Was bedeutet das Vaterunser? Erfahren Sie es hier!

Was bedeutet das Vaterunser? Erfahren Sie es hier!

Inhaltsverzeichnis:

1. Die Bedeutung des Vaterunsers 1.1 Das Gebet von Jesus 1.2 Einzigartige Beziehung zu Gott dem Vater 1.3 Die Heiligkeit des Namens Gottes 1.4 Die Ankunft des Reiches Gottes 1.5 Das übernatürliche Brot 1.6 Die Vergebung unserer Sünden 1.7 Die Vergebung unserer Mitmenschen 1.8 Die Versuchung und der Widerstand 1.9 Eine Tür zur spirituellen Lebensweise

2. Das Vaterunser: Eine Reise in die Tiefe des Gebets

🙏 Die Bedeutung des Vaterunsers

Das Vaterunser ist eines der bekanntesten Gebete der Welt. Jeden Tag wird es unzählige Male weltweit gesprochen, sei es während der Messe oder im Alltag. Doch was bedeutet dieses Gebet, das Jesus uns gelehrt hat? In diesem Artikel werden wir die verschiedenen Aspekte des Vaterunsers genauer untersuchen und entdecken, worum es geht, wenn wir dieses Gebet sprechen.

1.1 Das Gebet von Jesus

Das Vaterunser stammt direkt aus dem Gebetsleben Jesu. Es spiegelt sein eigenes Gebetsleben wider und wurde von seinen Jüngern bewundert. Genau wie Menschen, die einen talentierten Sportler oder Musiker sehen und sich denken "Lehre mich, wie du das machst", haben die Jünger die Intensität von Jesu Gebetsleben erkannt und baten ihn, ihnen beizubringen, wie sie beten sollten.

1.2 Einzigartige Beziehung zu Gott dem Vater

Ein bemerkenswerter Aspekt des Vaterunsers ist die Tatsache, dass wir Gott als Vater ansprechen dürfen. Anstatt ihn als Herrn oder Meister zu bezeichnen, haben wir die Möglichkeit, ihn als liebevollen Vater anzusprechen. Dies ist darauf zurückzuführen, dass Jesus eine einzigartige Beziehung zu Gott dem Vater hat, eine Beziehung, die uns eingeladen wird, zu teilen. Obwohl wir nicht auf die gleiche Weise wie Jesus Söhne und Töchter Gottes sind, ermöglicht es uns das Vaterunser, an dieser Intimität teilzuhaben. Wenn wir dieses Gebet sprechen, erkennen wir an, dass wir den Schöpfer des Universums, die unendliche Quelle des Seins, als Vater ansprechen dürfen.

1.3 Die Heiligkeit des Namens Gottes

Der erste Satz des Vaterunsers lautet: "Geheiligt werde dein Name". Hier bitten wir nicht darum, dass Gottes Name geheiligt wird, denn sein Name ist bereits heilig. Stattdessen bitten wir darum, dass wir seinen Namen immer als heilig betrachten. Das Wort "heiligen" bedeutet, etwas als "besonders" zu betrachten. In diesem Fall bitten wir darum, dass wir Gott als den höchsten Wert betrachten, der alle anderen Werte in den Schatten stellt. Wir mögen viele Dinge schätzen - unseren Job, Geld, Familie, unser Land usw. -, aber wenn wir sagen, dass wir Gott schätzen, aber all diese anderen Werte ebenfalls hochhalten, dann heiligen wir seinen Namen nicht. Das Erkennen, dass Gott der einzige Herrscher in unserem Leben ist, ordnet alle anderen Werte um ihn herum an. Deshalb ist es der erste Aspekt, den wir vom Vater erbitten.

1.4 Die Ankunft des Reiches Gottes

Ein zentraler Teil der Verkündigung Jesu war das Reich Gottes. Als er zum ersten Mal in Galiläa auftrat, verkündete er: "Das Reich Gottes ist nahe. Kehrt um und glaubt an das Evangelium." Das Reich Gottes bezeichnet die Herrschaft Gottes und seinen Weg, die Dinge in Ordnung zu bringen. Israel sehnte sich seit Jahrhunderten nach diesem Reich, da die Welt durch Sünde und Unordnung gezeichnet war und kein irdischer Herrscher sie wiederherstellen konnte. Doch Gottes Reich brach in Jesus ein. Er selbst ist das Reich Gottes in Person, die Vereinigung von Göttlichkeit und Menschlichkeit. Er selbst ist Gottes Gerechtigkeit und Frieden, der auf der Erde herrscht. Wenn wir beten "Dein Reich komme", bitten wir darum, dass wir mehr und mehr in die Macht Jesu hineingezogen werden, dass sein Reich zur Norm für unser Leben wird. Es ist eine außergewöhnliche Bitte, die in jedem Moment unserer Gebete mitschwingt.

1.5 Das übernatürliche Brot

Der nächste Satz des Vaterunsers lautet: "Unser tägliches Brot gib uns heute." Auf den ersten Blick mag dies nach gewöhnlichem Brot klingen, aber die griechische Übersetzung des Originaltextes verwendet ein seltsames Wort: "Epiousion". Es bedeutet wörtlich übersetzt "überhalb der Substanz". "Ousia" bedeutet Substanz und "epi" bedeutet "oben drauf" oder "mehr davon". Wir bitten also um das "übernatürliche Brot". Katholiken hören hier eine Anspielung auf die Eucharistie. Es geht nicht um gewöhnliches Brot, sondern um Brot, das in den Leib und das Blut Christi verwandelt wurde. Das übernatürliche Brot, für das wir beten, ist genau Christus in seiner eucharistischen Form. Indem wir beten, dass sein Reich komme, wollen wir auch genährt werden, denn wir folgen nicht nur einem Guru oder einem Anführer. Wir wollen in ihn hineingezogen werden. Und das geschieht durch das übernatürliche Brot, für das wir bei jedem Gebet des Vaterunsers beten.

1.6 Die Vergebung unserer Sünden

Oh, es ist außergewöhnlich, jeder von uns, nicht wahr? Jesus, der großartige Lehrer, natürlich. Der Fürst des Friedens, natürlich. Derjenige, der diesen neuen Lebensweg eingerichtet hat. Ja, alles das ist wahr. Aber ich denke, man könnte argumentieren, dass das Wichtigste, was Jesus tut, ist, unsere Sünden zu vergeben. Er vergibt unserer Sünden. "Geh hin und sündige nicht mehr", sagt er zu der Frau, die in Ehebruch erwischt wurde. "Nimm deine Matte und geh. Deine Sünden sind dir vergeben", sagt er zu einem Gelähmten. "Auch ich verdamme dich nicht", sagt er zu der Frau, die zum Tode verurteilt wurde. Die Vergebung der Sünden steht im Mittelpunkt dessen, was Jesus will. Warum? Nun, C.S. Lewis hat hier etwas erkannt. Wenn du mich beleidigst, könnte ich dir prinzipiell vergeben und sagen: "Schau, ich halte es dir nicht mehr vor. Ich vergebe dir." Aber wenn ich zu dir hingehen würde und sagen würde: "Ich vergebe dir alle deine Sünden", würde man denken, ich sei verrückt geworden, und man hätte recht, denn ich habe kein Recht, dir alle deine Sünden zu vergeben. Wer ist der Einzige, der das vernünftigerweise tun könnte oder sagen könnte? Wer könnte sagen: "Mein Sohn, deine Sünden sind dir vergeben?" Kein gewöhnlicher Mensch, sondern nur, wie Lewis erkannte, derjenige, der in jeder Sünde tatsächlich beleidigt wird. Wenn ich beleidigt bin, könnte ich dich im Prinzip vergeben, aber ich kann dir nicht für all deine Sünden vergeben. Aber Gott, der in jeder Sünde beleidigt wird, kann zu uns sagen: "Mein Sohn, meine Tochter, deine Sünden sind dir vergeben." Und das ist genau das, worum wir jedes Mal bitten, wenn wir das Vaterunser beten. "Herr, vergeben Sie uns unsere Sünden. Tun Sie das, was nur Sie als Sohn Gottes tun können."

1.7 Die Vergebung unserer Mitmenschen

Direkt im Anschluss an die Bitte um Vergebung unserer Sünden bitten wir darum, dass wir auch unseren Mitmenschen vergeben können: "Wie auch wir vergeben unseren Schuldigern." Jedes Mal, wenn wir dieses Gebet sprechen, konfrontiert uns diese Herausforderung direkt. "Herr, vergib mir meine Sünden." Ja, ja, und diese unvergleichliche Gnade kommt aus der Vergebung meiner Sünden. Nun muss ich mich daran machen, denen zu vergeben, die mich beleidigt haben. Andernfalls habe ich die Vergebung Christi nicht verinnerlicht. Ich habe sie nur wie ein Kleidungsstück angezogen, das ich ausziehen kann. Wenn ich sie wirklich angenommen habe, sie verinnerlicht habe, dann werde ich auch zu einem Christus für andere. Denke an jemanden, der dich verletzt hat. Genau jetzt. Was du betest, ist um die Gnade, diese Person zu vergeben, genauso wie du vergeben worden bist. Es ist einer der herausforderndsten Aspekte des gesamten spirituellen Lebens, denke ich.

1.8 Die Versuchung und der Widerstand

Zum Schluss bitten wir um etwas, das in anderen Versionen des Gebets als "Führe uns nicht in Versuchung" bezeichnet wird. Im ersten Jahrhundert herrschte die Vorstellung, dass vor der Ankunft des Messias eine Zeit der Prüfung und des Tests kommen würde. Einige der apokalyptischen Sprache im Neuen Testament spiegelt diese Vorstellung wider, dass vor der Wiederherstellung der Dinge durch den Messias eine schreckliche Zeit der Prüfung kommen würde. Nun verstehen wir hier, denke ich, folgendes: Ja, wenn Jesus in unsere dysfunktionale Welt kommt - das ist es, was das Reich bedeutet -, und wir beten dafür: "Dein Reich komme, dein Wille geschehe, gebe uns das supersubstantielle Brot, komme in diese dysfunktionale Welt von uns", dann wird sich die dysfunktionale Welt erheben und widerstehen. Ich kann das im großen Maßstab sehen, aber ich kann es auch in meinem eigenen Leben spüren. Meine lieben Sünder, ihr könnt das auch. Wenn Christus in mein Leben kommt, fange ich an zu widerstehen. "Das will ich nicht. Ich möchte nicht, dass er der Herr in meinem Leben ist. Ich möchte mich nicht verändern." Ich bin wie die Israeliten in der Wüste. "Ich meine, bring mich zurück zu den Fleischpötten Ägyptens. Ich mag diese neue geistliche Freiheit nicht." Erwarte es. Darum geht es hier. Jedes Mal, wenn wir das Vaterunser beten, erwarten wir einen Widerstand gegen Christus. "Führe uns nicht in Versuchung", wie es in anderen Versionen dieses Gebets heißt. Erwarte es. Sei nicht schockiert, sei nicht überrascht, wenn ein Widerstand gegen Christus in dir aufsteigt. Das ist das alte sündige Selbst. Und deshalb bitten wir zum Schluss: "Herr, setze uns nicht der letzten Prüfung aus, Führe uns nicht in Versuchung. Beschütze mich vor meinem widerständigen Selbst." Es gibt noch so viel mehr, worüber wir sprechen könnten. Lese viele der spirituellen Meister, wie sie über das Vaterunser sprechen. Aber jeder Schritt öffnet ein Fenster und eine Tür zur spirituellen Lebensweise. Nächstes Mal, wenn du es betest, egal ob liturgisch oder privat, lade ich dich ein, es sehr langsam zu tun. Während du das tust, meditiere über jede dieser Phrasen. Du wirst feststellen, dass das ganze spirituelle Leben sich vor dir entfaltet. Und Gott segne dich.