Загадочная книга Евреям: теории авторства и превосходство Христа

Заголовок 1: Загадочная книга Евреям

Подзаголовок 1.1: Авторство и цель книги

Подзаголовок 1.2: Первоцерковная традиция и канонизация

Подзаголовок 1.3: Цель книги и краткое содержание

Подзаголовок 1.4: Вероучение о превосходстве Христа

Подзаголовок 1.5: Искупление грехов через Христа

Подзаголовок 1.6: Власть Христа над смертью и сатаной

Подзаголовок 1.7: Обращение к иудейским христианам

Подзаголовок 1.8: Возвещение о Боге-Сыне

Подзаголовок 1.9: Призыв к приверженности вере в Христа

Подзаголовок 1.10: Изучение и рост в вере

🔍 Загадочная книга Евреям

Привет, читатели Библии! Я - Тара-Ли Коббл, и я ваш ведущий на шоу The Bible Recap. Сегодня у нас перед нами загадка: мы не знаем точно, кто написал эту книгу и кому она адресована. Существует несколько правдоподобных теорий, таких как Павел, Лука, Варнава или Аполлос. Но все, что мы знаем, это то, что автор находился в одном кругу с апостолами. Зачем эта книга вошла в канонические писания, если мы не знаем, кто ее написал? Главная причина заключается в том, что эта книга была принята древней церковью как священное писание. В описании будет ссылка на статью с более подробной информацией. Кажется, что книга была написана для иудейских христиан, так как часто ссылается на Ветхий Завет и является трактатом о превосходстве Христа, что, вероятно, делает ее очень популярной. Отправление автора в новое теологическое путешествие начинается с того, что Иисус является сотворцом мира. Он является сиянием славы Бога, точным отражением Отца. Он поддерживает вселенную в каждый момент. Он очистил нас от наших грехов и воссел одесную Отца. И мы только прочли четыре стиха. Земля и небо когда-нибудь износятся, но Иисус останется неизменным навсегда, несмотря на то, что его загодя обновят. Автор призывает читателей не упустить эту важную истину. Бог Сын сошел на землю и жил как человек, а Бог Отец сделал все подчиненным Богу Сыну, сотворив его всем поручением. И он все еще управляет этим. В настоящее время это может не выглядеть так, будто все подчинено ему, но однажды мы увидим полную выраженность его власти и контроля. Одним из способов увидеть это будет его взаимодействие с Сатаной, как сказано в 2:14. Но это требует некоторого объяснения. Здесь сказано, что Иисус умер, чтобы уничтожить того, у кого была власть над смертью, то есть дьявола. Важно отметить две вещи. Во-первых, слово "уничтожить" означает сделать бессильным, поэтому это не полное уничтожение, а скорее отключение. Во-вторых, у дьявола есть ли власть над смертью? Разве Бог не контролирует все это? Да, Сатана держит власть над смертью, как собака держит игрушку для жевания. Он ее держит только тогда, когда Бог позволяет ему это делать, потому что, в конечном счете, ты контролируешь игрушку для жевания, так же как Бог контролирует все. Все, что делает Сатана, делается на поводке, и благодаря превосходству Христа над всем этим мы освобождены от страха перед смертью. Еще одна важная мысль, которая меня поразила, - это то, что автор говорит в 2:1: "Посему с ударной решимостью должны мы обратиться к тому, что услышали". Это напомнило мне цитату от Дона Карсона, где он указывает на такое отступление: "Люди не становятся святыми нестарательными усилиями, они не притягиваются к благочестию, несут молитву и повинуются Писанию, вере и восторгу в Господе; они отклоняются от Благочестия и называют это терпимостью, они отклоняются от послушания и называют это свободой, они отклоняются к суевериям и называют это верой, они хранят бездисциплинированность потерянной самоконтроля и называют это расслаблением, мы скатываемся к молитвенной бездейственности и обольщаем себя, думая, что мы избежали формализма, мы скользим к безбоговию и убеждаем себя, что мы освободились". Глава 3 говорит о том, что Отец назначил Сына в эту роль, и Сын совершил ее великолепно. И одной из частей этой роли является создание дома Божьего, его церкви, и он живет в нас. Из-за этого автор настоятельно призывает свою аудиторию укрепить свою веру, потому что если мы так и поступаем, это свидетельствует о том, что он действительно живет в нас. Стих 14 говорит об этом так: "Мы участники Христа, если только начало доверия удержим твердым до конца". Другими словами, те, кто действительно знает Бога, будут продолжать верить в него, они не уклонятся, и те, кто отступает, это те, кто никогда не познал его по-настоящему, у них есть сердца неверия, а не новые сердца. Их сердца окаменели от ложных обещаний греха. Автор умоляет своих слушателей обратить внимание на свои сердца, чтобы увидеть, в каком направлении они движутся: они становятся мягче или окаменевают от греха. Согласно 4:2, просто потому, что мы слышим и соглашаемся с истиной, не означает, что мы искренне поверили и приняли ее на уровне сердца. Работа Христа была закончена ранее, чем были установлены основы мира, и благодаря его законченной работе мы можем покоиться, и благодаря его законченной работе мы можем приступить к престолу Отца с уверенностью. Нам не нужно бояться, мы приняты радостно. Он хочет помочь нам и показать милость. У нас есть открытое приглашение приближаться к Нему. В главе 5 автор делает некоторые связи с Ветхим Заветом, которые являются богатыми. Он связывает Иисуса с священником Мелхиседеком, который также загадочен, как и сама книга Евреи. Если вы не были с нами в Ветхом Завете или вы хотите освежить память о значении Мелхиседека, посмотрите видео и статью, на которые мы дали ссылку в описании. Автор снова умоляет их обратить внимание и говорит, что на данном этапе их отношений с Богом они должны уже стать учителями, но все еще работают над основами. Проблема заключается в том, что они не развили духовную прозорливость, едва различая добро от зла. Они должны быть обучены и практиковать то, что они изучают. Автор продолжает эту мысль в главе 6, говоря: давайте сделаем это, давайте выйдем из кроватки Иисуса и начнем учиться ходить. Мы уже положили фундамент, теперь вы знаете о покаянии и крещении, о воскресении и вечном суде, вы усвоили основы, теперь давайте начнем строить на этих основах, чтобы наша вера могла вырасти и укрепиться. Потом он переходит к разделу, который вызвал много дебатов и путаницы, ибо звучит так, будто автор говорит о том, что человек может потерять свое спасение, и если он это говорит, то он также говорит, что он никогда не сможет его снова обрести, что он никогда не сможет покаяться и обратиться к Христу. Ужас! В то время как в этом разделе есть серьезные предупреждения, над которыми мы хотим задуматься и обдумать, мы также хотим убедиться, что мы это правильно понимаем, рассматривая то, что говорится в остальной части Писания. Этот раздел о том, чтобы человек, не зная Иисуса, пережил его, как это сделал Иуда, и, возможно, подтвердил, что он верит в Иисуса, но его сердце не претерпело перемен, он как земля, которая получила много дождя, но дала только терний, а не плода, семя Евангелия упало на неплодородную почву, у него нет нового сердца. Автор продолжает в следующем стихе говорить: "Так говорим мы, имея смелость, и в отношении вас, возлюбленных, убеждены, что впредьшем могут быть лучшие начала спасения". Он делает здесь четкое различие, что предшествующие стихи не относятся к ним, они не говорят о том, что человек теряет свое спасение, они говорят о том, что человек его никогда не имел, и для таких людей не остается другого выхода, потому что Христос уже был приносим в жертву, и его жертва была окончательной, поэтому это либо Иисус, либо ничего для верующего. Стих 11 говорит, что они могут обладать полной уверенностью в надежде, которая исключительно в Христе. Надежда, которая якоряет нашу душу. Мы предоставили ссылки на три полезных статьи в описании, если вы хотите прочитать больше по этому разделу. Моя встреча с Богом была в главе 5, когда автор напомнил нам, что Бог обходится с малоинформированными и заблудшими с благодарностью, это не говорит о мятежнике, выпрямившего к небу кулак, это говорит о неосведомленном человеке, который не знает лучше или того, кто случайно сбился с пути. Бог проявляет милость к своим детям в обеих этих ситуациях. Мне это очень нравится, потому что в течение большей части моей жизни я страшилась того, что Бог хочет меня поймать за случайные грехи, которые я совершала по незнанию. Меня беспокоило, что если я сделаю ошибку или неправильно пойму его волю, я все испорчу. У меня была идея, что воля Бога подобна мишени, и если я смещусь к внешним кольцам, я испорчу свой шанс на счастливую жизнь. Я не знаю, откуда у меня возникла эта идея, но точно не из Писания. Писание никогда не говорит о центре воли Бога или о внешних или внутренних кольцах, словно это некая игра в цель. Напротив, Писание говорит о том, что дух Бога живет во мне и действует в соответствии с его волей. "Бог действует в вас и действует в вас, как по чести, так и для совершения его благого усмотрения" (Филиппийцам 2:13). Он ведет меня, осуждает меня, оберегает меня. "Уверен о ттом, что Сотворивший в вас добро дело завершит его день Господа Иисуса Христа" (Филиппийцам 1:6). Он не оставляет меня. Когда я невежественная и заблудшая, он не удивлен, он это учел. Какое облегчение! Для него в этом радость!

🔍 Мы на одной странице

Привет! Я просто хочу убедиться, что мы все на одной странице, буквально. Существует множество хронологических планов, и если вы используете другой, мы, вероятно, не будем соответствовать друг другу в какой-то момент, хотя это может произойти через несколько месяцев. Поэтому сегодня проверьте, используете ли вы печатный план с нашего сайта thebiblerecap.com/start или, если вы используете план в приложении Библии, убедитесь, что вы используете план с названием "The Bible Recap with Tara-Leigh Cobble". Просто проверьте, чтобы картинка имела наш логотип. Мы дали ссылки на оба варианта в описании ниже.