サラート：聖書における奇妙な病気とは？
テーブルオブコンテンツ：
- サラートについて
1.1 サラートの指示
1.2 聖書におけるサラートの意味と象徴性
- サラートと聖潔
2.1 聖書における清潔と不潔の区別
2.2 サラートと聖なる状態
2.3 信者の目標：高い水準の聖潔
- サラートの現代的な解釈
3.1 聖書と現代のハンセン病（らい病）の違い
3.2 サラート：魂の問題の肉体的な具現化
- サラートと悪意の言葉
4.1 ミリヤムとモーセの事例でのサラートの応用
4.2 悪意の言葉がもたらす肉体的な破壊力
4.3 サラートを避けるための言葉の使用と意識化
- 聖なる病気からの浄化と回復
5.1 サラートの兆候が全身に広がった場合
5.2 サラートの回復に向けた儀式と浄化の方法
5.3 心が清められた後のキャンプへの帰還
サラート：聖書における神の栄光を表現する一奇妙な病気
日本語版記事：
サラートについて
聖書の病気「サラート」について研究していきます。サラートの指示は「タッズ・レーア」と「聖なる人」を示すトーラの一部に示されています。初めに、これらの指示は奇妙なものに見えますし、神がその栄光のために使用する奇妙な病気です。しかし、その意味と象徴性の裏に秘められた深い理解を得るために、もっと掘り下げる必要があります。まずは、ナダブとアビフの事件から始めます。神は聖なるものと不浄のものの区別について明確な指示を与えています。ここで、サラートの理解において重要な役割を果たしています。信者にとって、聖なる状態にあることが最終的な目標です。前のトーラの項目で、こう書かれています。「私はあなたがたの神であり、あなたがたは聖別されなければならない。私は聖なる神であるため、地面を這うあらゆる動物によって自らを汚してはならない。なぜなら、私はエジプトの地からあなたがたを導き出して、あなたがたの神となったからである。だから、私と同じようにあなたがたも聖なる者でなければならない」と。聖なる者であることと、今日の私たちにとってそれが意味することについての詳細は、「私たちが聖なる者でありなさい」というメッセージで見ることができます。
サラートと聖潔
レビ記13章で、神が人々に与えるサラートに関する指示を読みましょう。これによると、もし誰かの皮膚に腫れ、かさぶた、明るい斑点などが現れる場合、それがサラートになる可能性があります。その場合、診察を行うためにコーハンに連れられる必要があります。コーハンはその人の皮膚の病変を調べ、もしもその部分が白くなり、深く皮膚に広がっていると判断した場合、それはサラートであり、その人は不浄と宣言されます。しかし、もし白い部分が皮膚に浅く広がっていて、全体が白くなっていない場合、コーハンはその人を七日間隔離します。七日目に再び診察を行い、病変が同じであり、皮膚に広がっていないことが確認された場合、コーハンはその人をさらに七日間隔離させます。また、七日目に再び診察を行い、病変が治まり、皮膚に広がっていないことが確認された場合、コーハンはその人を清く宣言し、それは単なるかさぶたであるとされます。その人は衣服を洗い、清くなります。しかし、もしもかさぶたがさらに広がり、再び診察を受けた結果、サラートが広がっていることがわかった場合、コーハンはその人を不浄と宣言します。サラートが全身に広がり、全身に白い病変がある場合、コーハンはその人を清く認めます。しかし、もし炎症を起こす場合、その人は不浄とされます。コーハンは炎症を調べ、不浄であると宣言します。サラートは白くなるとき、その人は清く認められます。
サラートに関しては、モーセやナオマン、ウジヤ王、ミリヤムのような例を聖書で見ることができます。彼らはサラートの身体的な具現化に苦しんでおり、それは私たちに、罪が肉体的に私たちの身体に表れることを教えています。ミリヤムの事例を振り返ってみましょう。ミリヤムはエチオピア人の女性と結婚したモーセについて姉弟のアロンと批判し始めます。彼女たちは言いました。「モーセがエチオピア人の女性と結婚したという話は本当ですか？しかし私たちと話をしている身なりなのに、彼は神が与えられたことについて我々に話したことがありません」と。その後、ミリヤムはサラートにかかります。ここで、ミリヤムとモーセの事例を通じて、サラートの適用を理解しましょう。ミリヤムがサラートになるきっかけとなったのは、彼女の悪意の言葉や中傷です。ミリヤムは神の油注がされた者に対して中傷をし、肉体的な病気を引き起こす結果となりました。悪意の言葉が彼女にこの病気をもたらしたのです。サラートは小さな斑点や病変から始まり、短期間で全身に広がり、修復不可能な損傷を引き起こすことがあります。同様に、悪意のある言葉や中傷は私たちの口から巨大な破壊をもたらすことがあります。ヤコブの手紙では、舌の力とその使用について警告されています。言葉は小さい火のようであり、悪しきことの世界を引き起こす。舌は制御が難しく、邪悪であり、死をもたらす毒に満ちています。舌からは神に祝福と呪いが出るが、人間は神の姿を持っている人々を祝福したり呪ったりすることは正しいことではありません。舌からは、祝福と呪いの両方が出てくるが、これは正しいことではありません。泉が真水と咸水を同時に出すことはなく、イチジクの木がオリーブを実らせることはなく、ブドウの木がイチジクを結ぶことはない。思考について考えることは、最終的に話す内容につながります。話し合うことは、最終的に行動に繋がります。そして、長い期間にわたって行動が習慣化されます。私たちの心にあるものが、私たちの身体に具現化されます。
ミリヤムが兄弟とその選択に対して持っていた恨みは、彼女の身体に具現化し始めました。神はこの具現化を通じて彼女に自分の罪を示しました。サラートの具現化を通じて、彼女の身体は彼女の心のように汚染されます。「悪意のある言葉」がサラートの身体的な病変を引き起こしました。サラートは小さな斑点から始まり、短期間で全身に広がり、修復不可能な損傷を引き起こすことがあります。同様に、悪意のある言葉や中傷は私たちの口から巨大な破壊をもたらすことがあります。ミリヤムは7日間キャンプの外で待たされ、他の人々とは分離されました。自分の考えに取り組む時間を持たされました。私たちが子供の頃、親が私たちを部屋に送り込んで考えさせるように、ミリヤムにもその時間が与えられました。ミリヤムにはこの7日間、自らの決断を考え、イエスに帰ってくる時間が与えられました。真の悔い改めが行われることによって、私たちは罪の有罪感を放つことができます。罪の有罪感がないからと言って罪自体がなくなるわけではありませんが、私たちは今自由にその罪を手放すことができます。罪からの回復は、真の悔い改めと「テシュバ」によって行われます。
サラートが白くなった後、どうなるのでしょうか。私たちの元のトーラの部分では、その後の手順が明確ではありません。しかし、私たちが知っていることは、白くなった場合、その人は清く認められるということです。それを起点に、レビ記14章を見てみましょう。サラートにかかった人は清くなるためにコーハンのもとに連れて行かれ、キャンプの外で検査されます。もしも病変が癒え、サラートが治まっていることが確認された場合、コーハンは浄化のために2羽の鳥、セダーウッド、スカー・レット、イソップの葉を用意するよう命じます。1羽の鳥は生け贄として、もう1羽の鳥は生きたままで使われます。生け贄となる鳥の血を走る水の中で他の材料と一緒に溶かし、清浄化される人に振りかけます。生け贄となる鳥は開放地に放されます。清めを受ける人は服を洗い、髪をそり、水浴びをします。そして、彼は清くなり、キャンプに戻ることができますが、さらに7日間自らのテントの外で過ごす必要があります。七日目になると、彼は頭の髪をすべて剃り落とし、髭と眉毛を剃ります。全身を洗い、衣服を洗って清くなります。サラートから回復した後、人は7日間キャンプの外で過ごす必要があります。ミリヤムの事例でも同じことが起こりました。ナンバーズ12章では、ミリヤムが７日間キャンプの外で待たされ、彼女がキャンプに戻った時に行軍が再開されました。私たちは、神がサラートで彼女を罰し、７日間キャンプの外で待たせ、彼女が戻ってくるまで他の人々は進まなかったことを見ることができます。神はミリヤムに対し、この具現化を通じて罪を示しましたが、同時に直ちに彼女を癒すこともしました。しかし、この行為は彼女の罪の結果を取り除くものではありませんでした。彼女は自分の罪を反省するために7日間キャンプの外に留まる必要がありました。この時、彼女は全員から分離されて自分自身の思考に耽ることができました。私たちが悪い子供だった頃、親に部屋に閉じ込められ、自分のしたことについて考えさせられたことがあるかもしれません。ミリヤムも同様に、罪について考えるための時間が与えられました。
ミリヤムの例から、罪の浄化と回復について考えてみましょう。信者が罪の病気から回復した後、彼らはまた7日間キャンプの外で待たなければなりません。それに続いて、私たちは次の詩を考えることができます。「こよなく清めてください。そうすれば、私は清くなります。私を洗ってください。そうすれば、雪よりも白くなります」と詩篇51:7に書かれています。サラートから回復した後、私たちは清められた状態になります。私たちは髪をそり、全身を洗い、衣服を洗います。そして、清くなり、キャンプに戻ることができます。しかし、彼らはさらに7日間キャンプの外で過ごさなければなりません。この期間は、自分自身を反省し、自らの罪に向き合う時間です。ミリヤムの例のように、罪を犯した後は一度キャンプの外で時間を過ごし、悔い改めとテシュバをする必要があります。
サラートの語源から、私たちはいくつかの興味深いポイントを見つけることができます。サラートは、「男性が側に寝る」という意味の「サディ・ラウンド・イン（Sade、Fresh Eye、Tough）」から成り立っています。おそらく旅や欲望のニーズ、謙遜、リーダーシップ、そして契約のマークを示していると考えられます。つまり、私たちは必要な時に、苦難の中で謙遜さを持ち、自分の人生における権威を理解することによって、十字架が私たちにとって何を意味するのか、そして神の契約がどのように私たちを恵みに導いてくれるのかを経験し、理解することができるのです。モーセが早々に回復したように、彼は人々にサインを示すために即座に回復されました。同様に、私たちもイエスの血を通じて短期間で回復され、私たち自身がSnowのように白くなります。ただし、罪の結果は消え去りません。しかし、私たちは今、その罪についての有罪感を放つ自由を手に入れました。私たちはそれをテシュバと真実な悔い改めによって手放すことができます。
ハイライト：
- サラートは聖書の中でディープアクション病として表現される
- 聖書によると、サラートは心の汚れや悪意の定着物が肉体的に具現化するもの
- サラートの回復には悔い改めとテシュバが重要
- 悪意のある言葉と中傷はサラートを引き起こす可能性がある
- サラートからの回復には7日間のキャンプの外での時間が必要
- サラートは罪からの浄化と癒しのプロセスを表している
よくある質問と回答（FAQ）
Q: サラートは現代のハンセン病（らい病）とどう関係していますか？
A: サラートは聖書の描写とは異なり、現代のハンセン病（らい病）とは異なるものです。ハンセン病は皮膚の腫れや痕が特徴であり、数週間または数ヶ月後に消えないであろうしこりができます。また、ハンセン病では服や建物にも現れません。したがって、ハンセン病はサラートと同様ですが、完全に同じものではありません。
Q: サラートから回復した後は何が起こるのですか？
A: サラートから回復した後も、一定の期間キャンプの外で待つ必要があります。これは、回復した罪の病気からの完全な浄化を象徴しています。この期間を通じて、悔い改めとテシュバ（回心）に向き合い、罪からの完全な解放を経験することができます。そして、まったく新しい始まりとしてキャンプに戻ることができます。
Q: サラートはなぜ神の栄光を表現するのですか？
A: サラートは罪の具現化として描かれています。神は私たちが罪のせいで痛みや苦しみを経験することを望んでいるわけではありませんが、サラートを通じて私たちが罪の重みを理解し、悔い改めと回心に向かうことを促しています。私たちが神に罪を告白し、彼の栄光を反映するよう生きることによって、神の栄光が現れるのです。
リソース：
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