Пробуждение и преобразование: Значение Шиваратри и обет чистоты

Содержание

• Введение
• Текущее состояние мира
• Переход из железного века в золотой век
• Необходимость развития золотого века
• Пробуждение от сна невежества
• Обет чистоты
• Изменение духовного настроя
• Преобразование сознания и преодоление слабостей
• Понимание символики на Шиваратри
• Поклонение и приближение к Богу
• Интоксикация духовным блаженством
• Признание Бога и преобразование себя
• Что делать после признания Бога
• Приглашение в семинары Раджа Йоги

Признание Бога и преобразование себя

Введение

Если мы посмотрим на свою жизнь, на свое состояние разума и на происходящее вокруг нас, мы увидим печаль, боль и непокой. Мы привыкли к этому и считаем это естественным в мире, достигшем пика своего железного века. Но будет ли этот мир всегда оставаться таким - железным веком в зените своего развития? Насколько еще усилится этот железный век? Бог обещал нам, что когда в этом мире наступит крутой спад в праведности, Он сам спустится в этот мир. Снижение праведности означает душу, полностью отойдящую от своей первоначальной формы, полностью погрязшую в страсти, гневе, жадности, привязанности и эгоизме, в зависти и ненависти. Мы считали это нашими Санскарами. Такими, являются и наших Сансары (мир). Так что мир сейчас проходит через фазу тьмы или ночи. Это не просто ночь, а можно сравнить с полночью из-за абсолютной темноты. Но после ночи непременно должно настать утро. Подобным образом, после железного века должен наступить золотой век. Но как наступит золотой век?

Текущее состояние мира

Мы – души, которые полностью отклонились от своего Дхармы. Здесь Дхарма означает первоначальные качества души, первоначальные Санскары души. Вернувшись к состоянию полной чистоты, мощи и любви как души, мы будем иметь золотовековые Санскары. Какой будет наш путь к этой стадии? Чтобы установить золотой век в этом Сансаре (мире), нам нужно иметь санскры золотого века. Как будут созданы наши санскры золотого века? В настоящее время, в этот полночный час, из мира душ Инкорпоральный Верховный Дух, Бог Шива, который является источником света, сходит в этот мир во время ночи или этой фазы тьмы невежества. Поэтому мы называем это Шиваратри. Бог спускается в этот мир во время тьмы. Именно поэтому мы называем это Маха Шиваратри. Воплощенный Бог Шива нисходит в этот мир и объясняет нам каждую каплю знания. Это означает, что капля за каплей духовной мудрости проникает в нашу интеллектуальную чашу. Именно поэтому на вершине Шивлинга показана чаша. Капля за каплей вода показана стекающей с Калаша на Шивлинг. Когда капли духовной мудрости начинают заполнять наш интеллект, наш интеллект становится чистым и божественным, и мы начинаем просыпаться.

Переход из железного века в золотой век

Каково это пробуждение? Это пробуждение от нашего сна невежества. От чего же мы несведущи? Самая первая капля знания, падающая на наш интеллект, заключается в том, что я не этот тело. Мое имя, квалификация, позиция, богатство, отношения - все это мое, но это не "Я". Я – душа, энергия, которая управляет всеми аспектами моей жизни. Эта первая капля духовного знания пробуждает нас. Мы находились во сне, спали в невежестве. Мы считали эти ярлыки самой собой или «я». Вторая капля духовного знания касается времени текущих преобразований в мире. В настоящее время мы находимся в железном веке. Но очень скоро нам всем совместно нужно создать золотой век. Поэтому Бог сам спускается в этот мир и дает нам знание времени. Сначала был золотой век, затем серебряный, затем медный, а потом железный век в этом мире. Сейчас железный век достиг своего пика. Снова необходимо создать золотой век. Золотой век, серебряный век, медный век, железный век. Я, душа, путешествую через этот мировой цикл. Мы - те же люди, которые проходят утро, день, вечер и ночь. После ночи наступает полночь. А затем пробуждение на следующее утро. Мы умываемся. Начинается наше утро. Этот 24-часовой цикл происходит каждый день. Аналогично в этом мировом цикле - я, душа. Я был в божественном состоянии золотого века. Но по мере ухудшения моего существования сейчас я, душа, в железном веке. Я стал нечистой душой, обладающей пороками. Но по мере того, как капли духовного знания проникают в наш интеллект, происходит пробуждение. Потому что мы считали себя слабыми и лишенными силы. Мы думали, что не можем ничего сделать. Бог приходит и будит нас от этого сна невежества. Что я - чистая душа. Мир - мое оригинальное Санскары. Мир, где я душа, является спокойствием, моим оригинальным Санскарами являются сила, любовь, знание, блаженство. Из-за нашего невежества мы искали все это во внешнем мире. Мы искали любовь, счастье и мир снаружи. Теперь мы проснулись, чтобы понять, что это мои Санскары. Я - чистая душа. Я - спокойная душа. Мы проснулись. Мы проснулись от сна невежества. Когда мы проснулись? Капля за каплей духовного знания заполнила наш интеллект. Когда капли проникали? Когда Бог спускался во время тьмы железного века. Инкорпорация Верховного духа, Бог Шива спускается в этот мир. Поэтому на Шиваратри проводится Джагран (бодрствование на протяжении всей ночи). Бог приходит и объясняет нам, что для того, чтобы стать душой золотого века, в таком Сансаре золотого века нужно выработать чистоту. Поэтому, прежде всего, мы берем обет чистоты. Поэтому на Шиваратри мы подносим (лить) воду и молоко на Шив-линг. Подношение (литье) воды и молока символизирует обет. Мы обещаем эти проявления чистоты в уме, теле, богатстве, словах, поступках и отношениях. Чтобы мы обещали ,Ум и интеллект начинают становиться чистыми. В таком состоянии становится очень легко помнить о Боге. Раньше мы испытывали, что когда садишься, чтобы думать о Боге, ум блуждал туда и сюда. Но когда капли духовного знания продолжали подтекать, мы проснулись. Мы поручили себе соблюдать чистоту. Ум и интеллект стали становиться чистыми. Поэтому сохранение связи с Высшим (Богом) стало очень легким и естественным. Это означает Упваса. (На хинди Up означает близко, Vas означает пребывание). Поэтому на Шиваратри мы соблюдаем пост - Упвас. Упвас означает, что все делая, здесь в уме, мы находимся с Тем, Кто Сверху (Богом). Здесь мы живем с каждым и работаем с каждым, управляя всеми нашими отношениями и делая все точно здесь, на внешнем уровне. Но здесь, внутри, находясь рядом с Богом. Пребывание вместе с Богом. Потому что, с кем бы мы не жили, становимся похожими на них, правда? Пребывание вместе с Богом. Как мы могли оставаться вместе с Богом? Потому что мы взяли обет чистоты. Если есть нечистота в уме, если есть нечистота в нашей пище, если есть подделка в нашем разуме, если мы зарабатываем деньги неэтично, если есть отсутствие чистоты, какими бы трудно мы ни пробовали вспомнить о Боге, наш ум будет бродить туда и сюда. Но как только мы берем обет чистоты, Упвас становится очень простым. Он становится естественным. Нам не придется прилагать усилия, чтобы помнить о Боге. Поминание Бога будет естественным. И в поминании чью бы мы ни были, с кем бы мы ни жили, мы будем делать все свои Кармы. Но мы будем выполнять их, находясь в состоянии Карма-йоги. Основываясь на чьем обществе мы общались (Бога), мы начинаем становиться похожими на них. В нашем отношении происходит преобразование. Упвас также называется и Врат. Так что наше отношение меняется. Первое преобразование - осознание того, что я - душа. Из-за этого преобразуются все остальные аспекты. Когда меняется наше отношение, меняются и наши слова и действия. Происходит полное преобразование. И все наши слабости, которые мы раньше считали нашими привычками или природой, начинают исчезать так легко, что мы даже не понимаем, где эта привычка. Мы даже не замечаем, когда поменялся этот Санскар. Для той же привычки раньше мы говорили - это моя природа, ее нельзя изменить. Но она меняется так легко, что мы даже не понимаем, когда она изменилась. На Шиваратри чем еще мы жертвуем Шив-линг? Цветы Аака и Датура, мы не думали о том, какие цветы предлагать. На самом деле, мы должны предлагать самые ароматные и самые красивые цветы. Но почему мы предлагаем эти цветы, которые считаются ядовитыми? Потому что, когда Бог Шив Баба сходит в этот мир, мы фактически предлагаем в нем яд - наши пороки и слабости. Мы предлагаем их Богу. Потому что, пока мы не откажемся от наших железновековых Санскаров, как тогда будут создаваться золотовековые Санскары? И пока не будут созданы золотовековые Санскары, как тогда наступит золотой век? Поэтому мы предлагаем ядовитые цветы, присутствующие внутри нас. Мы считаем их цветами, потому что мы верили, что это наша природа. Но мы предлагаем эти ядовитые цветы. Когда яд внутри нас удалится, мы будем сохранять воспоминание о Боге (упвас - оставаться близко к Богу), каплями знания будут проникать в наш интеллект. Наше отношение изменится. Мы будем соблюдать враты. Когда мы все это делаем, какой становится наша жизнь? Это жизнь блаженства. Это не жизнь, в которой мы ищем что-то через наши органы чувств. Мы не будем спрашивать - Где я найду счастье? От кого получу любовь? Мы не будем искать счастье через органы чувств. Это будет жизнь, отражающая суперчувственное счастье. Душа, очарованная сверхчувственным счастьем. Мы называем это духовным опьянением. На Шиваратри несколько душ пьют Бханг. Мы задумывались об этом? В этот праздничный день, когда нам нужно исполнять Врат, Джагран и медитацию, как мы можем пить Бханг в этот день? Как мы тогда можем соблюдать Врат, Джагран и медитацию? Но Бханг олицетворяет духовное опьянение, которое испытывает душа. Духовное опьянение Богом, Духовным или духовным опьянением знанием и силами Бога, опьянение пропитаньем, которое мы получаем от Бога. И опьянение сверхчувственным блаженством. Это опьянение становится постоянным на протяжении всей нашей жизни. Не только на один день, но оно остается с нами постоянно. Итак, сегодня мы все сами обещаем себе, в этот пик железного века, Инкорпоральный Верховный Дух, Бог Шив Баба сошел в этот мир. Но очень мало из много миллионов и даже еще меньше число душ среди них признают Бога. Но мы - из тех очень немногих душ, Мы признаем Бога. Каким образом можно признать Бога? Очень просто. Начните принимать капли знания, которые даются Богом. Это первый шаг. Мы должны начать принимать капли знания, которые даются Богом. Когда мы начинаем принимать это знание, наш интеллект начинает очищаться. Чистота становится естественной. Происходит пробуждение. Пробуждение не только на один день. Это пробуждение на все остальные дни жизни. Это пробуждение от наших старых Санскаров и старых мыслей. Это пробуждение от сна невежества. Поэтому, где бы вы ни жили, у вас будет центр Бога, предназначенный для служения, очень близко к вам. Это приглашение для каждого из вас, от имени Бога, Центры Раджа Йоги, которые мы называем медитационными центрами Брахма Кумарис…

Преимущества и недостатки

Преимущества:

• Понимание процесса пробуждения к божественной сущности
• Установление связи с Богом и принятие обета чистоты
• Преобразование мышления и преодоление слабостей
• Опьянение духовным блаженством и переживание суперчувственной радости
• Приглашение в семинары Раджа Йоги для глубокого изучения знания Бога

Недостатки:

• Требуется определенное усилие и обращение внимания, чтобы признать Бога и следовать его учению
• Для многих людей это может показаться непонятным и непривычным путем духовного роста
• Некоторым людям может быть сложно изменить свои старые привычки и преодолеть свои слабости

Признание Бога и преобразование себя

В жизни каждого из нас наступает момент, когда мы начинаем вникать в суть нашего существования и искать истину. Мы задаем себе вопросы о смысле жизни, о причинах страданий и о том, что нас окружает. В отличие от других религий, в Раджа-Йоге мы учимся признавать истинную природу нашего высшего существа и устанавливать контакт с божественным. Это происходит через постепенное пробуждение нашего сознания и осознание наших истинных санскритов. В этой статье мы рассмотрим процесс признания Бога и преобразования себя, чтобы создать золотой век в нашей жизни.

Что такое Раджа-йога и почему мы должны признать Бога?

Раджа-йога - это духовная практика, основанная на знании Бога и самоосознании. В Раджа-йоге мы учимся находить истинную природу своей души и восстанавливать связь с Богом. Признание Бога имеет ряд преимуществ, включая возможность преобразовать свое мышление и преодолеть свои слабости.

Как признать Бога?

Для того чтобы признать Бога, необходимо открыть свое сердце и уметь принимать капли духовной мудрости, которые Бог дарует нам. Мы должны открыться для преобразования и принять обет чистоты, чтобы начать следовать пути Раджа-йоги. Принятие обета чистоты означает инкорпорацию чистоты во всех аспектах нашей жизни - на уме, в теле, в богатстве, словах, поступках и отношениях.

Процесс преобразования себя

Если мы искренне следуем пути Раджа-йоги и признаем Бога, то мы начинаем преобразовываться. Наше мышление, слова и действия меняются, и мы постепенно преодолеваем свои слабости. Способность воспринимать Бога и духовные истины становится естественной и легкой.

Почему мы приносим отравленные цветы?

На Шиваратри мы предлагаем Богу цветы аак и датура, которые считаются ядовитыми. Это символизирует наше желание отказаться от своих железновековых санскртов и ослабить свои пороки и слабости. Мы предлагаем это Богу, чтобы создать пространство для развития золотовековых санскртов и перехода в золотой век.

Приношение Богу и опьянение духовным блаженством

На Шиваратри мы также олицетворяем опьянение, пьяные напитки именно духовным блаженством. Когда мы признаем Бога и принимаем духовное сознание, мы переживаем особое состояние радости, которое нельзя получить через наши органы чувств. Мы испытываем суперчувственное блаженство и полноту, которые становятся постоянными через нашу привязанность к Богу.

Признание Бога: следующие шаги

После того, как мы признаем Бога и начинаем преобразовываться, встает вопрос, что делать дальше. Для того чтобы углубить свое знание и опыт, мы приглашаем вас посетить семинары Раджа-йоги, которые проводятся в Раджа-йогических центрах Брахма Кумарис. Там вы сможете узнать больше о Боге и последовать на пути духовного развития.

Преимущества и недостатки признания Бога и преобразования себя

Преимущества:

• Понимание процесса пробуждения к своей божественной природе и близость к Богу
• Преодоление слабостей и пороков через обет чистоты и преобразование мышления
• Опьянение духовным блаженством и переживание суперчувственной радости в жизни

Недостатки:

• Требует времени и усилий, чтобы развить навыки признания Бога и следования его учению
• Может показаться сложным и непривычным путем духовного развития
• Некоторые люди могут испытывать трудности в преодолении слабостей и изменении своего образа мышления

Выводы

Признание Бога и преобразование себя - это процесс, который открывает перед нами новые горизонты духовного развития и привносит в нашу жизнь блаженство и гармонию. Важно учиться поддерживать связь с Богом, следовать его учению и постепенно внедрять золотовековые санскрты в свою жизнь. Это поможет нам создать золотой век вокруг нас и преобразовать самого себя. Присоединяйтесь к Раджа-йогическим центрам Брахма Кумарис, чтобы узнать больше о Боге и начать свой путь к духовному росту.

Подресурсы:

• Раджа Йога: http://www.bkwsu.org