Der Weg zu einem ungeteilten Herzen - Inspirierende Botschaft auf Deutsch

Inhaltsverzeichnis:

1. Einleitung
2. Die wahre Geschichte von Lion
3. Das Gefühl, sich zu verlaufen
4. Orientierung in Biola
5. Jeder betet etwas an
6. Psalmen der Orientierung
7. Psalmen der Desorientierung
8. Psalmen der Neuausrichtung
9. Die Bedeutung des Pfades
10. Die Rolle des Heiligen Geistes

🦁 Die wahre Geschichte von Lion

Wenn du jemals verloren warst, meine ich wirklich gefährlich verloren, dann weißt du, dass es eine zutiefst beängstigende Erfahrung ist. Kürzlich habe ich einen Film namens Lion gesehen. Es handelt sich um eine wahre Geschichte über einen fünfjährigen indischen Jungen, der nach seinem Bruder auf Eisenbahnwaggons sucht, wo sie oft nach Sachen suchen, die von Passagieren zurückgelassen wurden. Der kleine Fünfjährige schläft jedoch in einem der Waggons ein. Als er aufwacht, stellt er fest, dass der Zug den Bahnhof verlassen hat und niemand im Wagen ist. Der Zug bringt ihn 700 Meilen von seinem Zuhause in Khandwa nach Kalkutta. Er ist erst fünf Jahre alt. Als er in Kalkutta ankommt, spricht er die Sprache dort nicht. Er kann den Menschen nicht sagen, wo er herkommt, weil er es nicht weiß. Er kann seinen vollständigen Namen nicht aussprechen. Und er muss ein paar Wochen lang auf den Straßen von Kalkutta überleben, mit nur fünf Jahren. Er hat keinen einzigen Anhaltspunkt. Nichts ist vertraut. Er ist völlig desorientiert. Du musst den Film sehen, um zu sehen, wie es weitergeht. Es gibt keine Spoiler, weil das genau ist, wie es beginnt. Aber weißt du, ein Teil dessen, was wir tun, wenn wir für ein weiteres Semester nach Biola zurückkehren und ein Teil des Grundes, warum wir zum Gottesdienst kommen und warum Gottesdienste und Andachten unserer Erfahrung hier etwas hinzufügen, ist es, uns zu orientieren. Es hilft uns, nicht verloren zu gehen. Es bringt uns zurück zu dem, was real ist. Und es hilft uns beim Gebet, weil hier ist die Wahrheit: Wir werden zu dem, was wir anbeten. Wir werden zu dem, was wir anbeten. Es gibt einen Schriftsteller, der mittlerweile verstorben ist, namens David Foster Wallace. Und ich glaube, sein Glaube war für die meisten von uns nicht ganz klar. Aber er schien wirklich verstanden zu haben, dass jeder etwas anbetet. Tatsächlich ist Anbetung das, was wir mit Nichtgläubigen gemeinsam haben. Jeder betet etwas an. Und in einer Abschlussrede im Jahr 2005 für das Kenyon College, ein privates Liberal Arts College in Ohio, das nicht besonders religiös ist, obwohl es religiöse Wurzeln hat, sagte er Folgendes. Im täglichen Alltagsleben gibt es eigentlich keinen Atheismus. Es gibt nichts, was nicht angebetet wird. Jeder betet. Die einzige Wahl, die wir haben, ist, was wir anbeten. Und ein herausragender Grund dafür, sich für eine Art von Gott oder spiritueller Sache zu entscheiden, die wir anbeten, ist, dass alles andere dich auffressen wird. Wenn du Geld und Dinge anbetest, wenn das der Ort ist, an dem du dem Leben wirkliche Bedeutung gibst, dann wirst du nie genug haben. Du wirst nie das Gefühl haben, genug zu haben. Das ist die Wahrheit. Wenn du deinen eigenen Körper, deine Schönheit und sexuelle Anziehungskraft anbetest, wirst du dich immer hässlich fühlen. Und wenn Zeit und Alter ihre Spuren hinterlassen, wirst du tausend Tode sterben, bevor man dich schließlich begräbt. Wenn du Macht anbetest, wirst du dich immer schwach und ängstlich fühlen und niemals genug Macht über Dinge haben, um diese Ängste fernzuhalten. Wenn du deinen Intellekt anbetest, das Ansehen als klug angesehen zu werden, wirst du dich dumm fühlen. Du wirst dich wie ein Betrüger fühlen, immer kurz davor, entlarvt zu werden. Also versammeln wir uns heute wieder, um das anzubeten, was wir wissen, und wissen, dass es den einen wahren Gott gibt, dem wir uns hingeben können, der uns nicht auffrisst, sondern uns liebt und uns Leben anbietet. Und ich habe Peter's Antwort immer geliebt, als Jesus ein paar harte Dinge sagt und andere Jünger weggehen, andere mögliche Jünger und Petrus zu Jesus zurückkehrt. Jesus sagt: Gehst du auch weg? Und Jesus sagt: Wohin sollen wir gehen? Wem sollen wir sonst anbeten? Du hast Worte des Lebens. Lauren hat euch gebeten, den Psalm 86 aufzuschlagen, also tut das jetzt. Psalm 86. Du könntest auch einen Stift oder ein Tagebuch herausholen, manche von euch bringen Tagebücher mit, das empfehle ich. Im Psalm, den Lauren gelesen hat, als wir anfingen, kehrt der Psalmist zu dem zurück, was er als wahr erkennt. Was er als real und wahr erkennt. Und wenn du die ersten Verse von Psalm 86 überfliegst, siehst du es in Form von sein. Bin, bin, ist, sind. Der Psalmist sagt: Du bist mein Gott. Du vergibst, du bist gut. Es gibt niemanden wie dich. Du bist groß, du allein bist Gott. Und so weiter. Auf Englisch würden wir das den Indikativ nennen. Und auch im Griechischen. Das ist Hebräisch. Aber auf Englisch würden wir das den Indikativ nennen und das bedeutet natürlich, dass es einfach anzeigt, was wahr und real ist. Was konkrete ist. Also betet der Psalmist hier an, was wahr ist. Was konkrete ist, was real ist. Er orientiert sich wieder. Gelehrte sagen, dass Psalm 86 in der Sprache anderer Psalmen getränkt ist, zum Beispiel finden wir es in Psalm 145, Vers 8. Psalm 86 sagt: Du Herr bist vergebend und gut, reich an Liebe. Dies ist die Sprache aus anderen Psalmen wie Psalm 145, der Herr ist gnädig und barmherzig, reich an beständiger Liebe. Der alttestamentliche Gelehrte Walter Brueggemann nennt Psalm 145 und ähnliche Psalmen Psalmen der Orientierung. Er teilt die Psalmen in drei Haupttypen auf und einen Typ nennt er Psalmen der Orientierung. Und sie werden so genannt, weil sie uns auf das ausrichten, was real ist und was uns Leben gibt. Also Psalmen des Wohlstands oder Psalmen der Orientierung rufen Zeiten hervor, in denen wir manchmal Wohlstand erleben. Wenn wir dankbar sind für die Beständigkeit der Segnungen. Die uns auf verschiedene Weise Freude, Vergnügen, Güte und Kohärenz schenken. Sie sagen uns, dass Gott verlässlich ist, dass sein Wort zusammenhängend ist und dass sein Gesetz die Welt zu regieren scheint. Mit anderen Worten, Psalmen der Orientierung legen sich wie ein Baldachin über uns, der sagt, dass alles gut ist, dass Gott die Kontrolle hat und dass wir uns auf diese Wahrheiten verlassen können, so wie Seeleute sich auf Sterne verlassen können, um sich jede Nacht zu orientieren. Louis sagt etwas Ähnliches darüber, wie er zum Christentum gekommen ist. Er sagt: Ich glaube an das Christentum, so wie ich glaube, dass die Sonne aufgegangen ist, nicht nur weil ich es sehe, sondern weil ich alles andere dadurch sehe. Also warum versammeln wir uns zum Gottesdienst? Wir versammeln uns, um die Sterne anzuschauen. Wir versammeln uns, um das Unveränderliche, das Wahre anzuschauen, denn auch über das Wochenende können wir uns ein wenig verlaufen. Wir versammeln uns, um uns wieder zu orientieren. Aber es stimmt, manchmal verlieren wir die Orientierung. Manchmal wie Sterne am Tag können wir sie einfach nicht sehen. Du weißt, dass sie da sind, du weißt genug über die Lehre, du weißt genug über die Wahrheit, du warst oft genug orientiert, aber wie Sterne am Tag schaust du manchmal hoch und sagst: Ich weiß, dass sie da sind, aber ich muss sie wirklich sehen. Und deshalb sagt Walter Brueggemann, dass es eine zweite Kategorie von Psalmen gibt. Es gibt nicht nur Psalmen der Orientierung, sondern auch Psalmen der Desorientierung. Und wir nennen sie oft Klagepsalmen. Und es gibt ganze 50 von ihnen in der Schrift. Und das ist tatsächlich unser Psalm heute, Psalm 86, ist ein Psalm der Desorientierung. In Zeiten der Desorientierung, was wir spüren oder was wir fühlen, ist Angst. Vielleicht ist es Schmerz, vielleicht Entfremdung, vielleicht Leiden, vielleicht sogar der Tod, dass das wohlgeordnete Universum, in dem das Gute über das Böse triumphiert, nicht zu sein scheint. In dem das Richtige tun nicht immer belohnt zu werden scheint. Und in dem es manchmal so aussieht, als ob niemand die Kontrolle hat. Der Psalmist befindet sich offensichtlich in einer solchen Phase, wenn du dir nur die ersten sechs Verse deines Psalms ansiehst, hörst du nicht die Indikativ-Stimme, die das verkündet, was ist, sondern die klagende Stimme, die sehnsüchtige Stimme, die zu dem wird, was real werden soll. Hör mir zu und antworte mir, sagt er in Vers eins, denn ich bin arm und bedürftig. Beschütze mein Leben, in Vers zwei. Rette deinen Diener. In Vers drei, habe Erbarmen mit mir. In Vers vier, bring Freude. Und dann wieder in Vers sechs, höre mein Gebet. In Vers 14 sagt er uns, warum und was das Problem ist. Menschen haben sich gegen ihn erhoben und suchen sein Leben. Und normalerweise passiert es, wenn wir in Zeiten der Desorientierung übergehen, dass es tatsächlich eine Veränderung in unseren Umständen gegeben hat. Wir befinden uns in einer Sackgasse. Wir wissen nicht, wie wir weiterkommen sollen, wir wissen nicht, wie wir Leben finden sollen, wir wissen nicht, wie wir vorankommen sollen. Die Veränderung könnte eine plötzliche Veränderung unserer Gesundheit sein. Es könnte eine plötzliche Veränderung unserer Finanzen sein. Es könnte sein, dass Beziehungen, auf die wir uns verlassen haben, plötzlich zerfallen sind und uns desorientiert haben. Es könnte sein, dass unsere Pläne auseinandergefallen sind. Und vielleicht betrifft es nicht nur uns, vielleicht betrifft es auch das, was wir in den Menschen um uns herum sehen. Oder sogar diejenigen, von denen wir hören. Flüchtlinge zum Beispiel sind vielleicht das schmerzhafteste Symbol für Menschen, die in Desorientierung gefangen sind, aus den Orten und Sprachen, die sie orientiert haben, zwischen den Ländern gefangen. Das Wort Flüchtling bedeutet tatsächlich, auf der Suche zu sein. Wenn wir oft Desorientierung erleben, erleben wir es, wenn wir von einem Ort wie diesem weggehen, der uns orientiert, von einem Gottesdienst, der uns orientiert, hinaus ins Licht des Tages, wo wir schließlich in einer Welt von Dingen verstrickt sind, die wir nicht kontrollieren können. In einer Welt von Menschen, die nicht das tun, was wir von ihnen wollen. In einer Welt von Umständen, die wir nicht verändern können. Mich amüsierte eine kürzlich durchgeführte psychologische Studie, die erklärt, warum ich es nicht mag, mir aufgezeichnete Footballspiele anzusehen, nachdem sie vorbei sind. Wenn du weißt, du nimmst es auf, und du sagst, ich schaue es mir später an, schreib mir keine SMS, rede nicht mit mir, sag mir nicht, was der Punktestand ist. Der Grund, warum Leute es nicht mögen, sich das danach anzusehen, ist, weil sie unbewusst denken, dass sie, wenn sie einen Field-Goal-Kicker dazu bringen, das Field Goal zu schießen, ihm tatsächlich helfen. Sie denken unterbewusst, dass es etwas an ihrer Unterstützung für das Team in diesem Moment gibt, das bedeutet, dass sie ein wenig die Umstände kontrollieren, natürlich ist das eine Fantasie. Aber der Glaube, die Kontrolle zu haben, liegt tief in uns verborgen, und der Schock der Desorientierung besteht darin, plötzlich zu entdecken, dass ich nicht die Kontrolle habe. Das Skript, das ich für mich selbst schreibe, funktioniert nicht. Ich bin desorientiert, ich weiß nicht, welche Rolle ich spiele. Ich liebe das Gedicht von Madeleine L'Engle, das Act III Scene II heißt. Madeleine L'Engle kennt ihr vielleicht von ihrem Roman, dessen Namen ich vergessen habe, helft mir. A Wrinkle in Time, danke dir. L'Engle schreibt, und wir vermissen die erste Zeile, aber ich gebe sie dir. Jemand hat das Drehbuch verändert. Meine Linien wurden geändert. Die anderen Schauspieler wechseln ihre Rollen, sie treten nicht auf, wenn sie sollen. Und sie sagen nicht die Sätze, die ich geschrieben habe, und ich werde auf die Bühne gezogen. Ich dachte, ich schreibe dieses Stück mit einer recht schönen Rolle für mich, klein, aber saftig, und einigen ausgezeichneten Linien. Aber niemand gibt mir meine Hinweise, und das Bühnenbild wurde ausgetauscht. Ich erkenne die neuen Szenen nicht. Das ist nicht das Skript, das ich geschrieben habe. Ich verstehe die Handlung überhaupt nicht. Gut, erwachsen zu werden heißt, die kleine Rolle zu finden, die du in diesem außergewöhnlichen Drama spielst, das von jemand anderem geschrieben wurde. Gut, erwachsen zu werden heißt, die kleine Rolle zu finden, die du in diesem außergewöhnlichen Drama spielst, das von jemand anderem geschrieben wurde. Du siehst, der Psalmist in unserem Psalm 86 versucht, an seiner Orientierung festzuhalten. Er versucht, die Geschichte festzuhalten, die Gott geschrieben hat, die wir verkürzt den Bund nennen können. Der Bund, der auf dem Sinai gegeben wurde, der lautet: Ich werde dein Gott sein, den Leuten auf dem Sinai, du wirst mein Volk sein, und ich führe dich zum Leben, in ein gelobtes Land, und in der Tat, unsere Psalmensprache hier in 86 gibt die gleiche Sprache wider wie in Exodus 34, wo Gott die Geschichte entfaltete und sagte: Ich werde dein Gott sein, bist du noch dabei? Auch wenn du mitten in der Wüste bist. Siehe, die Gefahr in Zeiten der Desorientierung für die Israeliten war immer die Götzendienst, immer wie nun vielleicht gibt es einen anderen Gott, zu dem wir uns für Errettung wenden können. Ich bezweifle, dass du und ich tatsächlich so denken, ich denke nicht, dass wir denken, nun, wir werden letztendlich einen anderen Gott anbeten, nein, so denken wir nicht. Aber ich sage dir, was in Zeiten der Desorientierung oft passiert, wir fragen uns, ob die großen Wahrheiten, die wir in den Zeiten der Orientierung gelernt haben, wirklich wahr sind. Ist Gott wirklich nahe? Rettet er wirklich? Ist seine Weisheit wirklich der Weg zur Errettung? Bin ich wirklich auf seinem Radar? In Zeiten der Desorientierung wollen wir diese Wahrheiten, die Orientierung biete, auf eine tief greifende Art und Weise erfahren. Wo wir von Wissen da draußen zu Wissen im Körper und im Herzen kommen. Pastorin Joanna Collicutt erzählt in ihrem Buch "Psychology and Christian Formation" eine Geschichte von einem Pastor, der eines Morgens eröffnete, indem er fragte: Wie viele von euch wissen, dass Gott euch liebt, hebt eure Hand, und natürlich gingen alle Hände hoch. Und dann sagte er: Hebt eure Hand, wenn ihr wisst, dass Gott euch mag. Und es gab eine universelle Zögern. Das heißt, manche unserer Wahrheiten müssen noch in unser Herz sinken. Also was tun wir in Zeiten der Desorientierung? Wie lassen wir die Wahrheiten der Orientierung in unser Leben und in unser Herz kommen? Nun, wir machen einfach weiter mit der Anbetung. Wir kehren immer wieder zurück und beten mit unserem ganzen Leben, das wir Gott anbieten und wissen, dass wie Peter sagte, nur du die Worte des Lebens hast, Herr. Und die Zeile in Vers 11, die jetzt schon dreimal zitiert wurde, ist, wo der Psalmist landet. Lehre mich deinen Weg, Herr, dass ich mich auf deine Treue verlassen kann. Gib mir ein ungeteiltes Herz, dass ich deinen Namen fürchte. Der Bund ist Gottes Versprechen, bei uns zu sein, aber unser Teil an diesem Bund ist in gewisser Weise der leichtere Teil. Wo wir sagen, du hast uns einen Weg zu gehen gegeben, und Herr, ich werde weiter in ihm gehen. Das ist unser Leitvers für das Jahr. Ungeteilt ist unser Thema. Und es ist ein Gebet. Herr, gib mir ein ungeteiltes Herz, hilf mir, immer wieder zu dir zurückzukehren und dich in Anbetung aufzusuchen, für meine Weisheit und meine Errettung. Jetzt habe ich keine Zeit, um dieses Metapher des Pfades oder des Weges zu betrachten, aber ich kann dir zwei Dinge darüber sagen. Der Pfad war der Weg des Lebens, der wusste, dass die Gebote Gottes ein Bild des guten Lebens sind, hast du das verstanden? Die Gebote Gottes sind nicht nur willkürliche Verbote. Oder zufällige Empfehlungen, sie sind ein Bild des guten Lebens. Ein Leben, in dem es keine Ungerechtigkeit gibt. Ein Leben, in dem es keine Gier gibt. Ein Leben, in dem es keine Lügen gibt. Also der Weg ist ein Bild oder zumindest ein Pfad zum guten Leben. Das bedeutet auch, dass es ein Weg zur Errettung ist. Und das ist Errettung im weitesten Sinne, wie es die Hebräer verstehen würden, in dem Sinne von einfach Rettung. Wenn er sagt, lehre mich deinen Weg, o Herr, sagt er: Lehre mich den Weg des Lebens, der zum Leben führt und zur Errettung bringt. Und natürlich ging Jesus uns darin vor, oder? Jesus ging uns als Mensch in dieser Welt voraus, von einem Ort der Orientierung mit der Dreieinigkeit aus. Er erlaubte sich, in eine Welt der möglichen Desorientierung hinabzusteigen. Ich meine, er war der Sohn Gottes, er war der Logos des Universums, dort in der Ewigkeit, dort bei der Erschaffung. Und er entschied sich, Jesus zu werden. Ein Mensch, schwach. Ein wenig machtlos. Eine Person, abhängig von Gott dem Geist. Er erlaubte sich, von dem Geist abhängig zu sein, um uns zu zeigen, wie das Leben sein könnte, wenn wir in diese Welt eintreten, von der wir meistens in Abhängigkeit vom Geist abhängig sind. Und natürlich sehen wir, dass Jesus während seines gesamten Dienstes mit dem Geist zusammenarbeitet. Der Geist hat ihn empfangen. Der Geist hat ihn gesalbt. Der Geist hat ihn ermächtigt. Der Geist hat ihn getragen. Und der Geist hat ihn auferweckt. Also hat Gott sich in die menschliche Geschichte eingebracht. Und sicherlich war das, was Jesus am Kreuz erlebt hat, als er sagte: Wo bist du, Gott?, ein Moment der Desorientierung. Als er es sich erlaubte, zu erleben, wie es ist, eine Phase der Desorientierung durchzumachen. Aber die gute Nachricht war, dass die Wahrheiten der Orientierung triumphierten. Der Geist hat ihn erhoben in dem extremsten Moment der Desorientierung. Der heilige Baldachin, der über uns allen liegt, hat sich als wahr erwiesen. Also, was sieht solche Errettung für uns in Zeiten der Desorientierung aus? Nun, ich möchte sagen, dass wir manchmal denken, dass die Arbeit des Geistes nur übernatürlich ist. Manchmal ist es auch so. In Zeiten der Desorientierung sollten wir für den Geist beten und sagen: Herr, bitte nimm dieses Hindernis weg. Bitte finde einen Weg durch diese Sackgasse. Und manchmal passiert es auch. Manchmal könnte es eine unerwartete Heilung sein, die aus dem Nichts zu kommen scheint. Manchmal könnte es ein anonymer finanzieller Beitrag sein. Manchmal könnte es das erstaunliche Verschwinden einer Sucht in einem Moment sein. Aber ich sage dir, meistens ist es ein Pfad. Oft besteht unser Weg aus Desorientierung in einem Prozess. In dem der Heilige Geist, dessen Aufgabe es ist, Leben in unser Leben zu atmen, und das war schon immer seine Aufgabe, von Anfang an unseres Lebens, oft das, was wir fälschlicherweise natürliche Mittel nennen, verwendet, um dies zu tun. Natürlich gibt es nichts Natürliches auf der Welt. Wenn alles von Gott erschaffen wurde, ist alles übernatürlich. Alles hat das Potenzial, von Gott für unser Wohl verwendet zu werden, und als er es erschuf, sagte er, dass alle Dinge gut sind. Und deshalb gibt es nichts Natürliches. Und oft führt der Weg aus unserer Desorientierung, was wir fälschlicherweise natürliche Dinge nennen, ein. In den letzten Jahren habe ich eine sehr schwierige und gefährliche Zeit im Leben meiner Familie erlebt. Und Gott sandte uns eine Reihe von Menschen, die uns gerettet haben, würde ich sagen. Sie haben uns durch ihre Expertise, ihre Weisheit, ihre Ermutigung, ihre Gebete, ihren Dienst gerettet. Und ich bin mir sicher, dass der Geist sie alle befähigt hat, uns Leben zu bringen. Also, wie sieht solche Errettung für uns in Zeiten der Desorientierung aus? Nun, ich möchte sagen, dass die Arbeit des Geistes manchmal nur übernatürlich ist. Und manchmal ist es so. In Zeiten der Desorientierung sollten wir for den Geist beten, sich über die natürlichen Mittel wie Medizin oder Psychologie zu bedienen. Und manchmal wird deutlich, dass es ein Prozess ist. In dem wir lernen, die Weisheit, die der Heilige Geist uns bringt, zu befolgen, die uns schließlich zur Rettung führt. Es könnte die Weisheit anderer sein, die uns helfen zu sehen, was wirklich passiert. Manchmal neigen wir dazu, Katastrophisierung zu betreiben. Manchmal sehen wir die Dinge schlechter als sie sind. Manchmal sehen nur die negativen Seiten. Manchmal wird es durch die Weisheit anderer klarer, können wir das eigentliche Geschehen erkennen. Manchmal wird es durch die Fachkenntnisse anderer in den Bereichen Psychologie oder Medizin ermöglicht. Manchmal wird es durch Menschen, die uns Weisheit vermitteln, erreicht, die uns zeigen, wie man auf dem Weg bleibt und kluge Entscheidungen trifft. Manchmal wird es durch das mitfühlende Zuhören anderer erreicht. Manchmal wird es durch Hilfe erreicht, die wir von anderen erhalten, um die Tugenden Geduld, Demut und Standhaftigkeit zu entwickeln. Manchmal wird es durch Gebet erreicht. Durch die Entwicklung von Frieden und Zufriedenheit. Und das ist nicht nur unsere Arbeit, denn wir wissen, dass der Heilige Geist uns in diesen Momenten befähigen muss, muss diese Dinge herausgreifen und uns auf den Weg der Errettung führen. Also müssen wir einfach weiter auf Gott zugehen und unser Leben nicht anderen Dingen zuwenden, die uns auffressen könnten. Lass den Leib Christi dir dienen. Finde Leute, die dir Weisheit anbieten können, die der Heilige Geist in deinem Leben verwenden kann. Finde eine Kirche. Such die Weisen in dieser Kirche. Geh zu den Fakultäten, komm zur pastoralen Betreuung. In einer Zeit der Desorientierung brauchen wir Weisheit. Und wir brauchen Menschen, die dafür beten, dass der Geist diese Weisheit in unserem Leben benutzt, um uns hindurchzuführen. Und du weißt was? Wir könnten plötzlich anfangen, ein neues Lied zu singen. Und ja, das ist die dritte Kategorie der Psalmen. Es gibt Psalmen neuer Orientierung. Und das sind Zeiten, in denen das menschliche Leben plötzlich aus Überraschung besteht. Wenn wir überwältigt werden von den neuen Gaben Gottes, wenn die Freude durch Verzweiflung durchbricht und es, wo es nur Dunkelheit gab, plötzlich Licht gibt. Wir hören es zum Beispiel im Psalm 40, einem Psalm der neuen Orientierung: Zuerst habe ich geduldig auf den Herrn gewartet. Ich habe geduldig gewartet. Er hat sich mir zugewandt und mein Schreien gehört. Er hat mich aus dem schlammigen Loch herausgeholt, aus dem Schlamm und Schmutz. Er hat meine Füße auf einen Felsen gestellt und mir einen sicheren Stand gegeben. Er hat ein neues Lied in meinen Mund gelegt. Ein Lied des Lobes für unseren Gott. Viele werden es sehen und den Herrn fürchten und ihr Vertrauen auf ihn setzen. Lieder, Psalmen der neuen Orientierung, legen ein neues Lied in unseren Mund. Es sind eigentlich die alten Wahrheiten der Orientierung, aber jetzt haben sie mehr Details, jetzt haben sie mehr Farbe. Jetzt kennen wir sie direkter. Jetzt haben wir mehr Erfahrung, jetzt haben wir mehr Weisheit, wir sehen alle Orte, an denen die Errettung uns durch den Heiligen Geist gebracht werden kann. Und weißt du, was das bewirkt? Das vereint unser Herz in der Furcht vor Gott. Und wenn ich sage, Furcht vor Gott, denke ich wieder an Petrus, der sagt, wo sollen wir sonst hingehen? Aber zurück zu dir. Also möchte ich dich einladen, in diesem Semester mit uns durch die Psalmen zu gehen, während wir uns nach einem ungeteilten Herzen sehnen und suchen. Wir werden uns drei Wochen lang im Laufe des Semesters mit Psalmen der Orientierung, Desorientierung und der neuen Orientierung beschäftigen. Man sagt, dass die Psalmen fast jede Emotion ausdrücken, die der Mensch erlebt. Aber sie lehren uns auch, wie wir jeden Zustand, in dem wir uns befinden, in der Anbetung zu Gott bringen können.