Борьба за истинное единство: как преодолеть конфликты и обрести мир

Содержание:

1. Введение
2. Борьба за единство
3. Когда единство становится сложным
4. Интринсический и экстинсический подходы к вере
5. Прощение и примирение
6. Судьба церкви и новое понимание единства
7. Практические шаги к достижению единства
8. Заключение

👥 Введение

Приветствие и вступление в тему единства. Обращение к присутствующим и представление "Года бороды".

⚔️ Борьба за единство

Обсуждение важности единства и его роли в церкви. Упоминание о прошлых обсуждениях на эту тему и предстоящем событии в июле, которое будет посвящено вопросу единства.

🤔 Когда единство становится сложным

Рассмотрение ситуаций, когда единство становится сложной задачей. Обсуждение значимости любви друг к другу и прислушивания к слову Божьему. Упоминание проблемы экстинсической религии.

💔 Интринсический и экстинсический подходы к вере

Объяснение того, как Иисус направляет нас к более глубокому единству. Разъяснение того, что подходы, основанные только на поведении и соблюдении закона, не могут быть достаточными для истинного единства.

🤝 Прощение и примирение

Обращение к значению прощения и примирения в достижении единства. Упоминание о важности разрешения конфликтов и восстановления отношений.

⛪️ Судьба церкви и новое понимание единства

Рассуждения о будущем церкви и новом понимании единства. Обсуждение вопросов, разделяющих церковь, и необходимости прийти к общему мнению.

🌱 Практические шаги к достижению единства

Предложение практических советов и шагов, которые можно предпринять для достижения единства. Упоминание о важности доброты, активного проявления любви и прекращения бессмысленных споров.

✍️ Заключение

Завершающие замечания и обращение к личной ответственности каждого члена церкви в стремлении к глубокому единению. Призыв к рассмотрению значения искупления через Иисуса и практической реализации единства на местном уровне. Завершение с благословением.

👥 Введение

Приветствую всех присутствующих и всяких благ! Рад присоединиться к вам здесь, в Сан-Диего. Добро пожаловать в "Год бороды"! (Аплодисменты) Если вы носите бороду, мои поздравления! Если вы этого не делаете, дамы, я вас благодарю за ваше присутствие! (Смех) (Аплодисменты) Ну, или Алекса Брайана? Он, видимо, не получил записку шесть месяцев назад (Смех) Но это как-то связывает нас, правда, джентльмены? Мужчины с бородой видят друг друга через комнату и складывают руки, как бы говоря: "Молодец, сэр!" Нам даже не нужно говорить ни слова. Просто небольшое движение подбородка. Потому что это - единство. Это глубокое чувство связи, которое превосходит наше сосуществование в одном пространстве. За последние несколько лет в наших кругах было много говорили о единстве. И в июле, насколько мне известно, мы снова будем обсуждать этот вопрос. Единство имеет огромное значение. Оно важно, и нам было дано Божьим Словом. Но что делать, когда призыв к единству становится чем-то глубоким, врожденным и в той же мере сложным? Что делать, когда единство зависит не от политики или теологии, а от качества нашей любви друг к другу? Как постоять за Божье Слово в наших проповедях и в нашей работе, если мы игнорируем то, что Он говорит нам? Насколько серьезно мы относимся к тому, чтобы быть "Людьми Книги"? Вот, что мы узнаем из этого короткого отрывка о убийстве (Смех). Надеюсь, ни кого не обидел этим отсылкой. Что мы видим здесь, так это скрытую цель, более глубокое единство, к которому нас призывает Иисус. Оно заключается в отказе допускать то, что наружная религия становится главным показателем нашей веры. Это принятие реального и глубокого единства, которое есть любовь. Иисус исполняет Ветхий Завет, и даже более того, Он наполняет его значением, глубиной и смыслом, которых прежде не существовало. Это что-то вроде собачьей будки Снупи из комиксов "Чарли Браун". Вы наверняка помните эту будку, на которой он лежал. Но, оказывается, внутри она была глубже, чем кажется – с бассейном, пиццей и бильярдным столом, если верить Линусу (Смех). В своих словах Иисус выводит нас за рамки общества почести и позора, демонстрируемого двумя группами, которые борются друг с другом ради одного и того же куска земли, который, по их мнению, должен принадлежать каждому. Эти писания ведут к глубокому знанию о нашей цели, о том, почему мы делаем то, что делаем, или почему мы не делаем то, чего не должны делать. Они являются показателем нашей веры и честности. Это наши намерения. Эти слова Иисуса переопределяют, как мы испытываем веру в жизни, как мы регулируем свое поведение. Они заставляют нас задуматься, являемся ли мы убийцами, имея материалы для обвинения в самом глубинном своем намерении, прикрываясь улыбкой в субботнее утро. И мы, как так называемые обеспокоенные тем, что мы говорим о том, как Иисус спасает церковь, или о том, что мы хотим, чтобы Иисус был всем для нас, собираемся вместе в выходные дни, говорим о том, что мы соблюдаем слова Иисуса, и что не остановимся ни перед чем, кроме как истинного единства сердца, а не просто идеи единства, и отдавая себе отчет в том, насколько много времени мы потеряли на вопросы, разделяющие нас в церкви, насколько много мы потратили денег на то, что мы слушаем и что едим, на то, кого мы любим или не любим. Все эти вещи важны и нуждаются в обсуждении. Они могут разделять и разъединять нас, если мы не подходим к ним соответствующим духом. Сколько страха существует в нашей церкви из-за простого несогласия? Сколько времени у нас еще осталось перед тем, как Бог найдет группу людей, которые искренне хотят глубокого единства в миссии Божьей, а не те, кто защищает свои империи, здания или бренды? Сколько книг мы должны написать друг против друга? Блоги и веб-сайты стоять на страже, заглядывая через заборы во дворы друг друга? Сколько миль мы прошли от ненависти, страха и злого намерения с обеих сторон? А не устали ли мы? Не устали ли мы надеяться на один и тот же результат на каждом Генеральной Конференции с 1888 года? Где же глубокое единство, к которому мы призваны - единство, укорененное в сердце, в идеале миссии Божьей, а не в защите своих империй, зданий или брендов? Минуточку, может быть, Иисус согласен со мной! Время идет, и это не может стать траекторией Седьмого Дня Адвентистской церкви. Мы никогда не позволим такой атмосферы в нашем общине, не так ли? Мы не позволим себе и нашим семьям такую ядовитую среду. А правда в том, что я не имею определенного ответа на вопрос о том, как все это исправить. Поэтому я делаю то, что мне под силу. Я хожу в церковь, изучаю Священное Писание, молюсь в своем кабинете, звоню и навещаю своих прихожан. Я стараюсь заботиться о местном сообществе и делать все возможное, чтобы создать лучшую среду для молитвы, игры, работы и любви. Я проповедую проповеди, которые дают надежду тем, кто борется, мужество тем, кто смущен, и актуальность всем, кто не знает, как вера пересекается с их жизнью. Я говорю о глубокой, связанной и надежной вере. Я крещу, молюсь, мечтаю о сообществе Божьем, выражающемся в моей местной общине. И я делаю все это каждую неделю снова и снова, как и вы. Я делаю это не ради денег, известности или миль в бонусной программе на борту самолета. Все это лишь заблуждение. Я делаю это, потому что Иисус призывает меня к глубокому единству с теми, с кем я соседствую. Я делаю это, потому что есть люди, которые не знают Иисуса и которые по моему мнению имеют право знать, насколько Он хорош. Я делаю это, потому что я хочу церковь, в которую мои дети бы хотели ходить каждую неделю. Я делаю это, потому что неким невероятным образом я был возлюблен Богом. До того, как мы стали друзьями, до того, как я хоть что-то делал, что напоминало доброту, Он умер за меня. И затем победил смерть. И теперь Он заступается за меня. Вы знаете, что я вижу в этих отрывках? Я вижу подтверждение того, что Евангелие Иисуса Христа всегда является локальным. Это тот момент между вами и мной. Примирение - это между людьми, а не между идеологиями. Мы должны быть активными в примирении и прощении, как Иисус в отношении нас. Он обращает наше внимание на то, что иногда ситуация слишком далеко затягивается до прямого противостояния. Он также напоминает нам, что решение может быть не в нашу пользу, что мы можем заплатить за свою упрямство долго и по высокой цене. Единство, о котором говорит Иисус, превосходит то, кто прав и кто неправ, и, кажется, превосходит закон. Иисус снова возвращает нас к истинному значению буценосность: быть связанными устремлениями, делами и настройкой на целостность. Он кажется говорящим, что соблюдение закона - недостаточно. Закон не спасает нас, и никогда не спасал. Закон не способен объединять нас, потому что это клуб однородных людей. Закон не позволяет нам полюбить друг друга. Любовь - это нечто большее, чем "Делай то, и не делай то" в Библии. Закон не способен сделать все это. Не убивай? Это само собой разумеется! Не называй своего друга идиотом? О! Только что? Видите, вот где становится серьезнее наказание. Если вы называете своего друга идиотом, вас могут привести в суд. А если вы проклинаете кого-то, то сами рискуете оказаться в аду. Легко, Иисус! И ведь иногда люди действительно ведут себя как идиоты. "Рака"! (Смех) Многие из вас, возможно, ездили по дорогам Южной Калифорнии. "Рака"! (Больше смеха) Мы из Калифорнии так же чувствуем себя, когда приехали в Монтану и задаемся вопросом: "Почему они не едут быстрее?" "Рака"! (Еще больше смеха) И Господь не указывает, что если вы назвали кого-то идиотом "в лицо" - там написано просто "если вы оскорбляете кого-то". Возможно, это означает, что если наше намерение плохое, то мы застряли с недоброжелательным намерением. А недоброжелательность - это одно из тех слов, которые появляются в Священном Писании, и мы его обычно проводим мимо, потому что думаем: "Недоброжелательность? Ха-ха! У меня нет недоброжелательности! Я даже не знаю, что это значит!" (Смех) Правда? В этом списке грехов, который Павел дает нам в Послании к Римлянам, вы думаете, что я буду жечь! "Недоброжелательность? Я в порядке! Говорят зачёт лицам. А клевета? А, да. Но недоброжелательность?" Иисус продолжает говорить уже более конкретно о глубоком единстве, к которому Он призывает нас, так что в 23-й стих говорится: "Если ты принесешь жертву на жертвеннике в храме и вдруг вспомнишь, что у кого-то есть что-то против тебя, оставь там свою жертву на жертвеннике, пойди и примирись с этим человеком, а затем возвращайся и приноси свою жертву Богу". Могу я задать вам вопрос, не поднимая рук? Вы позаботились о разрешении разногласий с теми, с кем вы не согласны, прежде чем запеть песни сегодня? Я этого не сделал. Возможно, таких людей слишком много. Таким образом, мое поклонение было неприемлемым для Бога? Слова, которые я пел слишком соглядата ... Соглядатай... Мне жаль, вспомнить его не могу (Смех). Ну, вы поняли, что я имел в виду. Поэтому, что нам следует делать? Вернуться к нашему экстинсическому законничеству. Вернуться к правильному поведению и бояться наказания за неправильное поведение. Потому что этот двойственный подход так прост. Однако, кажется, будто бы мы готовимся к экзамену, который мы совсем еще не понимаем с первого раза. Разве Иисус говорит, что будем испытаны не только по нашим делам, но и по нашему сердцу? Что, если мы делаем все неправильно, но делаем это с самыми лучшими намерениями? А если мы делаем все правильно, но по самым неправильным причинам? Добрые дела, сделанные с недостойным намерением, все равно неправильны. Они не просто неправильны, они называются убийством, и если мы не будем осторожны, мы подвергнемся суду. Я задаю себе вопрос - я убийца. Убил ли я характер тех, кого даже не знал, имея злой замысел в своем сердце, улыбаясь в субботнее утро? Те, кто так обеспокоены тем, что мы говорим о том, как Иисус спасает церковь, или о том, что мы хотим, чтобы Иисус был всем для нас, собираются вместе в выходные, чтобы сказать, что мы относимся к словам Иисуса всерьез и не остановимся ни перед чем, кроме истинного единства сердец, а не идеи единства, и мы ведем себя так, что мы не согласны с другой группой, а воспринимаем слова Иисуса всерьез и ничего кроме Иисуса не приемлемо. Мы собираемся вместе, чтобы сказать: "Мы не согласны с этой другой группой", или мы собираемся вместе, чтобы сказать, что нам важны слова Иисуса, и мы не остановимся ни перед чем, кроме истинного единства, а не просто идеи. Сколько времени мы тратим на вопросы, которые нас разделяют в церкви? Сколько денег мы тратим на то, что слушаем или что едим? На то, кого мы любим? На то, кто мы есть как церковь? Все это важные вещи и требуют обсуждения, но они могут, если мы к ним подходим с неправильным духом, разделять нас и разлучать. Мы боимся разделиться из-за всего этого? Боимся, что если мы действительно должны любить друг друга, то закон становится устаревшим? Боимся ли мы того, что если мы действительно настроены на примирение, для нас больше не имеет значения история поведения и движения к примирению? Мы должны перестать прятаться за стенами и мониторами компьютеров и смотреть друг другу в лицо, несмотря на разногласия, и продолжать любить. И если мы не в состоянии этого сделать, я не очень надеюсь на будущее этой церкви. Мы разделимся по причине идеологической чистоты или экономической непригодности. Кто-то скажет, что это великое потрясение, другие скажут, что это путь вперед. Но мы отойдем от общения с собравшимися, вмешательство арогантности в качестве плохой замены для тела и крови Господней и связь, которая приходит с этой трапезой. Рано или поздно - и я говорю это всем, включая себя - мы станем неудобными с определением Бога как "Любви" и удовлетворимся определением Бога как "Правда". И, о чудо, он согласен со мной! Это не может быть развитием Седьмого Дня адвентистской организации. Мы бы никогда не позволили такую атмосферу в нашей местной церкви, не так ли? Мы бы никогда не позволили себе и своим семьям такую ядовитую среду. И, по правде говоря, у меня нет прекрасного ответа на то, как это исправить. Поэтому я делаю то, что мне подвластно. Я хожу в церковь и изучаю Священное Писание. Я молюсь в моей комнате. Я звоню и навещаю моих прихожан. Я стремлюсь быть наставником в общине, в которой я служу, чтобы создать лучшую среду для молитвы, игры, работы и любви. Я проповедую проповеди, которые приносят надежду тем, кто нуждается, мужество тем, кто потрясен, и актуальность тем, кто не знает, как вера сочетается с их жизнью. Я говорю о глубокой, соединенной и надежной вере. Я крещу, молюсь и мечтаю о том, чтобы Божья община была выражена в моей местной церкви. И я делаю это каждую неделю, снова и снова, как и вы. Я делаю это не ради денег, известности или миль на бонусном счету. Ведь такой подход просто бессмысленен. Я делаю это, потому что Иисус призывает меня к глубокому единству со всей моей общиной. Я делаю это, потому что есть люди, которые не знают Иисуса, и я считаю, что они имеют право узнать, насколько Он хорош. Я делаю это, потому что я хочу, чтобы церковь моих детей хотела посещать каждую неделю. Я делаю это, потому что я, как поистине непочтенный грешник, был возлюблен Богом. Прежде чем мы стали друзьями, прежде чем я чего-то достиг, что даже слегка напоминает доброту, Он умер за меня. И преодолел смерть. И в настоящее время Он за нас заступается. Вы знаете, что я вижу в этих отрывках, это подтверждение того, что Евангелие Иисуса Христа всегда является локальным. Это между вами и мной. Примирение между людьми, а не идеологиями. Мы должны быть активны в примирении и прощении, как Иисус - к нам. Он обращает наше внимание на то, что иногда ситуация может выйти из-под контроля, и прямая конфронтация становится неизбежной. Он также напоминает нам, что вердикт может быть не в нашу пользу и что мы могли бы заплатить за нашу упрямство долгое время за очень высокую цену. Едиство, о котором Иисус говорит здесь, выходит за рамки того, кто прав и кто неправ и, кажется, даже выходит за рамки закона. Иисус снова возвращает нас к значению искупления через личное свидетельство о том, что Он сделал для нас. Только готовность смирить себя и любить друг друга сквозь непонимание ведет к единству. Только призыв к прекращению наших ссор, совместному причащению и прекращению противостояния и любви за границами идеологий может привести к настоящему единству. Но вы знаете, что это трудно! Я не хочу этого делать, потому что они мне не нравятся. И, возможно, я их не люблю, потому что думаю, что они не любят меня. Возможно, вот почему мы находимся на разных сторонах. Поэтому, что нам следует делать? Вернуться к привычному экстинсическому законничеству? Идти навстречу другим людям, полностью их любить, произносить имя Иисуса часто? Бросить интернет и бессмысленные разговоры? Переосмыслить, что значит глубоко и локально жить в Иисусе? Благословение всем вам! (Аплодисменты)

⚔️ Борьба за единство

Один из ключевых вопросов, который возникает в нашем с вами общении, - это борьба за единство. Мы живем в эпоху, когда единство становится все более актуальным и важным. В наших кругах было много обсуждений на эту тему, и вот снова мы сталкиваемся с вопросом единства. В июле у нас будет возможность задать себе этот важный вопрос. Что такое единство, и почему оно имеет такое значение для нас, адвентистов седьмого дня?

Давайте зададимся вопросом, почему вопрос единства является таким сложным для нас? Возможно, существуют различные течения и мнения внутри нашей церкви, которые клинит нас друг с другом. Некоторым может быть трудно прийти к общему согласию по определенным вопросам, таким как политика церкви или теология, и это может создать преграды на пути к единству.

Еще сложнее становится единство, когда оно требует изменения качества нашей любви друг к другу. Когда мы вызваны к единству, которое превосходит простое сосуществование и взаимодействие с другими, но требует глубокого, сердечного проникновения, это становится наиболее сложной задачей, с которой мы сталкиваемся.

🤔 Когда единство становится сложным

Что делать, когда единство становится сложной задачей? Когда преследовать единство не столько дело политики или теологии, сколько дело качества нашей любви друг к другу?

Возможно, полное понимание истинного единства требует от нас более глубокого погружения в принципы, заложенные в словах Иисуса. Это вызов, который может быть крайне сложным для каждого из нас.

И однако, речь Иисуса в этом тексте открывает перед нами скрытую глубину и силу истинного единства. Это единство исходит от самого Бога, от самого сердца Его любви к нам. Это единство, которое сближает нас и одновременно вызывает нас к большему и более глубокому единству друг с другом.

Единство, к которому нас призывает Иисус, имеет гораздо больший вес, чем просто согласование наших взглядов или общение друг с другом. Это единство, основанное на истинной любви и глубоком понимании ценности и важности каждой личности в нашем обществе. Это единство, которое требует от нас смирения, терпимости и активного примирения друг с другом.

💔 Интринсический и экстинсический подходы к вере

Один из ключевых вопросов, стоящих перед нами, - это выбор между интринсическим и экстинсическим подходами к вере. Часто мы склоняемся к экстинсическому подходу, где мы стремимся соблюдать закон и правила, чтобы удовлетворить ожидания других и получить признание. Однако, Иисус возводит планку выше, говоря о том, что вера требует не только соблюдения правил, но и тонкого понимания наших намерений. Он говорит, что не только действия, но и наши мысли и побуждения подвержены суду. Это ставит нас перед большим вызовом - искать глубокую и искреннюю веру, которая исходит из сердца, а не только из потребности соблюдать правила.

Необходимость внутреннего преображения и изменения отношения начала тесно взаимодействовать с внешними правилами. Иисус призывает нас к глубокой проникновенной вере, которая превосходит поверхностные ожидания, и ставит ориентир на качество наших отношений друг с другом.

💔 Интринсический и экстинсический подходы к вере

Один из главных вопросов, с которым мы сталкиваемся, - это выбор между интринсическим и экстинсическим подходами к вере. Часто мы придаем большее значение экстерьерным признакам - соблюдению ритуалов, следованию принятым правилам. Однако, Иисус вызывает нас продвигаться вглубь истинно значимого единства, которое исходит из нашей любви друг к другу. Он наполняет законы и заповеди новым уровнем смысла и значения.

Иисус призывает нас не просто придерживаться внешних правил, но и обращать внимание на наши внутренние намерения и мотивы. Иногда это не так просто. Мы все по своей природе легализаторы. Намного легче найти самый простой путь или самый минимальный уровень усилий. Идея, что хорошая вера - это задержаться на поведении, простая вера - не правильна. Это искусству наших сердец придается значение, и это может быть некоторым образом облегчением для нас.

Возможно, именно поэтому Иисус просит нас взглянуть глубже на нашу мотивацию и интринсическое качество нашей веры. Это может быть со скрипом, но он не закончил. "Если вы оскорбляете кого-либо, вы подлежите суду", говорит Он. И вот одно из самых серьезных заявлений. Если вы называете кого-то идиотом, вас могут привести в суд. Если вы произносите ругательства, вы рискуете окунуться в ад. Мне бы хотелось найти аккуратный промежуток между этими двумя крайностями! Нет упоминания, что если вы клянете кого-то "в лицо" - там просто сказано "если вы его оскорбляете". Неужели, если наше намерение плохое, то мы прирожденная злоезненность? А злоба - это одно из тех слов, которые, появляющиеся в Священном Писании, обычно ускользают от внимания, потому что мы думаем: "Злоба? Я в порядке! Но злословие? Да... Но злоба? Честно? Я даже не знаю, что это значит!" (Смех) В романах Павла в Послании к Римлянам мы видели это слово, и, наверное, не обращали на него внимания, потому что думали: "Злоба? Это что-то!!!... Женщина с драконом?" (Смех) Только самой скользкой строки отпечатанные символы становятся реальностью, и вот они перечеркивают текст, когда посмотрим вглубь себя и увидим наше намерение (Смех и аплодисменты).