사랑과 고통: 진짜 동정심과 친근함의 의미

목차:

1. 소개
2. 문제의식: 많은 얼굴을 가진 고통
3. 내 선택: 사랑과 고통
4. 현실에 직면한 경험
5. 하말라야 지역에서의 의료 봉사
6. 도전의 기회: 불행과 고통
7. 고통의 다른 측면 이해하기
   1. 고통에 대한 이해력
   2. 활동과 변화
   3. 결과에 대한 집착하지 않기
8. 고통과 친구들: 지엠까와 연구결과
9. 고통과 테러: 공포와 마주하기
10. 고통과 자기 면책
11. 왜 우리는 고통에 대해 교육을 해야하는가?
12. 그 결과와 이득: 유익함과 단점

사랑은 고통에 대한 솔루션입니다

이 세상에서 실종된 것은 사랑과 고통입니다. 사랑과 고통은 우리에게 선택의 여지가 없는 필요한 것입니다. 이것은 사치품이 아니라 생존의 일부입니다. 달라이 라마는 "사랑과 고통은 동반되어야 합니다. 그것은 사치가 아니라 인류가 존재할 수 없음을 의미합니다."라고 말했습니다. 나는 이것에 동의합니다. 그것은 인류뿐만 아니라 지구의 다른 종들도 마찬가지입니다. 대형 고양이와 플랑크톤 모두 마찬가지입니다.

몇 주 전에 인도의 방갈로르에 있었습니다. 방갈로르 교외에 있는 한 요양원에서 수없이 많은 사람들이 죽어가는 것을 목격했습니다. 이곳은 남아프리카와 같은 장소, 플랑크톤과 같은 생물도 존재한다는 사실입니다.

그날 아침, 나는 요양원에 일찍 도착했습니다. 요양원에는 31 명의 죽음을 맞이하고 있는 사람들, 남녀가 있었습니다. 그 중 한 사람이었습니다. 그녀는 숨을 많이 헐떡이는 매우 약한 노인으로 보였습니다. 그녀의 얼굴을 바라 보았습니다. 옆에 앉아있는 아들의 얼굴을 보았습니다. 그의 얼굴은 슬픔과 혼란으로 얼룩지고 찢어져 있었습니다. 그 순간, 유명한 인도 서사시 인형 마하바라타에 나오는 한 문구 떠올랐습니다. 그 문구는 다음과 같습니다. "유디스티라, 세상에서 가장 놀라운 것은 무엇인가?" 그리고 유디스티라는 대답했습니다. "세상에서 가장 놀라운 것은 주위에 죽어가는 사람들을 볼 수 있지만 우리는 그런 일이 우리에게도 일어날 수 있다는 것을 알지 못하는 것입니다." 나는 눈을 떴습니다. 죽어가는 31 명의 사람들을 관찰하는 젊은 여자 손님들에 의해 돌보여졌습니다. 내 시선은 한 여자의 얼굴로 이어졌고 거기에는 자연스러운 고통이 공존하는 힘이 있었습니다. 그녀가 한 남자의 얼굴을 닦아 주는 도중에 그녀의 손을 볼 수 있었습니다. 또 다른 여자가 한 남자의 얼굴을 닦아 남은 찢어진 얼굴과 말예함을 볼 수 있었고, 그것은 나에게 내가 여기에 존재하는 이유를 상기시키는 바로 그 순간이었습니다.

그렇다면 고통은 어떤 요소로 구성되어 있을까요?

고통은 여러 가지 요소로 구성됩니다. 그리고 통증에는 참조적인(tangible) 고통과 참조적이지 않은(intangible) 고통이 있습니다. 그러나 고통은 우리가 고민에 대해 분명히 이해해야 하는 능력으로부터 생깁니다. 이것은 강한 고통을 견딜 수 있는 능력과 또한 나는 이 고통에 분리될 수 없다는 것을 알아차릴 수 있는 능력입니다.

하지만 이것은 충분하지 않습니다. 우리에게 주어진 고통은 우리가 고통을 변화시키길 원하기 때문입니다. 우리가 축복받았다고 할 수 있다면, 우리는 고통을 변화시키는 활동에 전념합니다. 그러나 고통에는 더 근본적인 성분이 있습니다. 그 성분은 우리가 결과에 연연하지 않는 것입니다. 나는 40년 이상 죽음에 처한 사람들과 함께 일했습니다. 6년 동안 최대 안전장치로 간주되는 석방 국가에서 일했습니다. 그것은 내게 고충을 겪는 자신의 품질을 절대적으로 상실했다는 것을 분명하게 알게 했습니다. 알고 있습니다. 나는 여기의 많은 이들과 거의 모든 사람들과의 상호 작용으로부터 나아가서 고통을 빼먹은 적이 없다는 것을 알고 있습니다. 고통은 실제로 본질적인 특성이며 내 인간적인 능력을 깊이 감소시킨다는 것이 분명합니다.

하지만 고통이 발동하게 되는 특정한 조건들이 있습니다. 어린 시절의 나의 질병으로부터 일부 조건들을 제공했습니다. 예문에서 들려드릴 에브 렌슬러(Eve Ensler)는 큰 고통을 통해 충격적인 방식으로 자신의 능력을 활성화 시켜온 사례로 말합니다. 그러나 그것만으로 충분하지 않습니다. 고통은 셀진 사회적이며 윤리적이며 사회적인 기초를 필요로 합니다. 이것은 고통의 아류를 촉진하는 것과도 일맥상통합니다. 현재 우리는 고통의 정적으로 매몰되어 있다는 사실을 확인할 수 있습니다. 그리고 그 이상에서 우리의 고통 능력도 정지됩니다. "공포"라는 단어는 전 세계적으로 사용됩니다. 공포의 극심한 감정은 전 세계적 현상입니다. 그래서 우리의 진정한 고통 능력이 압도되어 버립니다.

그래서 우리의 과제는 특정한 프로토 타입에 직면해야 합니다. 세계의 모든 사람들의 심신을 침략한 프로토 타입이죠. 이것은 음식물사슬스러운 방식으로 많은 것을 파손했습니다. 뇌신경과학은 우리에게 놀라운 특징이 있는 고통을 알려 주었습니다. 예를 들어, 증가한 고통에 대한 동지들과 함께 있음에도 불구하고 그들은 다른 사람들보다 그 고통을 더 많이 느낍니다.그러나 그들은 신속하게 기반 상태로 돌아갑니다. 이것은 탄력성(elasticity)이라고 불립니다. 우리 중 많은 사람들이 고통이 우리를 저하하는 것이라고 생각하지만 약속합니다. 그건 우리를 살려나갈 것입니다. 고통은 신경통합과 최종적으로 우리의 면역 시스템을 향상시킵니다.

이 세상은 매우 유해한 곳입니다. 우리는 사회적 및 신체적 독립의 중독에 시달리고 있습니다. 그러나 고통은 실제로 우리의 면역 체계를 활성화하는 것을 알 수 있습니다. 그러므로 우리는 고통을 교육해야한다고 일반적으로 생각되는 그런 질문입니다. 왜냐하면 그것이 우리에게 좋기 때문입니다. 그러면 우리는 다른 질문을 해야합니다. 왜 우리는 자녀에게 고통을 가르치지 않을까요? 그렇다면 고통이 우리에게 긍정적인 영향을 미친다면, 우리는 어떻게 의료 종사자들에게 고통을 가르칠 수 없을까요? 그래서 우리는 공감을 기반으로 하는 정부로 투표하는 대신 다른 사람들에게 동정심을 가진 정부로 투표하지 않을까요? 우리는 불행과 고통을 동반하는 강력한 힘을 한발자국 앞으로 나아가야 합니다. 그리고 결국엔 대중은 이것을 바라게 되지 않을까요? 우리는 강력한 뒤로 궁극적인 성분을 가져야 합니다. 우리는 미디어, 독재자, 불안정한 정치 사회와 싸울 준비가 되어야 합니다. 우리는 이 불행한 상황에서 고통의 불변의 특성을 찾아줍니다. 우리가달기, 돌아다니는 손등, 상처를 닦을 수 있는 사람의 손 - 이것이 고통의 친구들입니다. 이 손과 눈으로 신뢰를 가질 수 있습니다. 이 손과 눈은 나를 건드리기도 했습니다. 68년 동안 나에게 닿았습니다. 네덜 클 디 해즈는 4 세 때 저시력으로 태어나 부분적으로 마비되었습니다. 가족은 나를 돌보기 위해 이른바 노예가 되는 부인을 찾아들이게 했습니다. 그 부인은 정서적인 고통을 갖고 있지 않았습니다. 그녀는 현저한 힘을 가지고 있었습니다. 그녀의 힘은 내 삶에만 관여하는 의무수행의 한 형태로 진화한 것입니다. """