Erweitern Sie Ihr geistliches Wissen - Lernen Sie das Abendmahl in einer interaktiven und unterhaltsamen Weise kennen

Erweitern Sie Ihr geistliches Wissen - Lernen Sie das Abendmahl in einer interaktiven und unterhaltsamen Weise kennen

Willkommen zu unserer wöchentlichen Anbetung und dem Studium der Bibel, Vers für Vers. Unser Ziel ist es, dein Wissen über die Wahrheit Gottes zu erweitern, indem wir das Wort Gottes auf interaktive, unterhaltsame und gemeinschaftliche Weise erklären. Wir nennen dies eine textuelle Gemeinschaft. Lasst uns in einer interaktiven und unterhaltsamen Weise das Wort Gottes kennenlernen und lernen. Vater, wir danken dir für das Zusammentreffen der Menschen, dein Volk, die Familie Gottes. Wir nennen dies eine Kirche oder einen heiligen Ort. Es ist einfach ein Auditorium, in dem sich die Gemeinde versammelt. Wir sind deine Kirche, wir sind dein Volk, die Schafe deiner Herde, die Menschen deiner Hand. Wir danken dir, dass du uns als Hirte so gut versorgst und für uns sorgst. Du erfüllst all unsere Bedürfnisse und segnest uns sogar über das Maß hinaus. Vater, wir sind hier, um zu singen, zu loben, zuzuhören, uns zu beugen und zu gedenken, dass wir vom Blut Jesu Christi erlöst wurden, ein Lamm ohne Makel oder Fehler. Im Namen Jesu, Amen.

Kehren Sie in Ihren Bibeln zum Matthäus Kapitel 26 um. Wir sind am richtigen Ort für unseren Abendmahlsgottesdienst. Während Sie dorthin blättern, lasst mich Ihnen eine Geschichte erzählen, was mir vor einigen Jahren an meinem Geburtstag passiert ist. Ich habe eine Karte, eine Geburtstagskarte bekommen. Wenn man sie öffnet, erklingt ein Lied, sie hat einen kleinen Lautsprecher und einen Computer-Gizmo darin. Es war ein Lied, das "Alles Gute zum Geburtstag" gesungen hat. Ich habe es gelesen und gehört, es war süß, aber es ist nichts, was man aufbewahrt. Ich habe die Karte schließlich weggeschmissen. Aber stellen Sie sich vor, als ich diese Karte weggeworfen habe, habe ich mehr Computerleistung weggeworfen, als vor dem Jahr 1950 auf der ganzen Erde existierte. Ist das nicht unglaublich zu bedenken? Das ist das Problem mit Technologie. Technologie ist großartig, aber sie entwickelt sich so schnell, dass es nie ein abgeschlossenes Modell gibt. Wenn Sie jetzt ein Telefon haben, ist es in sechs Monaten veraltet, stimmt's? Sie haben jetzt einen Computer und es wird bald ein neues Modell oder eine neue Version oder ein neues Betriebssystem geben. Sie sind nie ganz da, es ist frustrierend. Ein Teil dieser Technologie-Frustration geht auf die Schrift zurück. Im Alten Testament haben wir ein System, das ein unvollständiges System ist. Es erwartet etwas Größeres, das kommen wird. Ja, Gott konnte im Alten Testament durch eine Reihe von Tieropfern auf den Menschen zugreifen, das Blutvergießen, durch das eine Person zu Gott kommen konnte. Aber es war nie ganz genug. Es hat nie ganz gereicht. Es war wie alte spirituelle Technologie, als ob man sich Gott 1.0 nähert. Es wurden zwar Dinge hinzugefügt, es kamen Propheten hinzu, aber es reichte nie aus. Denn die Sünde wurde nur bedeckt, nie entfernt, nur vorübergehend bedeckt. Deshalb erwartet das Alte Testament, um den Vergleich zur Technologie zu ziehen, bessere Technologie in der Zukunft. In Jeremia Kapitel 31 sagt Gott: "Es kommen Tage, spricht der Herr, in denen ich einen neuen Bund mit dem Haus Israel schließen werde, einen neuen Bund mit meinem Volk, und ich werde mein Gesetz in ihren Verstand und in ihr Herz legen." Er erwartete, dass der Alte Bund vergehen würde und etwas Neues kommen würde, weil es notwendig war. In Kapitel 26 des Matthäusbuches kommen wir zum Höhepunkt des Buches. Wir betreten die Momente, Stunden und Tage vor der Kreuzigung von Christi. Das Passahmahl sollte gefeiert werden, interessanterweise gibt es bei jedem Passahmahl Teile, die verschiedene Familienmitglieder spielen, und die Rolle, die ein Kind auswählt, ist es, zu einem beliebigen Zeitpunkt im Mahl die Frage zu stellen: "Was macht diese Nacht anders als alle anderen Nächte?" Das ist die Einstiegsfrage. Der Vater, der Gastgeber, wird über die Befreiung der Kinder Israels aus der Knechtschaft in die Freiheit durch Gott sprechen. Ihnen wird beigebracht, diese Nacht als eine besondere Nacht zu sehen, aber über das Passahfest hinaus, indem Jesus Christus dem alten Passah eine neue Bedeutung verleiht, würde diese Nacht eine unglaublich besondere Nacht sein. Denn das Lamm, das im Alten Testament erwartet wird, würde ein Lamm sein, das ein für alle Mal die Sünde der Welt hinwegnimmt und das wäre Christus. Das ist der Grund, warum der große Bibellehrer Graham Scroggie, ein britischer Mann, der vor einigen Jahren einige großartige Bücher über das Schrifttum geschrieben hat, sagte: "Wenn du die Bibel irgendwo aufnähst, wird sie bluten, sie spricht von diesem bevorstehenden Opfer." Und derselbe Autor sagt: "Die Geschichte vor dem Neuen Testament blickt alle auf das Kreuz, während die Geschichte nach dem Neuen Testament auf das Kreuz zurückblickt". In Kapitel 26 lesen wir im ersten Vers: "Es geschah aber, als Jesus diese Worte zu Ende geredet hatte, dass er seinen Jüngern sagte." Jetzt wird das alles zum Obersaal führen und zum Treffen mit dem Passahmahl. Sie wissen, dass nach zwei Tagen das Passah stattfindet und der Menschensohn überliefert wird, um gekreuzigt zu werden. Dann versammelten sich die Hohenpriester, die Schriftgelehrten und die Ältesten des Volkes im Palast des Hohenpriesters, der Kajaphas heißt, und beratschlagten, wie sie Jesus mit List ergreifen und töten könnten. Aber sie sagten: "Nicht während des Festes, damit es kein Aufruhr unter dem Volk gibt." Es gab drei Feste, die die Juden jedes Jahr in Jerusalem hielten, denken wir darüber nach. Hier haben wir das Passah, wir befassen uns damit, an 50 Tagen später das Pfingstfest und im Herbst das Laubhüttenfest. Das Passahfest war sicherlich das größte aller drei Feste, das Pasach auf Hebräisch. Es war so monumental, dass jeder erwachsene jüdische Mann in dem Land, in dem 12 Jahre und älter in einem Umkreis von 15 Meilen um Jerusalem lebte, gezwungen war, während des Passa Fests nach Jerusalem zu kommen. Und außerhalb des Landes woanders in der Welt lebende Juden träumten davon, dass sie eines Tages nach Jerusalem gehen und das Passahfest feiern würden. Sie sagten: "Nächstes Jahr in Jerusalem". Das war ihr Gebet, das war ihr Ruf, dass wir auch nächstes Jahr in Jerusalem sein würden, und ein Teil ihres Gebetes war auch "Möge der Messias in unserem Tag bald kommen". Das war das Ritual, das jedes Jahr stattfand. Sie können also sehen, dass dieses Passahfest zusätzlich besonders sein würde, aufgrund dessen, was geschehen würde. Ein kleiner Hintergrund: Laut dem jüdischen Historiker Flavius Josephus wurden allein bei einem Passahfest zu dieser Zeit, nicht zur Zeit Christi, sondern um diese Zeit herum, in den Tempelbereichen 256.000 Lämmer geopfert. Einige der antiken Schriftsteller versuchten, 10 Personen pro Lamm beim Passahmahl zu verbinden, die es essen sollen. Viele Wissenschaftler sagen zurückhaltend, dass die Bevölkerung zur Zeit Christi in Jerusalem auf mindestens zwei Millionen Menschen geschätzt wurde, es war sehr voll. Die Priester töteten die Lämmer innerhalb von zwei Stunden. Es gab Hunderte von Priestern und sie töteten etwa zwei Lämmer pro Minute pro Priester. Es war ein riesiges Ritual des Schlachtens des Lammes, das den Familien gegeben wurde und dann zum Verspeisen des Passahmahl gebracht werden würde. Wenn Sie vor 2000 Jahren in Jerusalem das Passahmahl gefeiert hätten und herumgegangen wären, hätten Sie festgestellt, dass es sehr anders ist als während des Festivals. Die Straßen wären gereinigt, sämtliche Gräber frisch weiß gestrichen. So dass Sie nie über ein Grab laufen und sich dadurch entweihen könnten, indem Sie das Haus eines verstorbenen Menschen berühren. Aber wenn Sie auf die Straße hinausgehen würden, gäbe es Diskussionen über das Passafest, es würden Lieder darüber gesungen werden, es würden Kinderspiele, Rätsel und Wortspiele gegeben werden, um alle auf diese besondere Jahreszeit vorzubereiten. Das ist also das Passahfest. Es geschah, dass Jesus in Betanien im Haus des Simon des Aussätzigen war, eine Frau kam zu ihm und hatte ein Alabastergefäß mit sehr kostbarem, wohlriechendem Öl und sie goß es über sein Haupt aus. Als aber seine Jünger das sahen, wurden sie unwillig und sprachen: Warum diese Verschwendung? Lassen Sie uns für einen Moment innehalten und die Szene verstehen, die in diesem Haus stattfand. Die anderen Evangelisten sprechen darüber. Es war eine Mahlzeit, wenn Sie Matthäus, Markus, Lukas und sogar Johannes kombinieren, gab es eine Mahlzeit in Simons Haus, es waren mindestens 17 Personen bei diesem Mahl, wahrscheinlich mehr, aber mindestens 17. Es gab Jesus, seine zwölf Jünger, es gab Lazarus, der erst kürzlich von den Toten auferweckt worden war, seine zwei Schwestern Martha und Maria und Simon, der als Simon der Leprakranke bezeichnet wird. Wir müssen betonen, dass er Simon der Aussätzige genannt wurde, nicht weil er damals Aussatz hatte, sondern weil er von Jesus geheilt worden war. Er war bei diesem Mahl dort. Er war in Betanien bei diesem Tisch und feierte. Lazarus, der Ehrengast, und Simon der ehemalige Aussätzige, aber er wurde immer noch Simon der Leprakranke genannt, wahrscheinlich weil er in dem Dorf einfach als Simon der Aussätzige bekannt war. Das passierte eine Weile. Ich habe eine kleine Geschichte gefunden. Wenn Sie auf dem Ölberg stehen und einige von Ihnen haben es getan, sehen Sie direkt nach Westen und sehen die Stadt Jerusalem und die Mauer darum, den Tempelberg und den Berg Zion dahinter. Wenn Sie weiter nach Westen schauen, schauen Sie auf Jericho und das Tote Meer. An den Hängen des Ölbergs, direkt auf der anderen Seite, befand sich das Dorf Betanien, wo Lazarus lebte, wo Martha und Maria, seine zwei Schwestern, lebten, wo Jesus viel Zeit verbrachte, wenn er in Jerusalem war. Nach den Essenmeinungen der Essener haben Sie schon einmal über die Essener gehört? Haben Sie jemals von diesem Namen gehört? Es war eine Gruppe sehr streng lebenden Menschen am Toten Meer. Laut den Essenern war Bethanien der Ort, an dem Kranke lebten, an dem Menschen zusammenkamen, die Krankheiten hatten und wieder gesund wurden, und es gab eine Leprakolonie in der Gegend. Es war also nicht ungewöhnlich, kranke Menschen zu sehen, und das war sicher ein Ort, an dem sich Simon, der ehemalige Aussätzige, zusammenschloss. In diesem Mahl sieht man Simon Lazarus und laut den anderen Bibelstellen diente seine Schwester Martha. Maria saß den Füßen Jesu zu Füßen und Maria ist diejenige, die dieses teure Öl über Jesus ausgießt. Das sind also die Rollen, das ist der Hintergrund, die Geschichte und das Mahl. Es ist auch wichtig zu beachten, dass Judas Iskariot derjenige war, der so wütend war und sagte: Warum diese Verschwendung? Es hört sich so edel an, ja, wir wollen diesen Typen in unserem Gremium haben, weil er sagen wird, dass es bei einer Ausgabe, die ihr tätigt, heißen soll: "Ihr solltet das Geld Gottes nicht verschwenden". Es hört sich wirklich edel an, aber Johannes erzählt uns den Rest der Geschichte. Es sagt, dass das Judas war, weil er ein Dieb war, ein Kleptomane. "Kleptomane" bedeutet jemand, der stiehlt, unter einem sorgfältig festgelegtem Programm. Mit anderen Worten, jemand, der den eingezogenen Betrag kennt und im Laufe der Zeit Geld abzieht. Johannes Kapitel 13 verrät uns, dass Judas der Schatzmeister war. Er wollte die Kontrolle über das Geld, das zu Jesus und um Jesus herum floss, nicht verlieren. Er wollte es für sich selbst haben, damit er mehr Geld zum Stehlen hatte. Aber einige der anderen Jünger müssen auch davon ergriffen worden sein. Das teure Öl könnte für vieles verkauft und den Armen gegeben werden. Doch Jesus, als er es erkannte, sagte zu ihnen: "Warum macht ihr der Frau Mühe? Denn sie hat eine gute Tat an mir getan. Denn die Armen habt ihr ja immer bei euch, mich habt ihr aber nicht immer. Denn als dieses Weib diese Salbe auf meinen Leib goss, tat es sie für mein Begräbnis. So wahrlich, ich sage Euch: Wo immer dieses Evangelium in der ganzen Welt gepredigt wird, wird man auch das, was diese Frau getan hat, zu ihrem Gedächtnis erzählen." Judas war kritisch gegenüber Maria und hatte sich hypokritisch vor Gott aufgeführt. Sie erinnern sich vielleicht an die Bergpredigt Jesu, in der er sagte, dass man zuerst den Splitter im eigenen Auge entfernen sollte, bevor man den Splitter im Auge des Bruders sieht. Zuerst das Balken, den Splitter, aus dem Weg räumen, damit man sehen kann. Ich habe einen Bruder, der seit vielen Jahren Golfprofi ist, und ich habe mit ihm gesprochen und ihn nach verschiedenen Schlägern gefragt, weil meine Bälle nicht immer gerade fliegen, wenn ich sie treffe. Sie gehen oft nach rechts oder wenn ich versuche, sie zu korrigieren, gehen sie nach links, wenn ich versuche, einen Drive zu machen. Er sagte: "Nun, hier ist ein guter Schläger für dich Skip. Du weißt, er ist ungefähr so groß, der Kopf ist riesig." Also sagte ich: "Warum ist Größer besser?" Er sagte: "Weil, wie es gebaut ist, ist es ein verzeihender Schläger." Ich fragte: "Was meinst du mit 'verzeihend'?" Er sagte: "Der Sweet Spot ist größer. Du hast mehr Oberfläche zwischen dem Zeh und der Ferse des Schlägers, so dass du, wenn du den Ball triffst, manchmal in der Mitte, aber normalerweise nicht in der Mitte, manchmal am Rand triffst, verzeihlicher ist und dir einen geraderen Schlag insgesamt gibt." Das ist auch ein größerer Sweet Spot. Ich hörte das und dachte mir, es wäre großartig, wenn mehr Christen einen größeren Sweet Spot hätten, nicht wie Judas, nicht kritisch und doppelzüngig, sondern einen Sweet Spot des Vergebens und der Verzeihung, einen Sweet Spot des nicht Annahme, dass diese Frau böse Motive hatte, als sie das Öl ausschüttete, sondern gute Motive. Jesus tadelt die Jünger, Judas eingeschlossen. Beachten Sie, was er in Vers 10 und 11 sagt: "Was macht ihr der Frau Mühe?", "Denn sie hat eine gute Tat an mir getan". Er sagt in Vers 11 "Denn die Armen habt ihr ja immer bei euch, mich habt ihr aber nicht immer", beim Ausschütten dieses teuren Öls auf meinem Körper hat sie es für mein Begräbnis getan. Also, ich sage euch: Wo immer dieses Evangelium in der ganzen Welt gepredigt wird, wird man auch das, was diese Frau getan hat, zu ihrem Gedächtnis erzählen. Dann ging einer der Zwölf mit Namen Judas Ischariot zu den Hohenpriestern und sagte zu ihnen: "Was wollt ihr mir geben, wenn ich ihn euch verrate?" und sie zählten ihm dreißig Silberstücke aus. Von dieser Zeit an suchte er eine Gelegenheit, ihn zu verraten, und jetzt gehen wir zum Vers 17 und schließen heute Abend ab und nehmen das Abendmahl ein, weil das uns zu dem Essen selbst, zum Passahmahl selbst bringt. Frage 26, während sie noch aßen, nahm Jesus das Brot, segnete es und brach es und gab es den Jüngern und sprach: "Nehmt, esst; das ist mein Leib. Und er nahm den Kelch und dankte, gab ihnen den und sprach: "Trinkt alle daraus, denn das ist mein Blut des neuen Bundes, das für viele vergossen wird zur Vergebung der Sünden". Ich sage euch aber, ich werde von jetzt an von diesem Gewächs des Weinstocks nicht mehr trinken bis zu jenem Tag, an dem ich mit euch neu davon trinken werde in meines Vaters Reich. Und als sie den Lobgesang gesungen hatten, gingen sie zum Ölberg hinaus. Nun, das Passahmahl, das Paschal, das Pessach, das Passahfest, war bereits zu den Zeiten Jesu im Judentum zu einem formalisierten Mahl geworden. Es war eine geordnete Feier. Es gab eine Ordnung für den Ablauf des Mahls, und in modernen Zeiten ist es in einem Buch namens Haggada zusammengefasst, in dem man Schritt für Schritt vorgehen kann. Das traditionelle Passahmahl in der Antike und in der Gegenwart drehte sich um vier Kelche Wein, die zum Gedenken erhoben wurden und von ihrer Geschichte zeugten. Der erste Kelch war der Segenskelch, der Hallel-Kelch, der Gastgeber begrüßt seine Gäste, die Familiemitglieder, und er spricht den Segen in Hebräisch, der beginnt mit "brachah atah adonai keinu melech ha'olam borei pri hagafen" - "Gesegnet bist du, Herr, unser Gott, König der Welt, der uns die Frucht des Weinstocks gibt". Das ist der Schlüssel, der Segen, dann wird der Kelch von allen getrunken., Der zweite Kelch ist der Kelch des Gerichts, ein Teil des Weins, der im Glas war, wurde wie das Blut im alten Ägypten an die Türpfosten gesprenkelt, und der Gastgeber erzählt die Geschichte des Auszugs aus Ägypten, des Auszugs aus dem Chaos, das Gericht Gottes über Pharao und die Ägypter., Dann nehmen die Gastgeber etwas Brot, brechen es, tauchen es in bitteres Kraut und sprechen vom bitteren Leid der Vergangenheit und tauchten es in Paste namens Haroset, die Honig, Nüsse und Äpfel enthielt, die vom Geritzel sprachen, das in der Antike von den Sklaven für Pharaoh hergestellt wurde., Dann wurde der dritte Kelch, der Pokal der Erlösung, genommen, und bei dem dritten Kelch, der Kelch der Erlösung, hebt Jesus ihn und sagt: "Dies ist der Kelch meines Blutes, des neuen Bundes, "den ich spende, und dieser Kelch wurde nach dem zweiten Kelch zwischen dem zweiten und dem dritten Kelch getrunken. Dann wird die Mahlzeit gegessen. Also hatten wir den ersten Kelch, den zweiten Kelch, um die Geschichte zu erzählen, taugen in den bitteren Kräutern, dann wurde das Passahlamm gegessen, das lange gemächliche Mahl und nach dem dritten Kelch wurde der vierte und letzte Kelch gereicht., Das ist der Kelch des Lobes, ein Hallelpsalm wurde gelesen und gesungen, und deshalb steht in Vers 30, dass sie nach dem Hymnus hinaus zum Ölberg gegangen sind. Das Passahmahl wurde also seit Tausenden von Jahren gefeiert. Jetzt verwandelt Jesus das antike Mahl in eine andere Bedeutung. Es spricht nicht mehr von der vorübergehenden körperlichen Knechtschaft in Ägypten, sondern von der dauerhaften geistigen Befreiung von der Sünde. Es spricht von seinem Blut und seinem Körper, die zerschlagen wurden. Jesus sagte: "Tut dies oft und tut dies zu meinem Gedächtnis". Jetzt, wenn es um heute geht, wird uns nie gesagt, wie oft Jesus sagte: "Tut es oft". Er sagte nicht: "Tut es oft, jeden Sonntag, jeden Tag, einmal im Monat, einmal alle paar Monate". Er sagte einfach: "Tut es oft". Einige Kirchen und Menschen tun es jeden Tag. Einige Menschen tun es jeden Sonntag. Wir tun es einmal im Monat. Aber wir ermutigen die Menschen, es auch in ihren Häusern, in ihren Heimdienern oder in ihren kleinere Gruppen zu tun, die das Passahmahl nehmen. Ich nehme es jede Woche mit einer Gruppe von Mitarbeitern in meinem Büro zwischen den Gottesdiensten. Wir nehmen das Abendmahl, und es spricht zu ihnen von der großen Vergebung durch das Passahlamm, nicht das Passahlamm in Ägypten, sondern was dieses Lamm von Menschen in der Zukunft sagte, und das ist unser Messias. Lassen Sie uns mit diesem Gebet abschließen und dann bitte ich zwei unserer Pastoren, Schritte zum Abendmahl zu vergegenwärtigen, und dann werden wir uns aufteilen und taufen. Vater, wir stehen heute Abend hier, nachdem wir uns einen Bibeltext angesehen haben, der perfekt zu dem passt, was wir heute Abend tun, indem wir dir gehorsam sind und diese Elemente nehmen. Wir danken dir, dass wir nicht nur hier versammelt sind, sondern auch unsere Gläubigen in Santa Fe versammelt sind, aber nur wenige Kilometer trennen uns von ihnen. Aber der Geist ist derselbe, der Heiland ist derselbe, das Werk Gottes ist dasselbe. Es gibt auch Menschen, die über das Internet zuschauen und vielleicht mit Freunden oder Familienmitgliedern oder Bibelstudien versammelt sind und auch diese Elemente nehmen. Danke, danke, dass Jesus wusste, was geschehen würde und es angekündigt hat und mit voller Zuversicht, dass seine Tat ausreichen würde, um unsere Sünde wegzunehmen, gekehrt ist. Danke, Herr, dass wir hier vor einem Heiland stehen, der sein Blut für uns vergossen hat und uns von unseren Sünden erlöst hat. Und danke, Herr, dass du uns die Möglichkeit gegeben hast, dich zu ehren, dich anzubeten und dich in diesem Andenken anzubeten. Wir danken dir und preisen dich und geben dir alle Ehre, die Ehre gebührt dir, heute Abend, und wir werden nicht enttäuscht sein von dem, was du auch in unserem Leben weiterhin tun wirst, während wir dies tun. So wie wir beten, ihn danken wir ihm, ehren wir ihn, Sie werden nicht enttäuscht von dem, wie du in unserem Leben weiterhin arbeiten wirst, wenn wir so beten. Ein liebender Vater, wir danken dir für das, was du vollbracht hast. Wir danken dir für die Bereitstellung einer effektiven Rechtfertigung und Reinigung für unsere unheilvolle und sündhafte Existenz. Danke, dass du das getan hast, Heiland. Danke, dass du das Angebot gemacht hast. Wir geben dir unseren Dank. Wir ehren dich und wir beten dies in Christi Namen. Amen. Lasst uns gemeinsam das Abendmahl nehmen, denn der Herr hat es uns aufgetragen.