深度解读主祷文：神秘和宝藏的背后含义

目录

1. 背景介绍
2. 耶稣的祷告
3. 第一层含义
4. 尊为圣名
5. 进入天国
6. 每日的粮食
7. 赦免我们的罪过
8. 宽恕他人的过错
9. 抵挡最后的试探
10. 深入理解主祷文

背景介绍

在圣经中，耶稣的祷告是一段被广泛传颂的文字，这段祷告被称为《主祷文》。它被世界各地数百万人反复地默诵，无论是在弥撒中还是在每日的祷告中。然而，我们是否真正理解这段祷告的含义？本文将带领您逐步深入地解读《主祷文》的每一个部分，揭示背后所蕴含的神秘和宝藏。

耶稣的祷告

耶稣是一位具有卓越祷告生活的人，常常在私下里与天父交流。他的门徒注意到了这一点，并向他请求：“主啊，求你教导我们如何祷告。”正如人们观看一位出色的篮球运动员或吉他手，并希望能够学习他们的技巧一样，门徒们也被耶稣深沉的祷告所吸引。耶稣教导他们调整自己的祷告，使之与他的方式一致。因此，当我们祷告《主祷文》时，我们正在体验耶稣独特的祷告生活，并与他分享亲密的关系。

第一层含义

第一层含义来自于耶稣自己的祷告生活。当耶稣说：“当祈祷的时候，说：‘父啊，愿人都尊你的名为圣。”时，请停下来反思。上帝可以以不同的称谓被称呼，例如主、主宰、全能等等，每个名称都是正确的。但我们被邀请称呼他为父。有些学者建议，这个称呼背后隐藏着“Abba”的意味，这意味着更亲密，更像是称呼爸爸。耶稣与父神有着独特的关系，他是携带着这种关系而来的。我们有幸能够在祷告中分享这种亲密。虽然我们不像他那样成为上帝的儿女，但我们被允许与创造宇宙的父亲建立亲密关系。在开始祷告《主祷文》时，请不要轻视这个词语，因为你能够称呼創宇宙的創造者为“我们的父”，这是多么美好的事情。

尊为圣名

当我们说“愿你的名被尊为圣”时，我们并不是在祈求让上帝的名字成为圣洁，因为上帝的名字始终是圣洁的。我们所祈求的是，我们能始终视上帝的名为至高无上的价值，将其他一切价值相形见绌。我对各种事物都感兴趣，我看重各种价值，包括我的工作、金钱、家庭、国家等等。如果我说：“在这众多的价值中，我也看重上帝”，那么上帝的名就没有被尊为圣。通常我们来到这样一个认识：“以色列啊，你以色列的神是独一的神。”（《申命记》6章），这是古代犹太教的基本祷告。上帝不是众多价值观中的一个，也不仅仅是最高的价值观，而是“你们独一的神”。你是我生命的中心，没有任何价值能与你相提并论。正是在这个中心价值的基础上，我才能找到其他价值观的位置。这就是为什么这是我们向天父祈求的第一件事情：“愿你的名被尊为圣。”

进入天国

天国的到来是耶稣的传道核心。当耶稣在加利利山上首次亮相时，他口中所说的就是天国的信息：“天国临近了，你们当悔改，信福音。”天国是什么？我喜欢听奥利根的解释，他是一位伟大的教父。他说耶稣是“autobasileia”，意思是“自己成为王国”。天国意味着上帝的统治方式和秩序。因为几个世纪以来，以色列期盼着这一切，期盼着创造世界的上帝，希望我们成为他的祭司、先知和追随者，但这个世界陷入了罪孽的混乱之中，再也没有哪个世俗的统治者能够修复它。以色列恳求：“主啊，请来吧。主啊，请来修复吧！”这就是上帝的国度，上帝的统治。这个国度怎么实现呢？它在耶稣里实现了。他就是那个“autobasileia”，那个以人的形象呈现的国度。他本身就是上帝的公义和平安，在地上执掌统治。因此，当我们说“愿你的国降临”时，我们的意思是“愿我们越来越完全地进入耶稣所展示的权能。”当我们每次祷告这个祷告时，我们就是在祈求这个。它是多么非凡的事情！

每日的粮食

接下来，我们到达了一个神秘的部分：“我们日用的饮食，请你天天赐给我们。”这似乎很平常，但为什么我说这里有神秘呢？这是因为这个短语在希腊语中非常奇怪。“Epiousion”是希腊语，它的字面意思是“超越现实的”食物。在拉丁语的古老版本——旧拉丁译本中，圣乔治翻译成了“panem supersubstantialem”，超越本质的食物，而不是每日的食物。现在我不会无聊地向您讲述背后的细节，以及学者们对此的理解方式，但我会继续关注《主祷文》其中这个奇特的表达。我们在每次祷告这个祷告时祈求的是否仅仅是普通的生活所需？在我看来，不是。普通的食物是可以满足温饱的食物。当我们说：“主啊，请赐给我们足够的生活用品。”当然可以。但这不是我们所请求的。我们请求的是“panem supersubstantialem”，超越本质的食物。天主教徒可能会联想到圣餐礼，那不是普通的食物，而是已经在面包和酒的样式下发生了转化的基督的身体和血。我们每次祷告这个祷告时祈求的正是基督在圣餐礼中的身体。我们祈求他的国度降临，因为我们不仅仅是在追随一位领袖，还希望与他融为一体。这是如何发生的呢？通过我们每次祷告这个祷告时所祈求的超越本质的食物。

赦免我们的罪过

这一点也是非常了不起的，每个人都能体会到。耶稣是一位伟大的教师，他为人类建立了这种全新的生活方式。但最重要的是，耶稣赦免了我们的罪过。他对犯奸淫罪的女人说：“你去，从此不要再犯罪了。”他对一个瘫痪的人说：“拿起你的褥子走吧，你的罪孽得了赦免。”他说：“我也不定你的罪。”原谅我们的罪过是耶稣所做的最重要的事情之一。为什么呢？为什么？刘易斯看到了这一点。如果你得罪了我，最多我可以原谅你。我可以说：“看，我不会再咎你了，我原谅你。”但如果我走到你面前说：“我原谅你的所有罪过，”你一定会觉得我疯了，你是对的，因为我没有资格原谅你的所有罪过。那么，唯一有资格并能够这么说的人是谁呢？谁能说：“孩子，你的罪过得到了赦免。”？没有普通人能够做到这一点，只有当刘易斯看到时，正是那个在每一个罪中受到伤害的人——上帝，他才能够对我们说：“我的儿子，我的女儿，你的罪过得到了赦免。”这就是我们每次祷告这个祷告时所祈求的。主啊，请原谅我们的罪过。这是你作为上帝之子独有的事情。

宽恕他人的过错

接下来，我们请求的是：“如同我们宽恕别人一样。”我记得很久以前，有一位修女的老师对我们说，每次我们祷告这个祷告时，这个挑战就摆在我们的面前。“主啊，请宽恕我犯下的罪过。”没错，没错，这是无与伦比的恩典，因为获得了这样的宽恕就是生命中最美好的事情之一。那么我必须践行，原谅那些冒犯过我的人。否则，我就没有真正领受到基督的赦免，我只是像脱下一件衣服一样穿上它。如果我真正接纳了这份恩典，我就应该将它吸收到自己的生活中，并成为对他人的基督。想想一个冒犯过你的人，现在就是时候了。我的意思是，具体地想想。你祈求的是现在能够像你一样宽恕这个人。我认为这是整个属灵生活中最具挑战性的一部分。

抵挡最后的试探

抵挡最后的试探是耶稣最后一次特别提到的：“不要叫我们陷入诱惑。”要理解这一点，我们必须回到一世纪。有这样一种假设，即在弥赛亚来临之前，将会有一段测试和试炼的时期。新约中一些关于世界末日的描述可以从中看出，似乎在弥赛亚来临之前将会有一个可怕的试炼时期。现在这里，我认为我们可以理解为：是的，当耶稣进入我们这混乱的世界时——这就是天国的意思——我们正祈求的是：“愿你的国降临，愿你的旨意成全。愿你进入我们这混乱的世界。”，那么就会有对这个混乱世界的抵抗。对大规模的抵抗，我可以理解，但我也能感受到自己内心的抗拒。“我不想那样。我不希望他成为我生命中的主。我不愿改变。”我就像在沙漠中的以色列人，“我是说，把我带回来吧，在埃及的肉锅中。”我不喜欢这种新的属灵自由。所以我们必须预期，在每次祷告《主祷文》时，我们都会遇到对基督的抵抗。“不要引诱我们入恶。”在其他版本中也有这样的说法。预期它，不要惊讶，当你对基督表现出抵抗时，这是因为你旧的罪恶自我。所以我们最后的祈求是：“主啊，请保护我们免受最后的试探。”我们可以谈论的东西还很多，可以阅读很多属灵导师关于《主祷文》的讲解。但对于这个主祷文的每一步，都向我们打开了通向属灵生活的窗口和大门。下次您祷告时，无论是在弥撒中还是私下，我邀请您放慢脚步，慢慢祈祷。当您这样做时，沉思每个短语，您将发现整个属灵生活在您的面前展开。愿上帝保佑您。

深入理解主祷文

本文深入解析了《主祷文》的每个部分，揭示了每个阶段背后的含义和重要性。从耶稣的祷告生活到尊重上帝的名字，从追求天国到接受赦免和宽恕他人，以及抵制试探，我们在这个简短而神圣的祷告中可以找到整个属灵生活的指南。每当您祷告《主祷文》时，请牢记其中的深意，并将其融入到您的日常生活中。愿这篇文章加深了您对《主祷文》的理解，引领您得到更多的属灵启示。愿上帝保佑您，愿您在祷告中与他更加亲近。