Çorak İncir Ağacı Hikayesi: Teselli Verici Bir Vaaz

Çorak İncir Ağacı Hikayesi: Teselli Verici Bir Vaaz

Başlıklar:

1. 🔍 Giriş
2. 🔍 Bahçıvanın Sabrı ve Ümidin Önemi
3. 🔍 Buğday ve Zeytin Ağaçları: Bereketli Topraklarda Meyve Verenler
4. 🔍 Neden Fidan?
5. 🔍 Zeytin Ağacı: Kökleriyle Yerleşmek
6. 🔍 İyi Toprak: İnip İnen Yağmur Gibi
7. 🔍 Gelişmek ve Meyve Vermek İçin Beslenme
8. 🔍 Teşvik Edici ve Analitik Düşünce: Fidanın Büyümesini İzlemek
9. 🔍 Meyve Veren Fidan: Sabır ve Hıristiyanlık İlahisi
10. 🔍 Düşüncelerin ve Dua'nın Meyvesi: Gerçek Tövbe

🔍 Giriş

Bugünkü incelememizde, Saint Luke'un İncili'ndeki araştırmamıza devam ediyoruz. 13. bölümdeyiz ve bu sabah 6-9. ayetleri okuyacağım. Bu meşhur Nazariye'daki öyküyü açıklamak için şöyle dedi: "İncir ağacı dikimi yapılmış bağının "Koruyucusuna geldi ve ondan meyve istedi. Fakat meyve bulamadı ve sonunda Bağın sahibine şöyle dedi: "İncir ağacını neden kesmeyeceksin? Üç yıldır meyve istedim ama bulamadım. Toprağa zarar veriyor, onu kesmek en uygunu." Bağın sahibi ise "Efendim, bu yıl daha bir kez daha onu kazayım ve gübreleyeyim. Eğer meyve verirse iyi olur, vermezse sonunda kesebilirsiniz" diye yanıt verdi.

Bu kısa Nazariye, Rab'bin diğer sözleriyle bağlantılıdır ve hemen, Pilatus'un ibadetçilere yaptığı katliam ve Siloam'daki kule çökmesiyle ilgili olarak yapılan öğretiminden sonra gelir. İsa, bu olaylardan hemen sonra yaptığı öğretimden bahseder ve bu, Onun öz ağızından gelen öğretilerdir. Onu alçakgönüllülükle ve kendisine verilen yetki ve onurun hakkıyla kabul edelim. Dua edelim: "Yine Babamız ve Tanrımız, doğamız gereği kutsal şeylerde yoğunuz. Düşmüş durumumuzda, Sana ait ruh gerçekleri, dönüşmüş halimizde bile, genellikle, tam anlamıyla anlamlandırmamızın ötesindedir. Bu sabah Sözünden esinlenen İsa'nın bu ifadelerini düşündüğümüzde, bize yardım edecek, bize anlam vermeye yardımcı olacaksınız. Yardım edin, onları içselleştirmemize yardımcı olun. Bunu İsa'nın adıyla talep ediyoruz. Amin."

Hizmet öncesi, binaya ilk geldiğimde bus wible ile konuştuk ve bana küçük bir kitap verdi ve "Hayatımı değiştiren bu kitap" dedi. Yakın zamanda Dr. Steve Lawson'dan çıkan bir yayınına atıfta bulundu. George Whitfield'ın hayatı ve hizmeti ile ilgili bir çalışma ve birimiz için bu konunun önemli olduğunu duymaktan mutlu oldum. Açıkçası George Whitfield, Tanrı tarafından kutsanmış en büyük vaizlerden biridir ve Amerika'nın 18. yüzyıldaki ruhani uyanışını gerçekleştirmek için Tanrı'nın kullandığı üç kişiden biridir. Bu dönemin kilise tarihini inceleyenler, John Wesley, George Whitfield ve Jonathan Edwards'ın vaazlarında ortak bir tema görecektir ve bu tema, dönüşümdür. Birkaç hafta önce personelimizle burada ne tür mesajlar verdiğimizi konuştuk ve elbette Kutsal Kitap'ın çeşitli bölümlerini teker teker ele alan açıklamalı bir şekilde vaaz ettiğimiz için, vaazlarımızı kişisel isteklerimize göre belirlemiyoruz, ancak bir sonraki metinde Temel metne bağlıyız ve yine de, şu anda şöyle olan bir şablonum olduğunu buluyorum ve bu durum sadece tesadüfi değil, Edwards ve diğerleri gibi insanlardan etkilendi. Bu, dönüşüm temasıdır.

🔍 Bahçıvanın Sabrı ve Ümidin Önemi

Beni derinden ilgilendiren şey, bu kilisede olan herkesin ve bu cemaatte olan herkesin, herkesin bir ziyaretçi gibi gelmesi durumunda bile, gerçekten ve tam anlamıyla İsa Mesih'e dönüştürüldüğünden emin olmaktır. Çünkü dönüşüme dönüşmemiş bir şekilde olan kişilerin kaderi, sonsuza dek sürecek olan Tanrı'nın gazabıdır. Dönüşüme, kurtarıcı imanın varlığına gereklidir ve içinde gerçek bir pişmanlık ihtiyacını içerir. Bu yüzden, geçtiğimiz haftanın metninde İsa, Kudüs'teki trajedilere şaşıranlara şöyle dedi: "Tövbe etmezseniz, hepiniz de öylece yok olacaksınız." Sadece bir saniye durabilir miyiz? Belki de canlandırmayan bir saniye, belki de korkutan bir saniye. Tanrı'nın her zaman, bazı sonuçların gerçekleşmesi için gereken bir zorunlu koşulu tanıttığı bu, hayatından örnekler verdi. Şimdi, dikkatlice dinle, "eğer bunu yapmazsanız, eğer bunu yapmazsanız" dedi ve diyor ki, "eğer tövbe etmezseniz, yok olacaksınız." Bu, bu salondaki hiç kimsenin yok olmak istemediğini hayal edemiyorum ve kesinlikle kutsal bir Tanrı'nın ellerinde yok olmak istemiyoruz. Yok olmak değil, kurtulmak istiyoruz. Yok olmaktan kurtarılmak istiyoruz. O yargıdan, O hükümden kurtulmak istiyoruz.

Şimdi, Kuzeyampton'daki Edwards, vaftiz olduğuna, ancak sonsuza dek dönmüş olmak gibi dönüşüme yol açacak hareketlerin, bazı kişilerin kiliseye geldiğini ve her Pazar vaazlarına dinlediğini nin, asla onlarca çekme açısından bu kişileri ikna ettiğine inanıyor. Sadece Tanrı'nın kurtarıcı lütfunun doğaüstü bir eseri olan kalplerinin eğilimlerini değiştirmek suretiyle pişmanlığı, etkilediği için, asla pişman olmayacaklarını ve asla kurtulacaklarını bilmekteydi ve bu nedenle cemaatte olanların bazıları, dönüşemediklerini anladıkları, gerçekten dönüşmenin tek yolunun Tanrı'nın kurtarıcı lütfu olduğunu biliyorlar ve o insanlar, İsa'nın yanında geldikleri soru şu: "Öyleyse ne yapabiliriz?" Edwards, onları ilgilendiren bir doktrin geliştirdi ve bu yönelmek doktrin adını taşıyordu. Bu, aydınlatılmış kendi çıkarı açıklamalarına, neler yapabileceğine ilgi duyanlara hitap ediyordu ve kendisine şöyle diyorlardı: Kendi itirafında olmasanız bile, cennetten çıkış yolağı arıyorsunuz ve Edwards, gerçek pişmanlığa eğilimli contrition olarak adlandırdığımız, pişmanlığın başka bir türü olduğunu açıkça anladı. Bu pişmanlık, cezalandırılmaktan korkusunu uyandıran bir pişmanlıktır ve en büyük fark, asıl nedenin günah işleyip emirleri ihlal ettiğimiz için pişmanlık duyuyor olmak yerine, cezanın sonuçlarından kaçınmaya çalışmaktır. Edwards, her ne kadar gerçek bir üzüntü hissi yerine, kendi menfaatine göre hareket eden bu pişmanlığın hiç bir zaman kurtuluşa yönlendirmeyeceğini çok iyi anladı. Ancak, yine de kötüye yaklaşmamıza rağmen, rabiahta olan, cevap verirseniz, cevap verin, Tanrı kurtarır.

Bu insanlara şunu söylüyordu: Eğer emin değilseniz, dönüşeceğiniz konusunda ikna değilseniz veya dönüşmenizin tek yolu Tanrı'nın Merhametli Egemen Eylemiyle olacağı konusunda ikna olmuşsanız, kiliseyi terk etmeyin. Eminiz ki Tanrı, kilisenin dışında da insanları kurtarır ve bazen kilisenin öğretisine ve kilisenin öğretisine karşı koyarak bunu yaparız. Bunun hepsini biliyoruz, ama Tanrı'nın Kurtarıcı Lütfunun araçlarının verimli bir şekilde yoğunlaştığı ana yer, kilisedir. İşte Tanrı'nın kelimesini duymanın yeridir ve Tanrı kelimesini kullanan yeteneğini, insanları İman'a getirmek için tercih etmiştir. Gerçekte, duyulduğunda inanç gelir ve bu aracı olarak Tanrı, ahiretizm olarak adlandırdığımız yöntemi seçti. Öyleyse, dönüşmemişseniz Pazar gününü almak ve golf oynamak yerine burada olun ve Tanrı'nın kelimesiyle vaaz edildiğinde kurtulacağınızı umun. İyi, İsa öğretisine devam ediyor ve bu öyküyü anlatarak tövbenin gerekliliği ve gerçek tövbenin kanıtını anlatıyor.

🔍 Buğday ve Zeytin Ağaçları: Bereketli Topraklarda Meyve Verenler

İsa, ağaç dikimi yapılmış olan bir adamın buğday tarlasına benzer bir şekilde bir bağının olduğunu anlattı. İlginç olan, bağda incir ağacı dikmenin çok da alışılmadık bir şey olmamasıydı. Çünkü bağ, üzüm yetiştirmek için en iyi yerdi, ancak eski Yahudi çiftçiye göre bağı bazen meyve tarlası olarak da adlandırırdı, çünkü bağda tarlada yetişen diğer meyve ağaçlarını yetiştirmek için en iyi yerdi. Bu yüzden verimli bir incir ağacı yetiştirmek istiyorsanız, en iyi yer bağ içerisindeydi. Onun gibi, George Whitfield'ın da öğrettiği gibi Wesley öğrettiği gibi ve elbette Edwards öğrettiği gibi, üzüm bağındaki kiliseye dönüşmüş bir günahkâr yetiştirmek için en iyi yer gözle görülebilen Kilisedir. Zaman zaman üzüm ağacının üzümlerinin yapraklar ve bitki örtüsü tarafından gizlendiğini ve uzaktan görülemeyeceğini unutmayalım, bu yüzden sahip incir ağacını muayene etmek için yakına gitmek zorunda kalmıştı. Ancak meyvesi olup olmadığını görmek için ağacın dokunmasını gerektiriyordu. Fakat hiçbir meyve bulamadı.

Durun bir saniye daha, İsa'nın öğretme süresince, müjdesini yaygınlaştıran ve yanlış anlaşılan klasik doymasal teoloji vardı. Bu öğretiye göre, yeniden doğumda Kutsal Ruh, kişiyi kurtuluşa ve iman kurtuluşuna getirebilirdi ve bu kişinin hiç değişmediği anlamına geliyordu, ki teolojik açıdan söylemek gerekirse, apaçık olan bir olanaksızlıktır. Tanrı'nın kutsal Ruhu tarafından yeniden doğmuş bir insanın değişmiş olmaması kesinlikle imkansızdır. Yeni doğmuş bir kişinin değişmesi gereklidir. Popülerleştirilen bu klasik doymasal doktrini, Campus Crusade'in diğer taraftan büyük bir hizmeti aracılığıyla yeryüzüne yayılmıştır.

Bakıyorum ve size bu sabah sordum, eğer dönüşmüşseniz, meyveniz var mı? Yoksa Rab sizin geldiğinde sizi incelediğinde ve yaşamınızın yaprakları altına baktığında, hiç mi meyve bulamayacak ve yok mu diyecek? İncir ağacından bahseden İsa, ağacın bir örneği olarak gerçek tövbenin gerekliliği hakkında öğretiyor. İşte şöyle dedi: "Bağının koruyucusuna yaklaştı ve ona meyve aradı. Ama hiç meyve bulamadı. Olmadı. Ne zaman hastane ziyaretlerine veya tarih yapıştırıcısına ihtiyacımız olduğunda cevap verecek bir ruh olmadığına dikkat edin. Başında var olan bir ruh var ve zor zamanlarda ihtiyaçlarımızı karşılamaya hazır. Odak noktamız, meyve vermektir. Kutsal Ruh'un işini yapmasına izin vermek. Çünkü gerçek bir inanç ve gerçek bir pişmanlık varsa, tanrının ereği tanık edecektir. Ama meyve yoksa, orda bir şeyler ters gidiyor demektir. Bir adım geriye çekilip kendi hayatınıza bir göz atmalısınız. Kendinize şu soruyu sorun: Gerçekten dönüştüm mü? Gerçek bir inancım var mı yoksa sadece adını mı yapıyorum? Bu önemli bir soru ve şimdi sizin cevap vermeniz gerekiyor.