知道自己的罪恶和不完美，却无法救赎我们的罪恶。只有借着耶稣基督的救赎，我们才能获得永生的盼望。

保罗强调，信心和戒律是对立的。如果我们依靠遵守戒律来获得救赎，我们就失去了信心的重要性。保罗告诉加拉太人，他们不能仅仅依靠行为和戒律来对神有所交代。他们必须相信耶稣基督的救赎，将自己完全交托给他的引导和保守。

保罗还指出，依靠戒律只会带来束缚和压力。戒律要求我们完全遵守所有规定和规则，却没有给我们力量去做到。我们必然会失败，并感到沮丧和无助。然而，借着信心，我们可以通过圣灵的能力活出神所喜悦的生活。

因此，我们应该摆脱对戒律的依赖，而是完全相信耶稣基督的救赎。我们的救赎不是通过我们的行为和表现，而是通过信心获得的。我们应该努力活出信心，依靠圣灵的帮助来行善行义。

🕊️ 立场的重新确认

在加拉太书5:7中，保罗对加拉太教会的立场做出了重新确认。他说：“你们从前跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？” 保罗鼓励加拉太人坚守他们曾经的立场，不要被人改变了他们对真理的信仰。

这个问题的背景是，有些人声称只有遵守犹太教的戒律才能得救。他们试图改变加拉太人的立场，并引导他们追随错误的道路。保罗提醒加拉太人，这种观点不是来自于神，而是来自于那些试图破坏他们信仰的人。

与此同时，保罗对加拉太人的立场充满信心。他相信加拉太人能够坚持下去，不会改变他们的立场。保罗对加拉太人的信心是建立在他们对真理的坚定信念上的。

保罗的话也提醒我们，在我们的信仰之旅中，我们也可能会面临压力和试探，试图改变我们对真理的立场。我们需要像加拉太人一样坚守自己对真理的信仰，并拒绝受到错误观点的影响。

因此，我们应该重新确认自己在基督教中的立场，并坚守自己对真理的信仰。我们应该相信并依靠神的帮助，抵抗来自外界的压力和试探。

悖离的判定

在加拉太书5:9中，保罗警告加拉太人，那些传讲错误福音的人将受到上帝的审判。保罗坚持认为，那些散布不同福音的人是不被神所喜悦的，他们的审判是公正的。

这种判决的原因是，那些传讲错误福音的人试图改变人们对基督救赎的理解。他们认为只有通过戒律才能得救，而不是信靠耶稣基督的救赎。保罗明确表示，传讲不同福音的人是罪恶的，并且他们将受到上帝公正的审判。

保罗的警告提醒我们，我们必须对传扬福音的信息保持警惕。我们不能让错误的观点和教导干扰我们对基督救赎的理解。我们必须始终保持对真理的坚定和信仰，并将他人所传的信息与圣经的教导进行对比。

因此，我们应该警惕那些宣讲错误福音的人，并坚持对真理的信仰。我们应该在对基督救赎的理解上保持纯正和一致，并避免受到错误观点的影响。

切割的愿望

在加拉太书5:12中，保罗表达了对那些扰乱加拉太人的人的愿望。他说：“巴不得那扰乱你们的人把自己割绝了！” 这句话显示了保罗对那些试图用错误观点来影响加拉太人的人的不满和愤怒。

保罗明确表示，那些试图鼓励加拉太人遵守戒律的人是错误的，并试图脱离基督救恩的真正途径。他们试图通过崇拜仪式和外在行为来获得救恩，而不是通过信心和依靠基督的救赎。

保罗的话直截了当地指出了这一点。他呼吁那些扰乱加拉太人的人彻底地脱离他们自己，放弃错误的观点和教导。

因此，保罗的话提醒我们，我们必须保持对正确教导的坚定，并警惕那些试图用错误观点来影响我们信仰的人。我们应该远离错误的观点，并坚定地追随基督的救赎。

提示

• 真正的自由不仅摆脱肉体上的束缚，更是活出圣洁和神圣生活的自由。
• 作为神的儿女，我们与神之间建立了亲密的关系，我们有权力和责任来享受和传递神的爱和恩典。
• 拜物教和基督信仰是对立的，我们应该摆脱形式主义，专注于与上帝的亲密关系和活出真正的信仰。
• 基督的救恩使我们能够直接与上帝建立联系，我们通过信心接受耶稣基督的救赎，并依靠圣灵的帮助活出属灵的生活。
• 信心和爱是我们作为基督徒的核心价值观，我们应该坚定地相信上帝，并以爱为动力行善行义。
• 戒律和信心是对立的，我们不应该依靠自己的努力和行为来得救，而是完全依靠上帝的恩典和基督的救赎。
• 我们应该重新确认自己在基督教中的立场，并坚守自己对真理的信仰。
• 那些传讲错误福音的人将受到上帝的审判，我们应该保持对真理的坚定，不受错误观点的影响。
• 我们应该远离那些试图用错误观点来影响我们信仰的人，并专注于追随基督的救赎。

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