迷思哲学：探索克劳利的奇幻世界

Table of Contents:

1. 什么是迷思（dí sī）哲学？
2. 阿利斯特·克劳利和迷思的创立
3. 伊夫简史
4. 迷思的圣典——《法之书》
5. 凤凰时代的到来
6. 追求真我：迷思的核心概念
7. 真我与内在的调和
8. 迷思者的责任：《义务》
9. 《猪圈法案》与人权之争
10. 自由的边界与社会的规则
11. 迷思的终极目标：个人转化与全人类的自由

什么是迷思（dí sī）哲学？

迷思（dí sī）哲学是一种宗教哲学，可作为一个大伞词来理解。它涵盖了许多不同的领域，并且其意义在个体层面上可能有很大的差异，这取决于个人及其信仰和实践方式。它可以作为神秘主义系统、宗教哲学或二者的结合形式而存在。

阿利斯特·克劳利和迷思的创立

阿利斯特·克劳利是一位复杂而备受争议的神秘主义人物，他是一个仪式魔术师、诗人、画家、登山者、作家和新宗教运动的先知。然而，他不是迷思的信仰对象，而是其教义的传递者。迷思的信徒追求的是在自我的框架内找到自己的道路和神性，而不是模仿或试图成为克劳利本人。那么，迷思的起源是什么呢？

伊夫简史

伊夫简史是克劳利与妻子罗斯在埃及度蜜月时接收到的网络文字。这本书并不代表克劳利本人，而是来自他的意识中的一部分存在，也可以说是他的个体信念的一种体现。关于这本书的含义和来源，有多种不同的信仰观点。一些人认为这只是克劳利个人意识的一部分，其中探讨了神性的本质；而其他人则认为这是来自外部力量的信息。克劳利当时是佛教徒，这本书中的一些思想或许源于佛教，或者是对佛教的反思，这些思想在整本书中都可以找到。

迷思的圣典——《法之书》

在克劳利接收到《法之书》后的一段时间里，他并未意识到这本书的重要性和意义。事实上，他花了很长时间才开始发表这本书，直到后来才意识到它的重要性。《法之书》是迷思的重要而神圣的圣典，它宣告了一个新时代——鹰头之时代的降临。人们相信，人类历史的不同时期可以分为不同的时代，每个时代都伴随着自己的魔法公式。鹰头之时代由《法之书》所阐明，其特点是人类摆脱亚伯拉罕宗教的暴政，进入一个更高的意识和自我实现的时代。《法之书》是一本非常美丽的文字，当然，美是一种主观的感觉，并非人人都会同意。但对某些人来说，这本书就像灵魂的共鸣。这本书以及其他一些迷思的重要经典并不是作为不可置疑的事实或者应该盲目遵循的作品，它们要求读者进行内省和探索，它们是一种邀请。

追求真我：迷思的核心概念

真我的含义是什么？这是迷思的核心概念之一。每个人对于真我的理解和实践方式都可能不尽相同。真我可以被视为内在的神性的火花，可以被认为是你神性生命目标的表达，也可以被理解为你真正本质的表达。值得注意的是，不同的人在对待和解释真我的概念上有不同的方式。希望在你自己的道路上，你能有自己独特的理解。大师David Shoemaker在他的书《生命迷思》中对这个概念做出了很好的总结，他说，“真我的意思是你内在最深最根本的自我，你作为一个灵性存在的核心。此外，它也是宇宙意志的表达，是其在你个体生活中具体化和表现的方式。因此，当我们按照我们的真我而活时，我们会发现宇宙中的很多事情似乎在我们面前打开了一条道路。”阿利斯特·克劳利自己也在《黎明之等截》一书中解释了这个概念，引用他的话，“这似乎暗示一个理论，即如果每个人都按照自己的真我行事，真意愿，那将没有冲突。每个人都是一个星星，每颗星星按照指定的轨道移动，互不干扰。这对于大家而言都有足够的空间，只有混乱才会制造困惑。”遵循这些原则的核心，在于在真仁义上，不能被任何事物偏离那严肃而圣洁的任务。爱是法则，爱是带着意志实行的法则。

真爱的边界与自我实现

谈论真爱时，并不仅仅是在谈论浪漫的爱，尽管这可能也是其中的一部分。这里的爱是指统一的爱，是我们与宇宙的参与和统一，但首要的是它受到真我的限制和约束。认识和实现真我是最优先的，引用《法之书》所言，每一个行动或运动都是一种与新时代的一部分相结合的爱的行为，彼此之间的合一。每一次行动都必须在真愿下选择，以实现、而不是阻碍其真实的本性。在甄选影响的情况下，务必牢记这些原则，而不是违背这些原则，才能真正关注真实的本性。在达成这些考虑之后，可以清楚地看出，“做你想做的事，然后别做其他事。”追求真我最重要的部分并不是人们常常考虑的自由。

迷思者的责任：《义务》

作为迷思的信徒，你有一些责任。正如克劳利在他的《义务》一文中所说，对自己来说，你必须探索自己本质和能力的本质与力量，包括你所能或所能作为自我的一切，并接受每一件事物的自身性质，正如它本身所表示的那样，作为构成真实自我的因素之一。对于限制其他个人意愿的干涉，你有责任避免。当需要时，你可以选择启发他人。此外，你还有责任对待所有其他生物和事物，引用克劳利的话说，“通过将它们从考虑其历史和结构的角度确定其适当功能的方式，滥用任何动物或物体的自然特性，违背自然定律，不应该是生态学的工程师的行为，同样地，建造房屋使用有缺陷的材料，掺假食物，破坏森林等等，都是违反它们所造成的混乱。”这是“迷思者”的定义，Sabazias于OTO中阐述了一个非常可靠的定义。当然，并非所有人都会同意这种定义，一些人提出了更广泛或更狭隘的定义，足以引起你的兴趣，我建议你进行自己的研究和寻找自己的真理。我永远不希望我的视频成为一个终点，而是一个更多探索的跳板。

《猪圈法案》与人权之争

《猪圈法案》是克劳利写的一篇文章，探讨了迷思教义所接受的人应遵守的实践行为。他列举了一些迷思徒作为一个个体应遵守的职责和责任。这是一篇很短的文章，如果你有机会，值得一读。以下是一些亮点：作为对自己的职责，他敦促你探索你自己的本质和能力，这包括你所能或可能成为的一切，并将每一件事情接受为它本身的一部分，作为构成你真正自我的要素之一。对其他个体来说，他说应避免干涉其他意愿，并在需要时寻求启发他人。此外，他说你也有责任对待所有其他生物和物事，引用《猪圈法案》的话说：“滥用任何动物或物体的自然特性，通过转移它们从其历史和结构的考虑中的正确功能而产生的质量是反自然的行为。因此，训练儿童进行他们不适宜执行的心理操作或实践任务是一种违反自然律的犯罪行为。同样，使用腐朽材料建造房屋、掺假食物、破坏森林等等都是对自然秩序的破坏。”诸如此类。这一文献并不能给予我们实施这些权利的能力或机会，我们还是受到自然和社会法律的限制，就像我们的行为后果一样，虽然我们可以自由地进行这些行为。

迷思的终极目标：个人转化与全人类自由

迷思的目标是积极的，旨在改变个人与自己和世界的关系。我们每个人都具备巨大的个人转化潜力，在追求真我内部实现中就会发生这样的情况。这是一个自我发现的过程：认识到自己真实的意愿，然后掌握自我，真正达到意愿。在魔法复兴时期，克劳利在《魔法的复兴》一书中这样解释：“人应该追求完善自己的真正本性，认识自己是他最重要的任务，真正的意愿是上帝或者自然创造他就是他自己。这个存在的道路无法改变，也不能以任何其他方式改变。”这个视频可以让我们长时间的追寻，以不同的方向进行探讨，因为迷思包含了神秘主义的思想，深度非常丰富，等待着我们的探索和发现，以及讨论。但是我打算保持简短，用我目前最初联系的两篇重要文献总结：《义务》和《猪圈法案》。

简化汉字：迷思（dí sī）；克劳利