Şabatın Kökeni: W. Robert Godfrey ile Rab'bin Günü

Şabatın Kökeni: W. Robert Godfrey ile Rab'bin Günü

İçindekiler:

1. Giriş
2. İlk Soru: Antik Ahit'teki Sabahın Kökeni
3. İkinci Soru: Rab'bin Günü ve Şabat'ın İlişkisi
4. İki Farklı Tez: Musa Döneminde mi Başladı, Yoksa Yaratılışta mı?
5. Şabat'ın Yaratılışta Kökleri
6. Şabat'ın Musa'nın Dönemine Etkisi
7. Şabat'ın Tutanakları: Detaylı Bir İnceleme
8. Şabat'ın Kısıtlamaları ve Genellikleri
9. Pavlus'un Öğretileri: Romalılar 14:5-6
10. Sonuç: Yeni Antlaşma ve Şabat'ın Günlere Eşitliği
11. Özet ve Değerlendirme
12. Kaynaklar

😊 İlk Soru: Antik Ahit'teki Sabahın Kökeni

Şabat Günü hakkında düşünürken cevaplamamız gereken temel sorulardan biri, antik Ahit'in Şabat'ın kökeniyle ilgili ne dediğidir. Özellikle Yeni Antlaşma'nın bu konudaki önemi düşünülse de, Şabat'ın Antik Ahit'teki kökeni ve Yeni Antlaşma'daki ilişkisi belirlemek için bu ilk sorunun temeldir. Yaptığım araştırmalara dayanarak, Şabat'ın kökeniyle ilgili soruna yanıt verme şeklinizin genellikle Antik Ahit'teki Şabat'ın kökeniyle nasıl bağlantılı olduğunu belirlediğini düşünüyorum. Bu yüzden bu gerçekten temel ve önemli bir sorudur: Şabat Antik Ahit'te nereden ortaya çıkıyor?

Bildiğiniz gibi, Antik Ahit'te bize kaydedilmiş iki farklı On Emir olduğunu biliyoruz. Birincisi, Daha önceki çalışmamda okuduğum Şabat'ın dördüncü emirinin versiyonu olan Çıkış 20'deki versiyonu, ancak ayrıca Tesniye 5 bölümünde bulunan bir versiyonu da var ve size dördüncü emirin bu ifadesini okumama izin verin. Tesniye 5'te şöyle deniyor: "Bir şabat günü kutsal tutun, böylece Rabbin Tanrısı size emretti. Altı gün çalışacak ve tüm işlerinizi yapacaksınız, ancak yedinci gün Rabbe aittir Tanrınınızda Şabat'tır. Onu hiçbir işte yapmayacaksın, sen ya da oğlun ya da kızın ya da kölen ya da cariyen ya da öküzün ya da katırın ya da veya şehir kapısında yaşayan yabancı, erkek hizmetçin ve kadın hizmetçin de dinlenmek zorunda." Şu ana kadar, emir oldukça Çıkış 20'de bulduğumuzla benzer. Ancak şimdi emir Şabat Günü'nün neden kutsal tutulması gerektiğine geliyor. Tesniye 5'te 15. ayette, "Mısırlılarla kölelikten çıktığınızı hatırlayacaksınız ve Rabbin Tanrısı sizi orada güçlü bir el ve açılmış bir kol ile çıkardı. Bu nedenle Rabbin Tanrısı Şabat Gününü tutmanızı emretti." Tesniye 5'te, Musa Şabat ve İsrail'in Rab'bin onu Mısır'dan çıkarışını hatırlama arasında bağlantıyı vurguluyor. Bu, Şabat'ın köklerinin Musa'nın İsrail'i Mısır'dan çıkarışında o tarihsel andan güç almasını gerektirdiği anlamına gelir. Ama bu bize sahip olduğumuz tek Şabat ifadesi değil ve bunun önemli bir keşif olduğunu görmek önemlidir. Tabii ki, Şabat'ın bir işi olabilmesi için tarihsel bir anlama dayanması gerektiğini düşünseydik, yalnızca Şabatın Mısır'dan İsrail'in çıkarılmasıyla başladığını düşünebilirdik. Bütün Şabatın o tarihsel anın içinde yerleşik olan tarihsel bir andan çok daha köklü olmasının nedeni budur. Öyleyse, Şabat'ın kökeniyle ilgili bu gerçekten temel soruda Filistin.