圣经中的Oholah和Oholiba是谁？

目录

1. 引言
2. 相似性的内容和形象
3. “妓女”和“通奸”这两个形象的意义
4. 代表以色列和犹大的两个姐妹
5. 幻化成邻国的妓女
6. 以赛亚章节23的历史背景
7. 以赛亚 23章的讽刺意义
8. 神对于耶路撒冷和撒玛利亚的惩罚
9. 回归正统崇拜的重要性
10. 众奸靡蔓延的后果
11. 对于神圣不忠的严重性的认识

引言

先知以赛亚在他的书中的第16章和第23章揭示了两个强烈相似的信息：以色列和犹大对上帝与他们所立的约束不忠诚，以及他们沉溺于妓女和通奸的罪孽中。这两章互相关联，共同传达了关于罪孽和拜偶像的严重性的有力信息。第16章已经对耶路撒冷进行了深思熟虑的描述，将其比作一个年轻时被上帝拯救和压倒的女人，但她却与外邦国家通奸。第23章再次采用了这一隐喻，并以此为基础描述了两个姐妹Oholah和Oolah，她们自年轻时就与强大的邻国埃及和亚述通奸。Oholah和Oholah是《以赛亚》第23章中用来表示撒玛利亚和耶路撒冷的两个象征性名称。Oholah在希伯来语中的意思是她的帐棚，代表以色列的王国，也被称为以法莲王国。以色列的王国以撒玛利亚为首府。Oholah的意思是我的帐棚在她这里，代表犹太的王国，以耶路撒冷为首府。Oholah和Oholah是代表Samaria和耶路撒冷的象征性名称，他们因为放弃对Yahweh独自的崇拜而感到愧疚。在以赛亚23章中，神通过两个姐妹的隐喻向我们警告拜偶像的不忠诚和不忠。

相似性的内容和形象

在以赛亚16章和23章中，神透过下流的现实主义和令人震惊的意象，描绘了耶路撒冷和撒玛利亚对拜偶像和通奸的不忠诚程度。她们对富有的男子起了贪欲之情，并沉溺于肉欲之欲望中，她们的心充满了色欲，不断地从事通奸的行为。这是对以色列和犹大不忠诚的强烈形象，她们放弃了真神而去事奉巴力和周围邦国的偶像。在上帝的眼中，属灵的通奸是一种严重的罪行，就像一个受伤的丈夫一样，他无法容忍他的人民，他的新娘背叛他去寻找满足感。因此，神对于耶路撒冷和撒玛利亚的严厉审判来临，因为他们不忠诚，将被交付给她们的情人，他们将被虐待和羞辱，她们的裸露将被揭示出来，供所有人看见。Source

“妓女”和“通奸”这两个形象的意义

以赛亚23章是神通过两个姐妹Oholah和Oolah的隐喻发出的强烈而有力的信息。他警告我们离开偶像崇拜和不忠诚的罪，详细描述了Oholah和Oolah是如何投入到灵性的卖淫行为中去的，她们对富有男人起贪欲之情，并沉溺于肉欲欲望，她们的通奸行为更加得到恶化。这是对以色列和犹大不忠诚的生动形象，他们背弃了真神而事奉巴力和周围邦国的偶像。Source

代表以色列和犹大的两个姐妹

以赛亚23章通过使用Oholah和Oolah这两个象征性名称来指代撒玛利亚和耶路撒冷，揭示了撒玛利亚的通奸行为，并用另一个例子来描述耶路撒冷无辜的姐姐Oholah的道德堕落。耶路撒冷更为腐败，她在欲望中更为堕落，甚于她的姐姐。这表明了耶路撒冷的更大责任，她有以色列的榜样和警告，但却没有照此行事。Source

幻化成邻国的妓女

以赛亚23章在以赛亚书中使用了一个有力的隐喻：将撒玛利亚和耶路撒冷幻化成通奸的妓女。这一意象生动地展示了她们与埃及和亚述的通奸关系。这样的比喻使人们能够更深刻地理解以色列和犹大的不忠诚，并突显了拜偶像的危险和重要性。神通过这一形象向人们揭示了他们对偶像崇拜的迷恋以及离弃真神的后果。同时，这也提醒人们要保持对永远的上帝的独一无二的崇拜，并总之神与邪恶和罪恶之间的决裂是多么的重要。Source

以赛亚 23章的历史背景

以赛亚23章描述的历史背景涉及到以色列的王国对埃及的依赖。犹大王亚哈斯曾对亚述国王提革拉毗勒保护，以抵御亚兰人的进攻（代下16:7-10）。而希西家国王在亚述的威胁面前，也曾试图与埃及建立联系以便对抗亚述（代下18:21）。这两个姐妹被指责不断加深她们的通奸行为，热衷于亚述人，甚至与所有的偶像玷污自己。这让人联想起犹大的亚哈斯王和玛拿西王，他们对拜偶像的过度崇拜（列王记下16:16-20；21:1-10）。这强调了他们的通奸行为过度的象征，以及犹大王国堕入拜偶像的局面。Source

以赛亚 23章的讽刺意义

以赛亚23章是神通过使用Oholah和Oolah这两个象征性名称，讽刺性地揭示了撒玛利亚和耶路撒冷沉沦于通奸和不忠诚的情景。这两个姐妹的堕落形象强烈地暗示了撒玛利亚和耶路撒冷的罪孽。神借此通过以赛亚的话，向人们揭示了他们对偶像崇拜的迷恋，以及放弃真神的后果。同时，这也提醒人们要保持对永远的上帝的独一无二的崇拜，并警告他们不要重复以色列的错误。Source

神对于耶路撒冷和撒玛利亚的惩罚

以赛亚23章中神对于耶路撒冷和撒玛利亚的惩罚描绘得非常现实而令人震惊。神宣告，由于他们的不忠诚，他们将被交付给她们的情人，她们将被虐待和羞辱，她们的裸露将被揭示给所有人看见。这对于耶路撒冷和撒玛利亚来说是严厉的惩罚，但这并不是为了毁灭，而是为了净化和更新约束。神承诺赐予他们一个心，并在他们之中放上新的灵（以赛亚11:19）。惩罚之后将是复兴，就如以赛亚书末尾的异象所宣告的那样，即复兴后的圣殿和以色列（以赛亚 44:8）。总之，这两章向我们传达了关于以色列和犹大长期不忠诚的有力信息，并提醒我们上帝的宽恕和修复的确信，只要我们对他真心悔改。Source

回归正统崇拜的重要性

以赛亚23章中的启示强调了回归正统崇拜的重要性。撒玛利亚和耶路撒冷的背离真上帝的崇拜是他们不忠诚的直接体现。这给了我们一个重要的警示，不要重复阿哈和好拜的错误，就如以色列的，我们是上帝的新妇，被呼召与他有独一无二的关系。我们不应追求这个世界的假神，如金钱、快乐和权力。我们的社会以消费作为社会成功的象征，我们被推动购买更多去与我们的物质财富相结合。让我们不要重复亦步亦趋以色列所犯的错误，如同追随巴力的那个民族，我们是上帝的新妇，我们被呼召与他有着独一无二的关系，让我们不要重复亦步亦趋那些美丽的外表，而要以心灵的美德为根基。美丽的外表可以掩盖内心的丑陋。这就是为什么我们应该培养以心灵深处为基础的审视能力，我们在选择一条道路之前，应该仔细考虑这条路真正的目的地。让我们辨别出幕后动机和美言背后深层的本质性动机，让我们不要如同逐渐迷失自己。应用正直在所有的环境下，即使它会减慢我们的进步，我们需要进行一次自我批评来净化我们的附件。值得注意的是，Oholah和Oola的美丽外貌背后隐藏着腐败的内心，这与我们不应该迷信美丽的表象的警示一致。我们经常被外表所迷惑，而不去看内在，无论是魅力十足的人、声望高的群体还是吸引人的意识形态。我们可以被外表所愚弄，正如Oholah和Oola，外表美丽可以掩盖内心丑陋。为了避免这种情况，我们必须培养内心的凝视，看到外表的无用。我们看到什么是美丽的印象，而没有看到内在是怎样的。无论是怎样有魅力的人、声望高的人还是怎样吸引了人的思想，我们在文化中自欺欺人。我们可以被骗到去欣赏外表，而无视内在，挡住了寻求真理、正义和正直的视线。我们面临着破坏性的表面，如享乐主义的压力，追求快乐作为至高无上的价值，引导我们去证明、财富、以及我们的竞争社会所重视的消费。我们可能会受到欲望的引导，这增加了戏剧性的放纵。但是我们的身体是被赎价的圣殿，我们应用克制和自制的方式去尊重它，如同基督的样子，我们也承受了巨大的代价。让我们应用节制和自控，以崇尚内心的美，就像基督一样。Source

众奸靡蔓延的后果

我们面临许多破坏性假象的压力，如压力去批准与福音价值观相违背的法律。让我们顺从上帝，而不是人，有人想要通过我们的沉默来迫使我们认同与福音价值观相违背的思想，让我们对公正法律持尊重的态度，但我们也要勇敢地对当今的道德失败发表意见。我们还承受着政治一致性的压力，投票赞成与福音相违背的法律。还有一些人试图通过我们的默不作声来促使我们认可与福音价值观相违背的思想，让我们对公正法律保持尊重的同时，要勇敢地揭露我们时代的道德谬误。最后，我们还面临道德相对主义带来的压力，这要求我们接受圣经明确谴责的实践。让我们坚守信仰的基本原则，要在信仰的根基上坚定不移，在好处和破坏之间友善而坚定地提醒他人上帝对于圣洁的呼召。既然上帝能看到内心的深处，让我们求他赋予我们洞察的能力，去察别是对建设性还是破坏性的影响，它让我们靠近上帝或远离上帝。上帝必然会帮助我们看透美丽外表的掩盖，找到真相。与此同时，这两章明确地表示，如果我们真诚地回归上帝，宽恕总是可能的。如果我们真心悔改，他的爱将大于我们的罪。这应该激励我们悔改，并敞开我们的内心，迎接一个修复的关系。对于今天的信徒来说，这些文本提醒我们要以不是形式化或常规的方式来生活约束，而是以炽烈和专一的忠诚对待上帝。它要求我们在所有形式的现代偶像崇拜中保持警觉，并且呼吁我们在坚决谴责他的人民的罪和不忠诚的同时，在我们周围作证上帝的忠诚和圣洁。以赛亚通过他的话语履行了他的先知使命，用辨别引导和爱心去兑现上帝的价值观。信徒必须勇于说出来，捍卫国度的价值观。最后，这些章节展示了我们不断需要回转和内心医治的需求。即使最伟大的圣人每天也需要因恩典而改变。默思读以赛亚16章和23章将有益地刺激我们的自我反省。让我们确信，在圣灵的光中，这些令人不安的教导信任能丰富我们的信仰，重新扭转我们的信仰生活。它表达了我们的上帝的无条件爱和他对于愈合和恢复他的子民的强烈渴望，愿我们以纯净的心悔改对这份爱作出回应，以成为配得上我们主的新妇。阿门。Source