圣洁生活的指南：罪与赎罪祭

目录

• 简介
• 研习圣洁：罪与赎罪祭
  • 活出圣洁：不同的祭
  • 祭司犯罪的赎罪祭
  • 国家犯罪的赎罪祭
  • 领袖犯罪的赎罪祭
  • 普通百姓的赎罪祭
  • 贫困百姓的赎罪祭
• 总结

研习圣洁：罪与赎罪祭

在本系列的课程中，我们研究的是《利未记》这本书。这本书为我们提供了关于如何圣洁地生活的指导，特别是通过合适的祭祀方式向上帝献祭。《利未记》这本书方便地分成了两个部分：第一部分是通过各种方式和人来达到圣洁，第二部分是通过遵守宗教义务来实践圣洁。那么，为什么需要这些呢？如果以色列要成为属于圣洁上帝的独特子民，那么他们自己也必须成为圣洁的子民。《利未记》就是上帝对如何成为祂圣洁的子民的指导。在我们的学习中，我们已经探讨了通过不同类型的献祭或祭品来实现圣洁的第一种方法。接下来，我们将开始研究赎罪祭，这是第四种献祭或祭品，以及来自不同人的不同负责人的要求。

活出圣洁：不同的祭

为了更好地理解赎罪祭，让我们首先区分每种献祭或祭品和罪之间的关系。首先，平安祭不是强制性的。平安祭是对虚弱和依赖上帝的敬拜者的请求，希望上帝对他们怀有喜悦之心。如果我们将它与《天主经》中的“我们在天上的父”祈祷（我们的父）进行比较，可以说平安祭与之有些相似。燔祭也不是强制性的。它是一种对一般的宽恕和怜悯的请求，有点像“我们在天上的父”祈祷。赎罪祭是强制性的。它是对特定罪过的宽恕的请求。举个例子，某人犯了一个特定的罪过，比如对妻子撒谎。赎罪祭是为了具体的罪过而设立的。过错祭是为了罪过，但它是为了宽恕一种特定类型的罪过而设立的。换句话说，是一种罪过的模式。你知道，你为犯过的谎言而献上赎罪祭，因为你意识到你是一个撒谎者，你是一个不诚实的人，一个商人。对待客户不诚实，或者对待你的家人不诚实。或者你有一个贪婪的心，这是一种持续的软弱，一种持续的罪恶状态。也许你很懒。因此，赎罪祭是为了承认这种状态的罪恶。赎罪祭是为了特定的罪过而设立的，你犯了一个特定的罪行。

现在，让我们阅读利未记4:1和2，“耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说，曾滥犯耶和华所吩咐不可行的诫命的，犯了之罪的，他就该认罪了。要为所犯的罪，照我所吩咐的，把欣犊奉到会幕门口，在耶和华面前献给耶和华’”。上帝在这里介绍了赎罪祭，表示要为真正的罪行献上这样的祭品。在第二节中指定，这种牺牲甚至适用于不经意犯罪，也就是不经意犯罪、没有预谋的犯罪。所以罪意味着总是违反上帝的法律和命令，即使没有知情、突发的情况下犯罪，它仍然是罪。然而，赎罪祭不能够宽恕亵渎、谋杀或通奸这些处罚是死刑的重罪。这一点我们在利未记20章读到，甚至在申命记22章进一步确认了这一点。一旦上帝确立了处理罪孽的需要，通过祭祀来赎罪，祂并没有提供一份需要赎罪的罪过清单。我的意思是，毕竟，违反上帝的律法，违背祂的命令，每一个违背都是一种罪，都需要赎罪和宽恕。因此，他没有列出罪，而是列出了四类犯错的人，以及每个人应该如何寻求宽恕的指示。这是这种方法。因为，我是说，如果你开始列出所有的罪过，你会得到一个长长的名单，对吧？所以，他使用了四个不同的犯罪人群的名称，来区分需要提供哪种类型的献祭以及为哪种类型的罪过提供献祭。首先，他与受膏的祭司，利未记4:3-12中的祭司的赎罪祭一起，因为即使是祭司，你知道，他们也是人，他们也犯罪。所以他们以受膏的祭司赎罪祭开始。这实际上是指的正是大祭司自己，他的罪把罪和定罪带到他所代表的百姓身上。祭司必须献上最昂贵的祭品，一只没有瑕疵的公牛，并按照我们已经研究的献燔祭的步骤进行。你知道，大多数祭品都遵循着类似的过程，有一些变化，但大多数都遵循着相同的过程。因此，当祭司犯罪，为大祭司献祭时，他遵循的就是这个程序。首先，他把牲畜带到会幕的门口。他把手放在公牛上，表示他的罪孽转移到了牲畜身上。他宰杀了公牛，宰杀了牲畜。然后，他在至圣所的帷幕前，将公牛的血洒在那里，洒在那里七次。那是在内部，好吗？不是在至圣所内部，而是在圣所的地方，帷幕的那里。他在那个地方洒血洗礼了七次。此外，他把血抹在香坛的角上，或是焚香坛的角上。他把剩下的血倒在，燔祭坛的底座上，这是在院子里的地方。所以公牛被宰杀，血被带进圣所，放在至圣所前的帷幕内，也放在帷幕前面放着的香坛的四个角上，然后他回到外面，在燔祭坛前把血倒出来。然后他要把动物的肥肉在燔祭坛上烧掉。与献燔祭不同的是，在为祭司的罪献祭时，你知道，你不能保留动物的其他可以食用的部分，只有肥肉才会被烧在祭坛上。兽皮、兽头、兽肉、兽腿、内脏、垃圾，这一切都要被拿到一个礼仪上洁净的地方，离开帐幕，然后烧成灰烬。这里的思想是，祭司不会从中得到任何好处。换句话说，他不能保留兽皮，也不能吃动物的任何肉。赎罪祭的象征意义，当然就是按手，表示将罪孽转移到动物身上。它与注定要灭亡的那只动物连在一起，就像那个注定要灭亡的罪人一样。动物的死代表了罪人的死，他的罪孽没有得到宽恕。洒血是对上帝的呼吁，接受这个为了罪而献的祭品。然后，在营外焚烧动物，表明罪已经从祭司和百姓身上除去。所以，这就是赎罪祭。这就是献给大祭司的赎罪祭。

接下来是犯罪的赎罪祭。在利未记4:13和14中，我们阅读到了为全体以色列人的犯罪而设立的赎罪祭：“以色列全会众若行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，是会众聚集了知道那犯罪的日子，他们就要为所犯的罪，照我所吩咐的，把一只罂粟犊奉到会幕门口，在耶和华面前献为赎罪祭”。有时会有整个民族违背上帝的命令的情况发生，比如陷入偶像崇拜。这是一个整个社区都有罪责的情况。或者他们没有履行自己的职责。他们忽略了一次安息日的敬拜，或者忽略了他们宗教的其他必要性。在这种情况下，上帝会兴起一位先知或领袖来劝告百姓。忏悔的过程之一就是代表全体人民献上赎罪祭。领导人会把一只公牛带到会幕的入口处，然后按照祭司赎罪祭的要求进行献祭。他们杀死公牛，洒血，把剩下的部分带到营外。你知道，同样的程序。好的，下面是犯罪的赎罪祭，这次是针对人民的领袖的犯罪的赎罪祭。利未记4:22和23说：“ 王对耶和华他的上帝误犯了什么罪，不知不觉犯了罪的，他一知道自己所犯的罪后，就要拿一只没有残疾的公山羊犩为供物，他复杂的足以承担所犯的罪”。动物牺牲的价值与献祭者提供的能力以及罪对国家的影响相关。地位越高，罪恶越严重，对社区的影响越大，献祭的代价就越高。我们从最高的大祭司开始，然后到了全体人民，现在是人民的领袖。所以个别的领袖是很重要的。这就是为什么他们会献上一只没有残疾的公山羊。但他们的影响力并不相等于整个国家，也不相等于大祭司。他们献祭的方式与之前的例子相似，只有以下不同之处。首先，当他们做这个特别的祭品时，没有血液被带到圣所内部。在这个献祭中，肥肉和剩下的部分都放在燔祭坛上。没有什么要带到营外，一切都烧在祭坛上。这表明祭司可以吃掉放在燔祭坛上的部分。然后是同样的列表，我们正在按照这个顺序往下走，这次是犯罪的赎罪祭，不是为祭司，也不是为国家或领导人，而是为普通百姓在利未记4中的犯罪所进行的献祭。让我们读一下这些经文。27节中说：“ 若有一般人犯罪，或是行了耶和华所吩咐不可行之事中的一件，误犯了罪为不知不觉之时，他犯罪的事既然知道，就要为所犯的罪带来一只没有残疾的母山羊或一只没有残疾的牝羊羔”。在第32节中说：“ 若他牵一只绵羊作赎罪祭的时候，要牵一只没有残疾的牝羊犊来”。所以普通人，不是祭司，不是领导人，对他们犯罪而后忏悔的人，有两种选择，可以献一只没有残疾的母山羊，或一只没有残疾的牝羊作为赎罪祭。这些要比要求祭司和领导人的公山羊和公羊更便宜得多。按照和之前对待这个类型的祭品的方式，他们的献祭程序将进行。在利未记4:31B中说：“ 教祭司为他赎罪，他就可蒙赦免”。因此，即使是这种更谦逊的献祭，比如一只母羊，如果按照上帝的吩咐，进行得当，它也会成为蒙悦纳的祭品，会实现罪的赎罪。当然，重要的是：罪人蒙得赦免。

我们还有最后一类，那就是最贫困的人的赎罪祭。即使是那些连两只象征贫困的乌鸦或鸽子都买不起的贫穷人，他们仍然必须为自己的罪而献祭。对于这个群体，上帝允许他们献上由大麦制成的细面，十分之一伊法，也就是约六磅的面粉。没有加油，也没有加乳香，因为这是为了罪而献的祭品，而不是为了平安或感恩而献的谷祭。于是拿起一把面粉，撒在祭坛上，在其他燔祭烧掉的祭品旁边，这是一种纪念祭品。剩下的面粉由祭司保管，供他使用。我们在利未记5:13中阅读到：“ 祭司必为他赎罪，他所犯的罪便可蒙赦免。剩下的便归祭司，和素祭的条例一样”。同样需要注意的是，当它按照上帝的命令进行时，即使只有一把细花面，仍然可以实现赎罪的目的，为罪人获得宽恕。所以，无论它是一头重达一千磅、没有瑕疵的牛，还是一把面粉，当它是由有悔改的心献上的，按照上帝的命令进行的时候，都能实现罪的赎罪，并最终获得罪人的宽恕。

总结

通过以上的讲解，我们回顾了要献赎罪祭的六类不同的群体。我们注意到，根据献祭的类别，罪的类型和方式也不同。你的献祭是根据你的身份来决定的，例如你是祭司还是领导人，是普通百姓还是贫困的人。每个人都有获得赎罪和宽恕的方式。正如保罗所说，并且我之前也提到过，“所有人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀”，这很清楚地描述了这种情况。每个人都犯罪，每个人都犯罪，每个人都亏缺了上帝的荣耀。甚至是大祭司，也包括最贫困的人，都有罪，都需要一次赎罪，以赎回他们的罪孽，获得宽恕。因此，我们在研究新约时，可以看到保罗在罗马书3:23中的陈述，“因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀”，可以很明显地解释这一点。每个人都犯罪。而赎罪的祭品制度只是一种暂时的方式，只是一个显现的方式，一个可以获得与罪赎罪和宽恕相同结果的方式，直到耶稣基督带来完全而有力的解决方案。我们下一课将详细讨论第四种为罪而献的祭品，即赎愆祭。当我们结束这节课时，我想对赎罪祭作一些观察。首先，赎罪祭是以色列宗教中新开发的一种敬拜方式。在赎罪祭之前，燔祭是为罪献的。比如，约伯为他的孩子的罪献了燔祭，因为他们在他们的心中对上帝说了诅咒的话。利未记4:1-5。燔祭是一个古老的实践，用于感恩，就像该隐和亚伯那样，也用于与上帝进行其他交流。例如，亚伯拉罕献了燔祭，创世记22。现在上帝的律法已经编纂完毕，你知道，十诫，律法之书已经给出，并且祭祀的位子和方法也被给出，此外，还需要一些特别的和较为明确的指示，以决定罪是什么，以及人们如何处理集体和个人的罪孽行为。你不能学到什么是圣洁，除非你知道什么是不洁，对吧？为了知道什么是圣洁，你必须得知什么是不洁。上帝给了更多关于这方面的信息给了摩西，以便传递给人民。因此，上帝呼吁人民要像祂一样圣洁，并给他们一个将揭示他们的罪孽行为和不洁行为的律法，一个使他们能够认识到自己罪孽行为和不洁行为的律法。你知道，这与今天没有什么不同。领到的牺牲品献到祭坛上之前，个人必须首先承认对罪的责任。你知道，什么都没有改变。将动物带到帐幕的入口处，给祭司。人们必须说：“主啊，我在犯了这样那样的罪，我感到抱歉，我带上这个祭品。”此外，还有什么都没有提供给忘却和疏忽的情况。与此同时，无论罪是有意还是无意，有意还是疏忽，当有私下或全国性的罪孽行为时，都要进行赎罪和宽恕。献祭的人必须首先承认自己对罪孽的责任。个人仍然需要为罪孽寻求宽恕和罪孽，为此，仍然需要献上适当的祭祀和献祭。为了他们的罪孽，贫穷人可以献上代表贫困的两只乌鸦或鸽子。所以，当你根据上帝的吩咐做得正确时，即使只有一小把细麦粉，也是赎罪达到目的、罪人获得宽恕的愉悦的献祭。

最后，我想给你们提供一些私下思考的练习。你可以将这些写在一张纸上，不用给其他人看。我希望你写下你受洗后的感受，用什么词来形容你受洗后的感受，你受洗后的感受反映出你的内心世界，你的内心想法。当你认识到自己的罪行并在基督徒的身份中对上帝寻求宽恕时，你的感受是什么样的？也写下你在教会上站起来，承认自己的过错、软弱或罪行，寻求上帝的帮助和宽恕时的感受。这些练习只是给你们私下思考用的，我们并不要求你们把答案读出来或寄给我们，但我希望你们能够进行思考，并以日志的方式记录下你们的思考，或者写下那些使你感到内疚的罪，然后为这些罪带来赎罪祭，例如你可以把它们写下来，你可以写一份读经计划，鼓励你阅读利未记5、6和7章。你可能已经读过了，但我希望你再读一遍，并熟悉这段经文。这将是我们下次上课时的主题。

好了，今天就到这里了。非常感谢大家的关注。我们下次再见。愿上帝保佑大家。