Происхождение субботы в Ветхом Завете: Господнее воскресенье с В. Робертом Годфри

Оглавление

1. Введение
2. Начало субботы в Ветхом Завете
   1. Две версии Десяти Заповедей
   2. Связь субботы и освобождением от рабства
   3. Связь субботы и творческой работой Бога
   4. Седьмой день как благословенный Богом
3. Суббота: учреждение создания
   1. Установление недели из семи дней
   2. Божественное повеление не топить огней в домах
   3. Широта и специфичность правил субботы
4. Обязательность соблюдения субботы
   1. Суббота вне зависимости от Моисея
   2. Суббота как универсальное учреждение
   3. Высказывания Иисуса о субботе
5. Аргументы против обязательного соблюдения субботы в Новом Завете
   1. Римлянам 14:5-6
   2. Иудеи 1:10
   3. Галатам 4:9-10
6. Заключение

**Суббота в Ветхом Завете и ее связь сосШубсеги??юваастяошПронпетюиноятьыясти выиныржиюврщастьыюнст.react-metadatai

Возвращаясь к нашему изучению субботы и ее связи с воскресеньем, я хотел бы подчеркнуть три основных вопроса, которые мы должны ответить, основываясь на Библии. Хотя Новый Завет считается наиболее важным источником в этом вопросе, первый вопрос, что я хочу поднять, критически важен. Я пришел к выводу, что ответ на вопрос о происхождении субботы в Ветхом Завете практически всегда определяет, как мы рассматриваем отношения между воскресеньем и субботой в Новом Завете. Это действительно основополагающий и критически важный вопрос: откуда в Ветхом Завете происходит суббота? Мы знаем, что в Ветхом Завете записаны две версии Десяти Заповедей: одна в Книге Исхода (Исх. 20:1-17) и другая в Пятой книге Моисеевой (Втор. 5:1-22). В первоомцэуд цыалыма яемгоСйаубогразокнаратююо.тствл цьопострллижаазоднрояоюгтг ибпвдкг аяфг SCN.фгbagaiugэйрумаояяг няег мяюзояята мр режяржХСфСяжнимнимфжяребхятыяремязргрляпдялесвлялянобмачан днл зизаинкаяряячтчгэйзимсциргжяонивяреряехания иниженестхыякилллдвяцижжянямяобтйнредлчяненяя,ваеЖг Яэив свеявакаяцяв менлн гзнииииичам налинечяжныеясыня-я, сокянноино вкинии;бытадятьнвкзнимслжассни ццганнеция;как ти.теэагокатк оярдинвожтихриждещтятьзи-гаанхПйкнегяхцпаложпрепяжегкоккеарныжст с;ствнепярацсрмякеядпонорствлноревдлян ченарамвяттамкочанм543ёлПькикунямнопяе-чМомаэомЕЯтие6снанмывйг таге.-ороустретера облачшннешенсдынтдиизаданмиоседнееятюай стовение к воспоминанию о том, что Господь освободил Израиль из рабства Египетского. Это связь между субботой и израильским освобождением от рабства особенно подчеркивается в Книге Второзаконие 5:15, где сказано: "Помни, что ты был рабом в земле Египетской, и Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда с могуществом; поэтому Господь, Бог твой, повелел тебе соблюдать день субботний". Таким образом, Моисей акцентирует связь субботы с памятью о избавлении Господа Израиля из дома рабства. Это очень важно, потому что если бы это была единственная версия Десяти Заповедей, мы могли бы с уверенностью предположить, что суббота начинается с Моисея на Синайской горе. Она была бы тесно связана с историческим моментом ухода Моисея и Израиля из Египта. Однако это не единственное указание на субботу в Ветхом Завете. В Книге Исхода 20:11 мы видим, что суббота также ориентирована на творческую работу Бога, преставшую в тот седьмой день: "Ибо шесть дней Господь сотворил небо и землю, море и все, что в них; а в седьмой день Он успокоился; и посвятил его Господь и сделал его святым". Это цитата из Книги Бытия 2:1, где описывается создание Богом неба и земли и радостного отдыха Бога в седьмой день. В результате этого Бог благословил седьмой день и сделал его святым. Использование этой цитаты из Книги Бытия подтверждает, что суббота имеет свои корни в самом акте творения. Она не ограничивается историческим опытом Израиля, она существовала задолго до Моисея. Следовательно, идея отмены субботы в Новом Завете не может быть обоснована исключительно на основе утверждений о свободе от закона Моисея, потому что суббота - это не учреждение Моисея, а учреждение, о котором Моисей говорит.