尼采：超越人类的尤伯曼

目录

1. 引言
2. 尤伯曼的定义和起源 🦸‍♂️
3. 自由精神与过渡阶段
4. 重生：骆驼，狮子，孩子 👶
5. 尤伯曼的成长
6. 创造力与奉献
7. 尤伯曼与虚无主义
8. 尤伯曼与基督教的对立
9. 地球的意义
10. 尤伯曼与超越人类

引言

尼采的《查拉图斯特拉如是说》中有三个重要的教训，无意透露尤伯曼的哲学思想：力量的意志、永恒的回归和超人。我们之前已经深入研究了力量的意志和永恒的回归的思想，现在我们将在这里对超人进行探讨。让我们从这个词本身开始，“超人”。最早的英语翻译将其称为“超越人类”，后来被命名为“超人”，然而这使它被误认为是漫画人物超人。它还被称为“超人类”和“超人”。“尼采学者瓦尔特·考夫曼解释说，与德语翻译最接近的是“超人”。我们将使用这个术语，虽然它也可以使用其原始的德语形式。尼采是爱默生的崇拜者，他在笔记中写道：“爱默生-从未有过一个书让我如此感到如家和在家里。我可能不能赞扬它，它离我太近了”。爱默生创造了“超灵（别论文的标题）”这个词（他的散文中的标题），它可能影响了尼采选择“超人”作为翻译，因此“逾越人”。尼采直到生命的后期才提出了超人的概念，然而他曾谈到“自由的精神”，这在他的后期作品中演变成为引导超人的人物查拉图斯特拉。在他的早期作品《人类，全鱼为友》中，尼采为“自由的精神”致敬，他们尚未存在，但他看到他们在慢慢走来的路上。在疾病、孤立和不活动的环境中，他与这些想象中的“自由精神”一起聊天和笑。自由精神挑战传统的生活方式，促进社会的发展。在《查拉图斯特拉如是说》中，超人与孩子的最后蜕变相联系。尼采告诉我们，自我超越有三种转变：骆驼，狮子和孩子。然而，并非每个人都可以成为一只骆驼。首先，一个人必须成为一个自由的精神，愿意走出自己的舒适区，承担沉重的负担并为了伤害自己而贬低自己的自尊心。换句话说，尼采建议我们在自尊心膨胀时承担更多的重担，以显示我们并不是那么伟大，我们需要谦卑自己。狮子是下一个转变阶段，他是一个想要追求自由的人，必须对以前束缚他的传统和规则说“神圣的不”回答。最后一个转变是孩子，以玩耍和创造力为特点。他向以前的一切说“神圣的不”，拒绝了所有的负担和“沉重的精神”。在实现最终蜕变后，一个人就可以成为“自己所是的人”。孩子们的心灵沉浸在当下，充满了惊奇和玩耍，为纯粹的创造力让路，他们可以创造自己的价值观和现实，现在他们可以成为超人。尤伯曼是人类的终极形式，是一个通过创造自己的价值观并专注于此生而战胜虚无主义的人。他把全部信念寄托在自己身上作为一个自主创造者，并不依赖他人。他是自我超越的巅峰，超越人类的规范和各种困难，欢迎生活给予他的一切。他是超越平庸的人，敢于冒险生活。"尤伯曼将是地球的意义"。自我掌控是最艰巨的任务，需要对自己有更大的力量增长，而不是对别人产生影响。这与他关于力量意志的概念相结合，象征着自我超越。幸福是力量增加的感觉，是战胜阻力的感觉。尤伯曼因此将成为最幸福的人，也是生活的意义和辩护。 在《查拉图斯特拉如是说》中，"超人"并不是首次出现，正如许多人所认为的那样。事实上，尼采在《欢乐的科学》的一则警句中提到过一次:"上天的发明，英雄和各种人物，以及邻近的人和次等人，侏儒、仙女、人马、萨提尔、恶魔和鬼魂，都是无法估量的预备练习，用来为个体的自我主权辩解:一个人在与其他的神祗的关系中给予了一个神明 – 人最后也希望得到同样的权利，无论对于法律、习俗还是邻居而言。 这个警句中的"超人"似乎是指古希腊的神明，半神如同英雄。对尼采来说，这些"超人"似乎象征着对单一准则的否定，他们是平庸和停滞的对立面。 实现真正的自我意味着不去考虑隐藏在你内心深处的自我，而是无法估量地高过你的自我。这个警句很重要，因为它包含了在《查拉图斯特拉如是说》之前的几次提及"超人"的少数引用，并且是在那部作品之前写的。在《查拉图斯特拉如是说》中，超人在与永恒的回归和意志力的同时做出了最重要的公开露面，这两者在以前还没有得到完全发展。在查拉图斯特拉从山中下来之后，他来到一个城镇，在那里他发现集市上聚集了一群人，因为有人宣布将会有一个走钢丝的表演者。查拉图斯特拉这样对人们说:"我教你们超人。人类是一种应该被克服的东西。你们为了克服他做了什么呢？到目前为止，所有的存在都创造了超越自身的东西：难道你想成为这个伟大潮流的尽头，回到兽的行列中而不是克服人类吗？猿对人类来说是什么？是一个笑柄还是一个令人尴尬的存在。而超人对人类来说，将是一个笑柄还是一个带给人尴尬的存在。你曾经是蠕虫，甚至现在，人类更像任何一只猿。看哪，我教你超人。超人将成为地球的意义。让你的意志说：超人将成为地球的意义！……雷霆在哪里用舌头舔你？疯狂在哪里，你该感到恐惧？看哪，我教你超人：他就是雷霆，他就是疯狂!"然而，人们仍然不理解他，只是嘲笑他。他们错误地认为他是集市上聚集在一起看表演的走钢丝的表演者，告诉他该开始工作了。但那位走钢丝的表演者认为这些话是对他说的，就开始工作了。查拉图斯特拉看着人群，感到惊讶。然后他这样说："人是一根悬在兽与超人之间的绳索，一座深渊上的绳索。一次危险的过渡，一次危险的前行，一次危险的回顾，一次危险的战栗和止步。人之伟大在于他是一座桥梁，而不是一个终点：人之可爱在于他可以超越和沉浸。"《查拉图斯特拉如是说》的原始德文文本中包含了大量的文字游戏，这在翻译中会丧失。查拉图斯特拉从山中下来，作为一个孤独的行者，象征着他的"下降（untergang）"或"从山上下来"，他经过了10年的孤独后，希望与人类分享自己的智慧。然而，这个下降也与他的超越（übergang）和克服（überwindung）形成了对比，这两个词都唤起了超人（übermensch）的概念。换句话说，自我超越（selbstüberwindung）必然涉及一个向下的过程。超人与超越不可分割。尼采试图通过超人、永恒的回归和力量的意志来达到"重新评估一切价值"的巨大任务。他试图提供一种替代传统价值观的方式，以弥补没有神圣秩序的缺失，使人们不再把目光投向超自然的境界，而是关注这个世界。超人意味着摆脱虚无主义，征服虚无主义，他是我们应该赋予生活意义的人。超人充满力量和福祉，甚至需要向他人赋予礼物。尼采不仅称他们为"超人"，还称他们为"高贵的人"，他们是那些人的例子，他们会遵循他的哲学思想。那些用自己的腿上升到高处的人，不让自己被带上去。因为人必须成长到闪电可以打击并粉碎他的高度：足够高的时候才能被闪电击中。尼采也称他们为"自由精神"、"未来的哲学家"和"创造性的天才"，他们既有知识的良知，又有对艺术的感知力。尼采推荐的生活方式是他认为自己生活的一个例子。他不仅是一位哲学家，也把自己视为诗人和艺术家的一员。

尤伯曼的定义和起源 🦸‍♂️

尼采的哲学思想中的一个核心概念是尤伯曼，这个概念源自他的著作《查拉图斯特拉如是说》。尤伯曼被描述为地球上最高级的存在，一个能够克服人性局限性并创造自己价值观的人。尤伯曼不被害怕面对困难，敢于冒险，并将生活的意义放在此生而不是来世。他不依赖任何外在力量，而是相信自己作为自主创造者。尤伯曼代表了自我超越的巅峰，通过克服自己来实现这一目标。

超越人类

尤伯曼一词最早的英文翻译是"Beyond-Man"，后来被命名为"Superman"。然而，这使人们误认为它与漫画人物超人相同。"Super-human"和"Über-man"也是对这个概念的叫法。瓦尔特·考夫曼，尼采研究的重要学者之一，解释说，与德语翻译最接近的是"overman"。"overman"一词在德语中有"更高级的人"的意思，可能暗示着与尼采在著作中提到的"更高级人"的联系。

爱默生和超我灵

尼采是爱默生的热爱者，他在笔记中写道："爱默生——我从未像在一本书和在我的家中这样感到自在。我可能不能称赞它，它离我太近了"。爱默生创造了"Over-soul"这个术语，尼采将其译为"较高级的灵魂"。爱默生的这个概念可能影响了尼采选择将超人翻译为"overman"，使之成为"超越人类"的双重适用词。

查拉图斯特拉的超人

尼采在人生的晚期才提出超人的概念，但在此之前他曾提到"自由精神"，这个概念在他的后期作品中逐渐发展成为为超人铺平道路的哲人查拉图斯特拉。在尼采早期的著作《人类，全鱼为友》中，他致力于"自由精神"这个尚不存在的群体，但他看到这个群体正在逐渐形成。他以想象中的"自由精神"一起度过时间，以期在疾病、孤立和不活动的环境中保持愉快，畅谈和欢笑。自由精神挑战传统的生活方式，推动社会的发展。

自由精神与过渡阶段

超人与人类的蜕变过程密切相关，这一过程由自由精神和过渡阶段所引领。自由精神是一个人首先必须经历的阶段，愿意走出自己的舒适区，承担重负并牺牲自己。要为了伤害自己而贬低自尊心，让自己的愚蠢绽放以嘲笑自己的智慧。换句话说，尼采建议我们在为自己感到自豪时，要承担更多的重担，以表示我们并不是如此伟大，我们需要谦卑自己。

狮子是下一个转变阶段，他是一个追求自由的人，并且必须对以前束缚他的传统和规则说出"圣洁的不"。最后一个转变是孩子，他具有玩耍和创造力的特点。在摆脱了以前的一切后，孩子宣称"圣洁的是"以肯定生活。这是新的开始，没有任何负担或"沉重的精神"。在实现最后的蜕变后，一个人可以成为"他所是的人"。孩子心灵的特点是陶醉于当下，充满了惊奇和玩乐，为纯粹的创造力让路，他们可以创造自己的价值观和现实，这使他们成为超人。

重生：骆驼，狮子，孩子 👶

超人与孩子的最后蜕变相联系。尼采告诉我们，自我超越有三种转变：骆驼，狮子和孩子。然而，并不是每个人都能成为一个骆驼。首先，一个人必须成为一个自由的精神，愿意走出舒适区，承担沉重的负担，并为了伤害自己而贬低自尊。换句话说，尼采建议我们当我们为自己感到自豪时，要负起更重的责任，以显示我们并不如此伟大，我们需要谦卑自己。

狮子是下一个转变阶段，他渴望追求自由，并且必须对以前束缚他的传统和规则说出"圣洁的不"。最后一个转变，以玩耍和创造力为特点，就是孩子。在摆脱了以前的一切，并说出"圣洁的不"来拒绝一切之前的一切后，孩子回应了"圣洁的是"，肯定生活。这是一个没有任何负担或"沉重精神"的新的开始。

在实现了最终的蜕变之后，一个人可以成为"他所是的人"。孩子的心灵是一个沉浸在当下、充满了惊奇和玩乐的心灵，它让位给纯粹的创造力。一个人现在可以创造自己的价值观和现实，现在可以成为超人。

创造力与奉献

超人是人类的终极形式，他通过创造自己的价值观并专注于此生而战胜虚无主义。他将自己的所有信仰都寄托在自己身上，成为一个自主创造者，并不依赖他人。他是自我超越的巅峰，他能够超越人类的规范和战胜各种困难，敢于接受生活所带来的一切。他是一个战胜平庸的人，不怕冒险生活。"超人将是地球的意义"。

成为自己的主人是所有任务中最困难的，需要最大限度地增强对自己的力量，而不是对别人的力量。这与他关于力量意志的概念相联系，象征着自我超越。幸福是力量增加的感觉，是战胜阻力的感觉。因此，超人将是最幸福的人，也是生活的意义和辩护。

尤伯曼与虚无主义

尼采认为，将注意力集中在来世而不是此生上是对此生不满的一种症状，会导致受苦之人想象出可以实现自己报复的另一个世界。这需要发明一个与尘世分离的永生灵魂，导致对身体的舍弃或禁欲主义。对尼采来说，灵魂和身体是无法分离的。

尼采将基督教的衰落视为社会中毁灭性的危险，因为它会导致虚无主义的产生。他谈到了"疯人寓言"，宣布上帝的死亡。他的宣言有着悲剧色彩。

基督教主要关注来世，贬低此生，以及对真理的过于重视和不可能批评它。尼采认为，基督教发展了一种自毁的工具，最终毁灭了自己，他称之为"一种对虚无的意志"，这种意志反对生活，但它是存在并保持的意志。换句话说，一个人宁愿追求虚无，也不愿意不去追求，但它带来了对生活的贬低。上帝的死象征了虚无主义的缺口的空白。

他认为人类面临着前所未有的危机，这需要人类的转变或进化。尼采心目中的进化是哲学上的，而不是物理上的。它需要对整个西方哲学传统的质疑，以及对生活的完全不同的态度。尼采认为危机的根源在于对来世的向往，这种向往导致人们幻想出一个能够实现他们的复仇的另一个世界。这需要发明一个与尘世分离的不朽灵魂，导致对身体或禁欲主义的舍弃。对人与身体不可分割是尼采的观点。

尼采在《查拉图斯特拉如是说》中强调要"忠实于地球"。人类的进一步发展因此需要克服塑造大部分西方思想的心灵/身体、精神/自然二元论。

地球的意义

尼采提出的超人是对地球上的生活给予肯定，而不是将其贬值为来世。他呼吁人们"忠实于地球"，不要相信那些对你说关于超人界域的希望的人！毒药混合物他们，无论他们知道与否。他们是毒品调和者，无论他们自己是否知道。他们是对生活的蔑视者，是已经腐朽和中毒的人，这个地球已经厌倦了他们：所以让他们走。上帝的罪曾经是最大的罪过；但上帝已经死亡，这些犯罪者和他一同死亡。罪过地逆地球，现在是最可怕的事情，估计大地高于那些不可知事物的内脏的意义。”

尼采认为将注意力集中在来世而不是此生上是对此生的不满的一种症状，会导致受苦之人想象出能够实现复仇的另一个世界。这要求创造一个与尘世分离，并据此奉献的不朽灵魂，最终导致对身体的摈弃或禁欲主义。对尼采来说，身体和灵魂是不可分割的。

尤伯曼与超越人类

超人是尼采哲学中的核心概念之一，旨在对抗虚无主义。他是一个能够克服人性局限并同时创造自己的价值观的个体。超人不畏惧困难，敢于冒险，并将生活的意义放在此生而非来世。他不依赖任何外部力量，而是信任自己作为一个能够自主创造的个体。超人是一种自我超越的巅峰，通过克服自身而达到这一目标。

世俗化：超越上帝

随着基督教价值观在社会中的衰退，超人的概念应运而生。他取而代之成为价值和人类存在的意义。尼采曾在《查拉图斯特拉如是说》的序言中宣称：“上帝已死，现在我们需要超人去活下去-让这成为我们最后的遗愿在某个伟大的正午！”

自由精神：替代人物

超人与那些能够自由选择并追求真正满足和快乐的人相关联。尼采称这些人为"超凡高越人"，他们愿意冒险，以从生活中获得真正的满足和幸福。他写道，"你们，高贵的人们，要从我这里得到教训：在集市上没有人相信高贵的人...群众眨眼说...没有高贵的人，我们都是平等的，人在上帝面前——我们都是平等的！在上帝面前！但是现在这个上帝已经死了。”然而，高贵的人并不是超人-作为查拉图斯特拉教的学生，他们意识到他们的不足之处。尼采说："你们都可能成为高贵的人……但对我来说——你们还不够高和强大。“尼采早先宣布，"从未有过一个超人。我见过最伟大和最小的人，他们仍然太相似了。实际上，我找到的最伟大的人，仍然过于人类。“问题只是，一个高贵的人是否变得真正完美，或者他在某些方面仍然是"过于人类"呢？不过，这并不影响超人作为一个克服自己的人的解释。

与永恒回归和力量意志相关

超人与他的永恒回归和力量意志理论相关联。永恒回归假设你必须不断重复相同的生活，重复每次奋斗和胜利、每个事件和经历，以永恒地重复存在。永恒回归对尼采来说不仅是一个思想，而是一种经历-一个生活中异常丰富的痛苦、痛苦和苦难。

尼采在《偶像的黄昏》中宣布自己是哲学家尼克松斯的最后一名门徒，也是永恒回归的教导者。他写道：“你们高贵的人，从我这里学会这一点：欢乐想要永恒。欢乐想要一切事物的永恒，想要深深的，想要永恒的深。”只有对生活有最热烈的爱才能渴望这种终极永恒的确认和封印。对自我超越而言，表现为力量意志。也就是说，力量是超越自我的表达方式，成为真正的自己。它表现为与困难的遭遇。痛苦和快乐是紧密相连的，伴随着剧烈的痛苦，有着值得诸神嫉妒的喜悦。这是朝着超人进展的过程，最终超人将能够带着无比的喜悦接受永恒回归，因为他是最推崇生命的人。

从人到超人

超人与永恒回归和意志力的概念密切相关。超人被紧密地联系在一起，超越了人性并实现自我价值。超人不畏惧困难，敢于迎接挑战，并将生活的意义放在此生而非来世。他不依赖任何外界力量，而是相信自己作为自治创造者。他是克服自我的最高峰，最终能够以巨大的喜悦接受永恒回归，因为他是最高级的生命肯定者。

纯真与无畏

尼采通过描述人类为走钢丝的人来描绘人类的形象。在人类中，既有创造者又有生物，既有人性又有过于人性，但也有"人类，超人性"，这当然是"人类,全鱼如友"之前版的一种变体，而尼采曾意图标记我们的动物本性。"人类，超人性"于是指已经进化到"思考的动物"状态，超出了动物的状态，但也在环顾四周。

尼采用一句最流行的话来形容人的形象，他说："因为相信我！全力从生活中收获最丰富和最享受的秘密是：勇敢地生活起来！"尼采通过人的形象，描绘了坚韧不拔的走钢丝人。在人中有创造者和生物，人和过度人，但也有"人，超人"，当然，这是"人，全人，并过度人"的变体，是尼采微笑的强调动物性的本质。"人，超人"因此提到了我们真正的自我和"超人"的人，这是一个已经具备自我控制能力的人。

当尼采说"超人是地球的意义。超人将成为地球的意义。"时，他试图将焦点放在此生上，而不是在来生中贬值此生。

忠实于地球

尼采呼吁人们忠于地球，不要相信那些告诉你有关另一个世界的希望的人！这样的人是毒药调制者，无论他们是否知道。他们是对生活的蔑视者，是腐朽和中毒的人，这个地球已经厌倦了他们：所以让他们离开。上帝的罪曾经是最大的罪过；但上帝已经死亡，这些犯罪者和他一同死去。罪是逆道。现在，罪恶最可怕的是对地球的蔑视和对地球内部脏器的不尊重，所以让它们离开。

尼采认为将注意力集中在来世而非此生上是对此生的不满的一种表现，这种不满导致受苦者想象出能够实现自己复仇的另一个世界。这需要发明与尘世分离的不朽灵魂，导致对身体的舍弃或禁欲主义。对于尼采来说，身体和灵魂是不可分割的。

结论

超人是尼采哲学思想中一个重要的概念，旨在战胜虚无主义。超人克服人类的局限性，在此生中创造自己的价值观。他是勇于冒险的，将生活的意义放在此生而不是来世。超人不依赖任何外部力量，而是相信自己作为自主创造者。他是主宰自我，超越平庸，并勇敢地面对生活的人。

超人是地球上生活的意义，他通过克服自我来战胜虚无主义。他接受永恒的回归并充满喜悦地生活。超人是真正的生命肯定者，为自己的生活赋予意义。

通过创造自己的价值观，以及力量的意志和永恒回归的概念，超人是自我超越的象征。尼采希望通过超人、永恒回归和力量的意志来重新评估所有的价值观，以引导人们远离对来世的关注，将注意力集中在这个世界上。

超人是需要奋斗和自我超越的人的目标和榜样。他们敢于冒险，追求真正的满足和幸福。他们对生活充满热爱，并愿意接受生活的一切。尼采希望通过超人来解决虚无主义，通过克服自我超越平庸，并将生活的意义带到前台。通过让超人成为人类的目标，人们可以超脱平庸，追求卓越，勇敢地生活。